解脫

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解脫生死之意義（十二）

解脫生死的方法有四種，
第一「定解脫」，
第二「慧解脫」，
第三「定慧等持解脫」，
第四「明心見性」。

　
　　所謂解脫就是化除自己心當中的執著，要證到空性，要將心當中的煩惱轉化過來，在唯識學上說轉第八識成大圓鏡智，轉第七識成平等性智，轉第六識成妙觀察智，轉前五識為成所作智，轉四智成法身、報身、化身三身。四智三身不離開這念心，頓悟當前這念心，心外沒有一法可得，這樣有生滅的心就變成不生不滅的心了。沒有生就沒有滅，生死就了了。

　　解脫生死的方法有四種，第一「定解脫」，第二「慧解脫」，第三「定慧等持解脫」，第四「明心見性」。什麼是「定解脫」？所謂定，就是修一種法門得了禪定，如念佛念到念佛三昧，三昧就是定。一句阿彌陀佛，時時刻刻心不離佛，佛不離心，妄念變成一念，妄念就是煩惱，一念就是定。有了定力，煩惱就像草被大石頭壓伏，這時候煩惱就不現前，可是煩惱還是存在，所以還要再深入禪定。佛法上的禪定種類很多，如火光三昧，水光三昧、真空三昧、念佛三昧等等，三昧就是定境，定境現前，起初煩惱不現，日久功深，煩惱化除了，這即是定解脫。

[ 本帖最後由 大大 於 2014-10-15 19:28 編輯 ]

解脫生死之意義（十三）

世間上任何事情都是相對的，
由於每個人主觀意識的看法不同，
所得的結果就不同。

　

　　解脫生死的方法中，所謂「慧解脫」，即透過智慧觀照思惟，凡事經過一番透視、思慮。以前認為痛苦的事情，現在以智慧心去觀照、思惟，如此痛苦就化解了。世間上任何事情都是相對的，由於每個人主觀意識的看法不同，所得的結果就不同。譬如前面有一座山，由於每個人的觀點、看法都不同，形容出來的山色就不同。

　　中國古代大文豪蘇東坡，又稱東坡居士，對佛法很有研究。他寫一首形容廬山的詩：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」從側面看、正面看都不一樣，要如何才是正確的﹖ 所以對於一件事情，不要以自己主觀的意識來論斷，要以客觀的心情來觀察，如此問題很快就能得到解答。

http://www.ddm.org.tw/epaper/first/2013event/event-465-131122.htm

解脫 聖嚴法師開示

一般人遇到了瓶頸、困境，總是希望能夠馬上獲得解脫。例如婚姻不順利時，就希望趕快離婚；或是工作壓力大時，就希望趕快有人接此燙手山芋；這樣是不是解脫呢？實際上這是一種擺脫、逃脫和厭倦，只不過是把背上的殼脫下來，又再穿上另外一個殼罷了，誤用了「解脫」這兩個字。
       
佛教所講的解脫有兩種，一種是定解脫，是因禪定的力量而得解脫；另一種是慧解脫，是因智慧的力量而得解脫。在定中得解脫，並不是徹底的解脫，因為出定後，如果不繼續修定，慢慢的又會有煩惱。慧解脫則是用智慧的劍斬煩惱的魔，明白世間一切的現象都是幻起、幻滅，是臨時的有，永久的空。知道現象而不執著現象，這種洞察力就是智慧。有此智慧力的人，能夠觀照到煩惱本空，不會再受任何情況困擾，這才是真正的解脫。
得意的時候要居安思危，失意的時候要隨遇而安。 ---摘自《 愈挫愈勇健 》