「村長！讓我再打個比方：譬如有三個水瓶，第一個水瓶完好無缺，也沒有漏水
裂縫，第二個水瓶外觀完好，但有漏水裂縫，第三個水瓶不僅有漏水裂縫，還
有缺損，村長！你想人們會先使用哪個水瓶來裝水？」
「瞿曇！當然是先用那個完好無缺，也不會漏水的水瓶了。」
「然後呢？」
「瞿曇！然後再用那個外觀無缺陷，但有裂縫的水瓶。」
「如果兩個瓶子都已經裝滿了，還有剩餘的水，怎麼辦？」
「那只好拿那個有缺損的破瓶子來裝了，或許還能短暫儲存，作小小的用途，也或
許根本不使用它，將剩餘的水拿來洗碗盤。」
「村長！那完好無缺，也沒有裂縫的水瓶，就像我比丘、比丘尼出家弟子們，那稍
有裂縫的水瓶，就像我優婆塞、優婆夷在家弟子們，而那破損的瓶子，就像尼乾
子之輩的外道異學。」
佛陀輕易地就連舉兩個貼切的例子，論破了尼乾子自以為萬無一失的兩難論，聽得刀師
村長大為恐怖，毛骨悚然，趕快頂禮佛足，懺悔說：
「世尊！我是那麼地愚癡，不辨是非，竟然在世尊面前胡言妄語。」
按語：
一、本則故事取材自《雜阿含第九一五經》、《別譯雜阿含第一三○經》、《相應部
第四二相應第七經》。
二、佛陀普渡眾生了嗎？那也要看眾生是否有被渡的條件，這是相對的。佛陀當然會
先在良田播種上用心，先選用完好不漏水的瓶子。
三、印順法師在《成佛之道》〈聞法趣入〉章中說：「如器受於水，如地植於種，應
離三種失，諦聽善思念。」雖不清楚法師此段說法的出處，但與本則故事中佛陀
的譬喻，其意涵上是那麼的一致。
[ 本帖最後由 HMC 於 2009-7-13 22:07 編輯 ]
