轉貼：我們念佛為什麼不能得一心不亂？
地藏菩薩本願經玄義 淨空法師講 （第二六卷）
香港 檔名：14-14-26
我們念佛為什麼不能得一心不亂？
是我們心不清淨，我們沒有真正做「洗心易行」的功夫，沒有遵照《無量壽經》的理論方法來修行；修行就是易行，改變我們錯誤的行為。
從哪裡改變起？
我剛才所講，一定要從我們自己的心裡面，放棄一切惡的記憶，把一切惡的記憶念頭捨棄得乾乾淨淨，用善念取而代之。
記一切眾生的善，不要記一切眾生的過惡，永遠生活在誠敬、感恩的境界之中，
你說這個人生活多麼充實，生命有意義、有價值，沒有罪惡。
知道人家以惡意對我，不是他的本意，是他的誤會。這話是真的，不是故意做此想，都是事實真相。
他對我們認識不清楚、不了解，聽信別人的謠言，或者是看錯我們自己的行為。
我們的行為，心行都是善的，
可能我們的手段，用的方式是不善的，他不了解；不善的手段可以達到善的目的，他沒有看到後面的目的，只看到眼前我們的造作，產生了誤會，這種事情自古以來往往有之。
我們決定不能夠記仇、記恨、記人家的過失，這種心是非常不善的心，一定要記別人的好處。
別人照顧我們一天，供養我們一餐飯，這個恩德都不能忘。
古時候大家知道，韓信所以能夠建功立業，他最大的長處是不忘恩。
自己在窮困的時候，挨餓的時候，漂母給他一碗飯吃，一生不忘記，自己成功之後，還找這個人報恩，這是值得我們效法的，值得我們學習的。
滴水之恩終身不忘，
再大的過失，再大的侮辱陷害，一笑了之，絕(決？)不在意，
這是我們修行證果的本錢。
你要沒有這個基礎，沒有這個本錢，你怎麼樣苦修，你也不會證果。
所以希望大家要注意這些事，不在這些事上下功夫，我們念佛怎麼能成就念佛三昧？
所以許許多多念佛同修告訴我，功夫不得力，不得力的原因不知道在哪裡。
甚至於在念佛堂領眾修行的法師，功夫也不得力，
為什麼不得力？
下了堂之後還有 是非 人我，
言談之間還記得過去哪個人對不起我，
還有這些念頭在，他功夫怎麼能得力？不可能。
講經說法的法師，對於過去恩恩怨怨沒有忘記，他就不開智慧，他講經永遠不會有進步。
講經沒有進步，就說明他修行的功夫沒有進步，這一定道理。
你真有修養，你才能講得出真東西，講得出真味道來。
《文殊般若經》裡面有一段話，
「若欲入一行三昧，應處空閒，捨諸亂意」。
捨諸亂意這一句話要緊，
亂意裡頭 最嚴重的就是 恩怨，
要把這些不善念頭捨盡。
還得「不取相貌」，不取相貌怎麼說？
不著相。
然後「繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向。能於一佛，念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛」。
這個事情我們同修當中有，有人告訴我，他在念佛的時候見到很多很多佛，但是他不是常常見。
那是什(怎？)麼回事情？
一念相應，很短的時間，這一念他心裡頭確實萬緣放下，心地清淨。
雖然這個時間很短，一剎那之間，一剎那之間就有感應，他就見到無量無邊諸佛，或者聽到無量無邊諸佛念佛的聲音。
這是證明，證明這個事情是真的，不是假的。
我們沒有這個感應；換句話說，我們從來沒有一念清淨過，所以你得不到感應。
得不到感應，也不必求感應，有求感應那個念頭是妄念，障礙感應，
不要求，自然的，心地清淨自然這個境界會現前。
現前也不要歡喜，一生歡喜心又錯了，你又起心動念，馬上就墮落了、就回頭了。
這是我們要了解，修行當中的境界。
我們再看下面文：
【入一行三昧已，見佛無數。】
底下這兩句話重要。
【發深廣心，住堅信位。】
[ 本帖最後由 大明 於 2009-7-23 03:17 編輯 ]
