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維摩詰所說經

大大

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1^# 大中小發表於 2009-3-3 10:18 只看該作者

維摩詰所說經

http://book.bfnn.org/books2/1709.htm

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joy

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2^# 大中小發表於 2009-3-4 23:21 只看該作者

謝謝大大

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大大

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3^# 大中小發表於 2009-3-16 09:59 只看該作者

從老師提醒念維摩經, 已過了10幾天了, 我只看了佛國品第一的第一段,......
有幾位菩薩的名字令我覺得好特別喔

常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩

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啟賢

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4^# 大中小發表於 2009-3-18 06:52 只看該作者

頂禮大大常舉手菩薩。

南無阿彌陀佛

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大大

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5^# 大中小發表於 2009-3-18 10:28 只看該作者

啟賢那可是無限之別啦偶搜尋到的參考網站資料是

 http://bbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/re ... 2FSTT&type=file

寶手菩薩，寶印菩薩，常舉手菩薩，常下手菩薩。
【註釋】手是有拔濟和授與的意思，菩薩能拔眾生出生死苦海，授與眾生以無上涅
         槃的妙樂。

常慘菩薩，喜根菩薩，喜王菩薩。
【註釋】以大悲心愍念有情沈淪苦海，無時不欲提拔他，叫做常慘；以大慈心，慈
         念有情具有佛性，欣喜他們遲早終可以成佛，離苦得樂，叫做喜根；雖喜
         雖慘，而喜慘之性平等，自在不二，名為喜王。

http://www.neixue.org/space/?19/viewspace-5349

常舉手菩薩，常下手菩薩。

“常舉手”顯上成無上佛道；“常下手”顯下度無邊衆生；也就是菩薩常修自覺覺他、自利利他的大士行。

常慘菩薩，喜根菩薩，喜王菩薩。

菩薩以大悲心湣念有情沈淪苦海，無時不欲提拔，故名“常慘”。吉藏雲：“衆生苦輪恒轉，大士悲心常切，故得是名。又菩薩以大慈心慈念衆生具有佛性，欣喜他們遲早可以成佛，故名“喜根”，雖慘雖喜，而慘喜之性平等不二，未曾增減，得常樂之真性，故名“喜王”。

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三宇

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6^# 大中小發表於 2009-3-18 19:25 只看該作者

聯絡電話 0928 807 814

世事如棋乾坤莫測笑盡英雄阿三宇敬上

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大仰

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7^# 大中小發表於 2009-3-18 21:41 只看該作者

挖專業解釋～

謝謝大大姐～
不然只看字義還以為.....
常常很慘....

當這種菩薩粉辛苦的~

不求身體健康，只求精神敏睿；
不求事事如意，只求毅力勇氣；
不求減輕責任，只求增加力量。
~靜思語~

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大大

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8^# 大中小發表於 2009-3-19 09:36 只看該作者

如是寶積，菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」

爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念，謂此佛土以為不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」
舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」
螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」

老師一直在提的深心的重要性
深入調整心性快速直接扒開無數層的心皮
以能去我執達心之清淨得明心見性
之後便是何其自性本自俱足
本自俱足的 "那個" 就是根本智的顯用
才能圓滿後得智

不曉得我把老師所說的聯想如上有錯誤嗎? 請老師及大家指正

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啟賢

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9^# 大中小發表於 2009-3-19 21:46 只看該作者

這裡提的「深心」我覺得有深植內心的味道，這個「深」有久、長、經常性之意，也就是這樣不斷的發行之後漸漸融入日常生活中的行為，深深地~深深地~

南無阿彌陀佛

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三宇

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10^# 大中小發表於 2009-3-19 23:16 只看該作者

老師一直在提的深心的重要性
深入調整心性快速直接扒開無數層的心皮
以能去我執達心之清淨  得明心見性
之後便是  何其自性本自俱足
本自俱足的 "那個" 就是根本智的顯用
才能圓滿後得智

不曉得我把老師所說的聯想如上有錯誤嗎? 請老師及大家指正

證得喔心  本自清淨  本自俱足

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世事如棋乾坤莫測笑盡英雄阿三宇敬上

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11^# 大中小發表於 2009-3-20 09:41 只看該作者

引用:

原帖由大仰於 2009-3-18 21:41 發表
挖專業解釋～
謝謝大大姐～
不然只看字義還以為.....
常常很慘....
當這種菩薩粉辛苦的~

菩薩以大悲心湣念有情沈淪苦海，無時不欲提拔，故名“常慘”。吉藏雲：“衆生苦輪恒轉，大士悲心常切，故得是名。

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12^# 大中小發表於 2009-3-20 10:14 只看該作者

謝謝啟賢謝謝老師
不曉得這個行是不是修行之廣義呢?
要行到深心證得心本自清淨本自俱足
實在很需要老師的指導啊
不過我自己也要能堪受得起才能配合指導
我自己要先努力加油才是

P.S. 好險喔還好我有提問不然又要差之千里失之無以計了

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大大

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13^# 大中小發表於 2009-3-27 10:37 只看該作者

請問老師證得就是去掉無明顛倒夢想執著是嗎?

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大大

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14^# 大中小發表於 2009-4-6 13:40 只看該作者

不曉得大家有找到適用的中譯版本嗎? 歡迎推薦適用版

我從網路上搜尋到下列版本正在參考中
 http://ccbs.ntu.edu.tw/resource/ebooks/seeland/suttra/054-d.htm
維摩詰所說經講記
民國八十三年四月二十六日　釋惠敏序於西蓮淨苑

此網站還可搜尋更多中譯版本

 http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/copyright2.htm
佛學數位圖書館暨博物館
　

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大大

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15^# 大中小發表於 2009-5-6 09:34 只看該作者

【舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔曾於林中宴坐樹下。時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。不起滅定而現諸威儀。是為宴坐。不捨道法而現凡夫事。是為宴坐。心不住內亦不在外。是為宴坐。於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐。不斷煩惱而入涅槃。是為宴坐。若能如是坐者。佛所印可。時我世尊。聞說是語默然而止不能加報。故我不任詣彼問疾。】

請問有同學找到這段經文比較容易懂的白話版嗎?

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HMC

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16^# 大中小發表於 2009-5-6 10:48 只看該作者

舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。
世尊，到維摩詰那裏去探病的事情我不能勝任

所以者何。憶念我昔曾於林中宴坐樹下。
為什麼呢？想我過去，曾在林中樹下靜坐禪定。

時維摩詰來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。
那時候維摩詰來對我說：呵，舍利弗，並非這樣坐著才是靜坐的。

夫宴坐者。不於三界現身意。
說到靜坐，不在三界中顯現身心而超脫形意，這就是靜坐；

是為宴坐。不起滅定而現諸威儀。
不從入定中回轉出來卻言行合儀有度，這就是靜坐；

是為宴坐。不捨道法而現凡夫事。
不捨離道法而又能進行世俗的生活，這就是靜坐；

是為宴坐。心不住內亦不在外。
心既不馳想外界，也不只是內斂封閉，這就是靜坐；

是為宴坐。於諸見不動而修行三十七品。
不離棄各種邪見而能夠修行三十七道品，這就是靜坐；

是為宴坐。不斷煩惱而入涅槃。
不斷除煩惱而又能進入涅槃境界，這就是靜坐；

是為宴坐。若能如是坐者。佛所印可。
如果能這樣靜坐，就是佛所認可的。

時我世尊。聞說是語默然而止不能加報。
世尊，當我聽了這些話，默然停止靜坐，無法應答。

故我不任詣彼問疾。
因此，去維摩詰那裏探病的事情我不能勝任。

個人建議先找有白話翻譯及注釋的譯本仔細多看幾遍
內容太豐富的版本可能會讓您看了後面忘了前面,留待後來再看

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-5-6 11:12 編輯 ]

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水明珠

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17^# 大中小發表於 2009-5-6 13:06 只看該作者

大大緊來看

悍馬打好白話文了

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18^# 大中小發表於 2009-5-6 13:52 只看該作者

謝謝悍馬啊
真的像你說的那樣即便是白話版如我之前搜尋到的那個連結
看了之後好像懂文意又好像不懂如何修練
我只看了兩次白話版可能我的腦袋需要不止看兩次

所以在看過悍馬簡易的白話版
文意好像就如我看到的那個連結所解釋
悍馬吸收真快耶

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HMC

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19^# 大中小發表於 2009-5-6 16:53 只看該作者

大大姐您好
小弟並不是只看白話版

而是看古文經文,看到不懂的地方看注釋
每看完一個大段落再回去看這一大段落的白話翻譯
反覆了解該段落在講什麼

每天不求看多,但求在比較安靜的時候專心閱讀
避免以往囫圇吞棗或看完厚厚一本書卻不記得經書在說什麼的問題

建議先看比較薄的版本
是因為本經的大乘思想必須慢慢細細而專注地閱讀
一開始看內容太豐富的版本,容易讓人分心在其他說明上

小弟也不知道自己在說什麼ㄏㄏ

祝大家
法喜充滿

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大大

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20^# 大中小發表於 2009-5-7 14:30 只看該作者

謝謝悍馬的寶貴經驗分享

以前看淨空師父講述無量壽經時也提到
經典要了解透澈熟知經文內容
這樣才能隨時依教奉行於生活中

真的要改掉我容易沒耐心囫圇吞棗的毛病
我會繼續用心努力了解吸收

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