實修《大安般守意經》 南老師懷瑾 講授
根據一九九五年三月十五日錄音磁帶記錄
南老師懷瑾（以下簡稱南師）：我們今天聚會在一起研究完了《大安般守意經》，安般這是古代的梵語翻音，詳細講是安那般那，出入息。這是釋迦牟尼親口傳授的。實際上很多經典裡頭都包含，內容都有放進來的，佛教我們怎麼修持的一種很實際的方法。拿現在的話講是很科學的，很平淡的，很規矩的，一步一步都告訴我們，大家看不懂。而且後來佛學昌明瞭以後，反而把這些修証做功夫之路不重視，大家犯了一個錯誤──好高鶩遠。大家一來都想走高路子，都想一來就馬上開悟成佛。好高鶩遠，對佛法沒有實際修持。現在世界上還在流傳安那般那──利用呼吸修行的方法，印度也好，中國也好，幾千年都在流傳，都變了。中國後來就變成亂七八糟的氣功，也不懂得真正的氣。印度也一樣。那麼，流傳到西方去呢，把這種數息的方法用到醫學上去，所以西醫治失眠，治心理障礙，就叫人注意自己的呼吸計數字。這個在其他經典裡還很多，講到如何翻譯的這部經典，文字古老一點，它意思講得最清楚了。中國後來天台宗傳到日本以後，用這種方法的很多，可是幾乎十個人修行、一百個人修行，沒有一個成功。道理在哪裡呢？道理都曉得這個法門叫作數息觀，問題也就是我們去年講了一年，什麼叫息，這個理解，這個思想，觀念上搞清楚沒有？現在我們這一次參與了《大安般守意經》的研究，我現在問幾個問題，希望大家自由地答，不要不答。我也不單獨問哪一個。什麼叫安那般那這個問題，請大家自由答覆。（久久顧視大眾，無人回答）又不講話了，又是中國人，同西方人談話就比較痛快，有問必答。
女答：出入息。
南師：大家講話，不要一個人講。（眾齊答：出入息）
南師：好，我為什麼要這樣做呢？要你自己講出來，你的腦子記憶就會深刻。不要不肯講話。安那般那是梵文，剛才講了出入息，那麼安那是什麼？般那是什麼？
某女：安那是入息，般那是出息。
南師：大家搞清楚了沒有？都清楚了嗎？希望講話。佛的教育裡頭有兩句話「學人不開口，那是沒有辦法的。都曉得了，出息入息。再問第二個，什麼叫做息？請大家答覆。
某男答：不呼不吸叫息。
某女答：呼吸之間停著的那一剎那叫息。
南師：一個說不呼吸叫息，一個講呼吸停著那一個叫做息，那是你過去聽來的，這八個課你不在，不怪你。這次課有沒有聽？（學員答：有）有就好好聽。
某男答：自心叫息。
南師：自心叫息，怎麼叫自心叫息呢？進一步。
男續答：不可解釋。
南師：不可解釋，這個是佛學院的答覆。（南師對某一個女學員說）你說他這個話對不對？
某女答：自心叫息？
南師：不是，你說他這個話那一個對，那一個不對？
女續答：一呼一吸叫息不對。
南師：什麼是對？
女續答：剛才X先生講的不呼不息叫息那位又講一呼一吸之間停頓的那也叫息，是一樣的。
南師：為什麼是一樣？
女續答：因為不呼不吸已經包括一呼一吸之間的停頓，這是就小範圍講的，乃至於不用鼻孔呼吸，還會出現不呼不吸這種情況，範圍比較廣。
南師：你簡單地說，你這樣越說越複雜了，什麼叫息？
女續答：就是不呼不吸叫息。
南師：包括那個自心叫息呢？
女續答：它這個面更大，又更深一層了。
南師：就是說我們的生命自然呼吸靜止了，不呼不吸中間停留這個階段。我們講過彌勒菩薩在《瑜珈師地論》上講叫中間息，息，不但氣止，呼吸寧靜、停止，不是用意壓下去的，心念要完全放下，清淨休息，那個叫息。認識清楚了啊！我們剛才研究了《大安般守意經》這個息，現在我們問一下，大家都聽過課文的，息是怎麼來到？在生理跟物理世界是屬於什麼方面的，請大家答覆。
某男答：（聽不清）
南師：你是答的哲學理論。還有誰？
某女答：風大來的。
