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[轉貼]阿含經故事選013.佛陀普渡眾生了嗎?

[轉貼]阿含經故事選013.佛陀普渡眾生了嗎?

阿含經故事選013.佛陀普渡眾生了嗎? http://agama.buddhason.org/book/as/as013.htm

有一次,佛陀在摩揭陀國那爛陀地方遊化,住在那羅村一位賣衣人家的芒果園中。
當地有一位村長,因為他家世襲以鍛造刀子為生,家族就以「刀師」為姓。

這天,這位刀師村長去見他的老師尼乾子,尼乾子對他說:
  「你會不會以一種兩難的詭辯術,論敗沙門瞿曇,讓他啞口無言?」


  「老師!有什麼兩難的詭辯術,可以論敗沙門瞿曇,讓他啞口無言?」

  「你先問沙門瞿曇,看他是不是要普渡眾生,讓一切眾生得利益安樂,也讚歎

            能讓一切眾生得利益安樂的人。
      如果他回答『不』,那就嘲笑他跟平凡的愚夫沒什麼不同。
      如果他回答『是』,那就質疑他,為何只對一些人說法,不對一切眾生說法。
      這樣的兩難詭辯術,就可以論敗沙門瞿曇,讓他啞口無言。」


刀師村長受了尼乾子的慫恿,就到芒果園見佛陀,想用尼乾子所教的那一套來問難
佛陀。

刀師村長說:
  「瞿曇!你不是要普渡眾生,讓一切眾生得利益安樂,也讚歎能讓一切眾生得
            利益安樂的嗎?」
  
        「村長!長久以來,如來一向是慈悲利益一切眾生,讓一切眾生得利益安樂,
           也常常讚歎能讓一切眾生得利益安樂的人。」
  
        「瞿曇!如果這樣,那為何如來不對眾生一視同仁地說法,只對某些人詳盡地
            說法,而對其他人卻不詳盡地說法呢?」
  
         「村長!讓我來問你,請你照實回答。
       譬如,有人擁有三塊田,第一塊很肥沃,第二塊中等,第三塊很貧瘠又帶有
             鹽分,村長!你說田主人會先選哪塊田播種?」

    「那當然是選最肥沃的那塊先播種耕作囉,瞿曇!」
 
       「然後呢?村長!」
  
          「然後再選中等的那塊,瞿曇!」
  
          「最後呢?村長!」
  
          「最後剩下來的種子,才考慮去播種最貧瘠的那塊,或者根本就放棄那塊最貧瘠
              的不播種,將剩下來的種子拿去餵牛。」
  
          「為何要這樣做呢?」
  
          「這樣才不會浪費種子,將來的收成也會比較好啊!」
  
          「村長!我也是這樣。那些傾生命的全部投入,跟隨我出家修學的比丘、比丘尼
             們,就像是那最肥沃的田地,所以,我樂意常常為他們說全然純正的善法,同
             時也以我一生清淨修行的身教,展現出來教化他們。為什麼我會這樣全心全力
             地教導他們呢?因為他們聽了我的教說後,會以我的教說為安住處,為依靠的
             島嶼,為保護,為庇蔭,為歸依,他們能常常這樣地自我反省,自我勉勵:
        『世尊教導我的,我都要憶持實踐,使自己能得到利益安樂。』
       村長!而我的在家弟子:優婆塞、優婆夷們,就像那塊中等的田地,我也樂意
             常常為他們說純正的善法,展現我清淨修行的身教,而他們也會依循我的教導,
             努力修學,使自己能得到利益安樂。
       村長!那些像尼乾子之輩的外道異學,就像那塊含鹽分的貧瘠田地,我也樂意
             為他們說純正的善法,展現我清淨修行的身教,他們能聽進去多少,就算多少,
             即使只聽進去一句法,也能享有一句法的利益安樂。」
  
          「好奇特喔,世尊!用這麼善巧的三種田作譬喻解說。」

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          「村長!讓我再打個比方:譬如有三個水瓶,第一個水瓶完好無缺,也沒有漏水              
              裂縫,第二個水瓶外觀完好,但有漏水裂縫,第三個水瓶不僅有漏水裂縫,還
              有缺損,村長!你想人們會先使用哪個水瓶來裝水?」
  

          「瞿曇!當然是先用那個完好無缺,也不會漏水的水瓶了。」
  

          「然後呢?」
  

          「瞿曇!然後再用那個外觀無缺陷,但有裂縫的水瓶。」
  

          「如果兩個瓶子都已經裝滿了,還有剩餘的水,怎麼辦?」
  

          「那只好拿那個有缺損的破瓶子來裝了,或許還能短暫儲存,作小小的用途,也或
              許根本不使用它,將剩餘的水拿來洗碗盤。」
  

          「村長!那完好無缺,也沒有裂縫的水瓶,就像我比丘、比丘尼出家弟子們,那稍
              有裂縫的水瓶,就像我優婆塞、優婆夷在家弟子們,而那破損的瓶子,就像尼乾
              子之輩的外道異學。」
  

佛陀輕易地就連舉兩個貼切的例子,論破了尼乾子自以為萬無一失的兩難論,聽得刀師
長大為恐怖,毛骨悚然,趕快頂禮佛足,懺悔說:
    「世尊!我是那麼地愚癡,不辨是非,竟然在世尊面前胡言妄語。」


按語:
  一、本則故事取材自《雜阿含第九一五經》、《別譯雜阿含第一三○經》、《相應部

                第四二相應第七經》。
  二、佛陀普渡眾生了嗎?那也要看眾生是否有被渡的條件,這是相對的。佛陀當然會

                先在良田播種上用心,先選用完好不漏水的瓶子。
  三、印順法師在《成佛之道》〈聞法趣入〉章中說:「如器受於水,如地植於種,應

                離三種失,諦聽善思念。」雖不清楚法師此段說法的出處,但與本則故事中佛陀
                的譬喻,其意涵上是那麼的一致。

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-7-13 22:07 編輯 ]

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世尊的說法真是令人讚嘆

感謝悍馬的分享

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謝謝分享~
多聽故事能增廣見聞。

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挖...這就是辯才無礙嗎!?
真有趣~
不求身體健康,只求精神敏睿;
不求事事如意,只求毅力勇氣;
不求減輕責任,只求增加力量。
~靜思語~

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