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阿含經故事選--說與不說之間

HMC

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1^# 大中小發表於 2009-4-17 09:50 只看該作者

阿含經故事選--說與不說之間

http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/as073.htm

073.說與不說之間

　　有一次，摩揭陀國的大臣禹舍婆羅門，到舍衛城竹林園拜訪佛陀。

　　禹舍婆羅門對佛陀說：
　　「尊者瞿曇！我是這樣的一個人：凡是我親眼所見的，我會準確地描述出來；凡是我親耳所
      聽說的，我會完全照我聽到的陳述出來；凡是我所覺了的，我會按照我所覺了的說出來，從
      不失真。」

　　佛陀對這樣的行徑並不完全同意，就對大臣禹舍說：
　　「婆羅門！我不說『應當將所有看到的一切說出來』，我也不說『不應當將所有看到的一切
      說出來』，所聽到的、所覺了的也一樣，不說『應當』或『不應當』將所聽到、所知道的一
      切全部說出來。

　　婆羅門！如果將所看到的說出來，會造成不善法的增加，善法的減少，那麼，我就不說，反
      之，如果能促成不善法的減少，善法的增加，我就會說。聽到的、覺了的也一樣。」

按語：
　　一、本則故事取材自《增支部第四集第一八三經》。
　　二、能準確無誤地轉述所知、所見、所聞，大概是大臣禹舍所引以為傲的，所以會向佛陀
            說。這讓我們聯想到，現代媒體所宗奉的「忠實報導」。現代媒體以社會大眾有知的權
            力為理由，對一些會造成負面教育的事件，也鉅細靡遺的詳加報導，尤其是對一些犯罪
            案件，或對社會風氣有負面鼓舞的事件。這類事件的報導，常常造成一些不良的模仿。
            從本則故事的對話來看，佛陀顯然是不同意所謂「忠實報導」的，報導或轉述與否，應
            當評估會有怎樣的影響而定，如果明知道負面影響大於正面影響的，就應當有所抉擇，
            保持緘默才是。
　　三、不「欺騙不實」，是為人的基本態度，佛陀也是這樣教導我們的，從本則故事來看，為
            有利於善法而保持緘默，應當沒有違反不「欺騙不實」之虞。
      四、即是一般的言談，佛弟子應當也要比照這樣的原則吧！

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啟賢

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2^# 大中小發表於 2009-4-17 22:02 只看該作者

感謝分享。

南無阿彌陀佛

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大仰

論壇元老

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3^# 大中小發表於 2009-4-17 22:11 只看該作者

原來有這樣的說法,
或許太真實不失真有時候
反而大家不能接受...
要打馬賽克反而比較好....
謝謝分享

順便分享一下：
瞿曇
釋尊俗家的古代族姓，華譯為日，或甘蔗。

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joy

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4^# 大中小發表於 2009-4-19 11:31 只看該作者

謝謝分享

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大大

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5^# 大中小發表於 2009-4-20 08:23 只看該作者

婆羅門！如果將所看到的說出來，會造成不善法的增加，善法的減少，那麼，我就不說，反
之，如果能促成不善法的減少，善法的增加，我就會說。聽到的、覺了的也一樣。」

用對的態度說對的話真的好重要啊不然不僅易結惡緣還會造惡業
我還要努力很多很多很多啦

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HMC

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6^# 大中小發表於 2009-4-21 10:25 只看該作者

引用:

原帖由大仰於 2009-4-17 10:11 PM 發表
順便分享一下：
瞿曇
釋尊俗家的古代族姓，華譯為日，或甘蔗。 ...

華譯為日，或甘蔗。

《法苑珠林》卷八：「《菩薩本行經》云，甘蔗王次前有王，名大茅草。

即以王位付諸大臣，大眾圍繞，送王出城。

剃除鬚髮，服出家衣。……成就四禪，具足五通，得成王仙。

……有一獵師，遊行山野，遙見王仙，謂是白鳥，遂即射之。……

爾時彼地有兩滴血，即便生出二甘蔗牙，漸漸高大。

至時，甘蔗熟，日炙開剖，其一莖蔗出一童子，更一莖蔗出一童女。……

此童子者，既是日炙熟甘蔗，開而出生故，一名善生。

又其從甘蔗出故，第二復名甘蔗生。

又以日炙甘蔗出故，亦名日種。

彼女因緣一種無異，故名善賢，復名水波。

時彼諸臣取甘蔗種所生童子，小年時即灌其頂立以為王。

其賢善女，至年長大堪能伏事，即拜為王第一之妃。」

釋迦族的起源，又可見《長阿含經》及《佛祖統記》。

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-4-21 10:27 編輯 ]

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7^# 大中小發表於 2009-4-21 10:31 只看該作者

《翻譯名義集》卷一：「瞿曇，或憍曇彌，或俱譚。西域記云：喬答摩，舊云瞿曇，訛略也。古翻甘蔗、泥土等。南山曰：非也。瞿曇，星名，從星立稱。至於後代，改姓釋迦。慈恩云：釋迦之群望也。文句曰：瞿曇，此云純淑，應法師翻為『地最勝』，謂除天外，人類中此族最勝。」

悉達多·瞿曇是佛陀的名字的巴利語拼音。

梵文的譯法是悉達多·喬答摩

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