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葉曼居士講述隨南懷瑾老師學佛修證歷程

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1^# 大中小發表於 2015-10-18 10:47 只看該作者

葉曼居士講述隨南懷瑾老師學佛修證歷程

http://blog.sina.com.cn/s/blog_af3e97e00101hgi4.html

那時，我從心窩口到眉端，堵塞得滿滿的，就像是一堵牆，堵在那兒。整個人也像一堵牆，所以滴水不能入。
我說：「我現在堵在心裡有很多的東西，我自己也不知是留下來？還是走？目前，最不能解決的，是我心裡頭的這一堵牆，我自己都沒辦法思想。」
他說：「你不會打電話，問問南老師，看怎麽辦是好？」
我說：「南老師剛剛打完七出來，每一次打七之後，老師常說他就像去掉了半條命。所以，這個時候，我實在不忍心再去打擾他。」
他就試著問我這些時候想到了什麽問題，希望能說給他聽。他並且要求開一盞燈，以便記下來。
我把心裡的一切問題，滔滔不絕的像倒水一樣傾洩出來，等我把心裡的話完全說出來，突然間，發現心理的這道牆，全消失了。現想一想，那是否是「心如牆壁」呢？真是非常可惜。
從他進門，一直到說完，足足有兩個半鐘頭，於是，我換洗一番，然後，我們就外出，吃我的第一餐素齋。然後和老師通了電話，報告他，我決定回菲律賓。　
老師囑咐我：多珍重，常來信。我便飛回了菲律賓。

[ 本帖最後由三宇於 2015-10-18 11:04 編輯 ]

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2^# 大中小發表於 2015-10-18 10:55 只看該作者

葉曼女士（美籍華人）是當今世界極少將儒、道、佛文化融會貫通的國學大師之一，曾受胡適、三毛等眾多名家推崇。本名劉世綸，原籍湖南湘陰，1914年生，北大畢業，曾任輔仁大學哲學系副教授。起初她對佛教非常反感，認為它只是士大夫階級的另外一種消遣品。後來作為大使夫人輾轉於美國、日本、菲律賓、澳大利亞、沙特阿拉伯等地，接觸過基督教、伊斯蘭教，也研學了佛教、道家、儒家多年，對東西方文化、哲學和宗教有獨到的見解。最終，葉曼為明了生死而皈依佛門學佛，親證佛法之神奇。她在上世紀80年代曾獨自募款重建北京雲居寺，與國家主管宗教的領導關系熟稔，還擔任世界佛教聯誼會副會長，至今還以近百歲之身在各地奔走講演

葉曼女士說南師（摘自《聽葉曼老師講她的老師們》）

前言介紹
南老師是非常自負的一個人。南老師是一個絕頂聰明的人，非常非常有辦法。葉老師參加過三次他主持的禅七，南老師在禅七中，真有一種生殺予奪的威嚴和權力。南老師是有能置之死地而後生的本事。和南老師交手是非常難也非常過瘾的。

葉師跟南老師學佛，三次禪七，第一次打通了任督二脈。
第二次七輪轉動了四輪。南老師笑稱：你以後不要叫劉世綸了嘛，叫劉四輪吧！
第三次修白骨觀就到了蓮花生大師的大殿（這種大殿是古希臘那種柱子），還見到了滿殿會動的骷髅，還見到了觀主金剛亥母。
南老師和陳上師都有一點神通，但是每當顯露一點的時候，他們又馬上收住並予以堅決否認。
在葉曼老師學佛的時候，南老師還不像現在這樣有名氣。人長的非常漂亮，做事情又比較特立獨行。總會惹來各種各樣的不好的傳聞和攻擊。
有些極端的時候，別人都勸葉曼老師千萬別說是南門弟子。葉老師說：南老師是我的佛法啟蒙人。我永遠是南門弟子。葉曼女士跟隨南師學佛修證的經歷

（《我學佛的心路歷程—葉曼講述》）

[ 本帖最後由三宇於 2015-10-18 11:03 編輯 ]

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3^# 大中小發表於 2015-10-18 10:57 只看該作者

（《我學佛的心路歷程—葉曼講述》）

明師難得
正在旁徨苦悶的時候，北大的同學—張起鈞教授，他認識了南老師。
一天，他來看我，說：「我遇見了一位異人，這個人，什麽都懂，我去找找他，看你能不能去見他一面。」

他去找南老師。
南老師說：「是位太太？哎呀！算了，你不要給我找麻煩，這些太太們學佛，不是為了夫妻吵架，就是為了兒女不乖，要不然，就是這個、那個的一大堆的家長裡短，要不就是迷信，求佛保佑，你干麽給我找這個麻煩，我那有閒功夫來跟他們羅嗦？」

我這位老友大概在老師那兒，替我吹噓了一番，費盡了唇舌，才歡天喜地的跑來說：「南老師答應了，好不容易他才肯見你，見了面，說話的時候，可不要隨便亂發議論喲！j

當時，我心想：這樣一位異人，我得好好準備一下，不可讓他小看了我，把我當做一般的婆婆媽媽，只會唠叨羅嗦。

我第一次見到了南老師。
老師開口就問：「你來找我作什麽？
我說：「我想請教生死的問題。」
老師說：「什麽生死問題？」
我說：「我想知道生從何處來？死向何處去？」
老師說：「你從哪裡學來這兩句話？」
我說：「這是人人都想要知道的。」
老師說：「你知道了，還不是得活下去。你知道了，還不是照舊的會死？」
我說：「南先生，這其間可有分別，知道了以後，至少活著不會活得亂七八糟，死也不會死的糊裡糊塗。」

老師許久沒有說話，轉過頭來，對張起鈞教授說：「這位太太倒是可以學學禅！」
那時候，我不懂得什麽是禅。很慚愧！連「佛」是什麽意思也不知道。什麽是菩提？什麽是四苦？八苦？什麽是六波羅密？什麽是菩提薩捶？連名字都沒有聽過，更別說懂得其中含義了。

老師給我一本《禅海蠡測》。
我花了一天一夜的功夫，生吞活剝的把這本書看完，再去見老師。
老師問：「有什麽疑問沒有？
我說：「沒有。

於是，老師就告訴我：「我在一個地方講經，是不對外公開的，在一個朋友的家裡，你以後每個禮拜來聽好了。」

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4^# 大中小發表於 2015-10-18 10:59 只看該作者

自從一見《楞嚴》後，不讀人間糟粕書
講經的地方，是北投的楊管北先生的家中。

我聽的第一部經就是楞嚴經，幸好第一回接觸的不是《成唯識論》，也不是《阿彌陀經》，而是楞嚴經。否則我又掉頭而去了。真是自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書。
雖然是中途插進去聽楞嚴，名詞也不懂，佛理更不通，但是文字和說理，立刻使我著了迷，每次聽經，內心中總是充滿了歡愉的心情。
老師講，我寫筆記，回來再整理，從頭溫習回想一遍，再把老師下次要講的，事先再看一遍。半部楞嚴經聽完以後，我請求老師從頭再講一遍。
聽講的人中，有位程滄波先生，程先生的文章學問都是有名的。他說：「像我們這一班人，聽了兩遍楞嚴經還是不能全懂，年輕人，或是文學基礎不好的人，又怎麽能看得懂？老師，若是能把楞嚴經翻成白話，就會普及眾生了。」
今天，舉目四看，當年聽經的人，眼前沒幾個了。
出錢印書的是楊管老，供應紙筆的是楊太太，還要找一個能幫整理稿子的人，這件工作就派到我的頭上來了。
將近半年的時間，老師筆下很快，楞嚴經就翻成了白話。我則一邊抄寫，一邊加上標點符號。
不久，我先生外放，派任駐雪梨（悉尼）的總領事，我們又出國了。我跟老師學習的時間，算起來，不過一年半。
出國時，攜帶的就是一部楞嚴經，因為它是我唯一讀過的佛經。
後來，老師將印好的《楞嚴大義精解》寄給我，在澳洲的三年，每一天，我都把這兩本書對照著重新逐字的仔細看，並作眉批。

現在再說說我的坐功。
剛剛遇見老師時，便按著老師的教導，學習打坐，腿也盤不起來，那是一種近乎散坐的打坐。
可是坐的第二天，剛一上座，突然間覺得有一個從尾闾那兒往上沖，就好像蒸汽機一樣的強烈，仿佛有一個類似圓柱的幫浦，往上直沖，這一下可真把我嚇壞了。
我想：「糟了——這個大概就是所謂走火入魔了吧？」
於是，趕緊下座，跑去告訴老師。
老師說：「沒想到你這麽一把歲數了，又結過婚，生過孩子的人，還能一打坐，就碰上這種事，真是可惜，我應該先告訴你的，你把這機會失掉了，下次若有這種情形發生，不要慌，再繼續坐下去，看看還會發生什麽事情。」
很可惜，從那次以後，就再也沒有發生過那種現象了。
在澳洲三年，調到菲律賓又住了一年。

這時，我的女兒正准備生第二個孩子，於是，我就趕到美國去照料她。

萬裡歸來只為它

這一年，是一九六四年。南老師准備在陰歷大年初二，舉辦「打七」。
聽到這個消息之後，我排除了很多的困難，預備離開美國趕回台北。
當時，我的女兒哭喪若臉說：「媽媽！要不是您是我的媽媽，我真要說您簡直是瘋了，那有在大年除夕，把兒女孫女扔下不管，自己走了？若是回到菲律賓跟爸爸去過年，還說得過去，可是，您這時回去，卻是為了「打七」。這真是怎麽一回事呀？」　

我說：「我也不知道是怎麽回事？總之，這個機會我是不願意錯過的。」　
這一次，我是抱著求知、求證的心，在大年除夕萬裡飛回台灣。在國外幾年，「楞嚴經」都給我翻爛了，理趣上雖然知道了不少，但在自己身心方面，卻覺得毫無受用。

因此，這一次「打七」，我抱定破釜沉舟的決心。對自己說：
假使在這七天之內，我若不能證實任何東西，從此以後，我不再學佛，不再談佛了，無論佛的教理是多深，文字多美，依然只是談禅說法，於事又有何幫助呢？五年來我把自己整個心都掛在上面，可是抓不著！摸不到！碰不見！丟又丟不下，放又放不開，到頭仍舊什麽都不知道，長此下去，豈非浪費生命？

所以，當時是抱著這種決心去「打七」的。
我的脾氣不太好，而且很執拗。
老師經常說我，一個女人，怎麽有這麽大的霸氣？應該放柔和些。
我自己倒不認為這是什麽霸氣，無論別人如何誇贊我，我覺得自己並不很聰明，因此，只有一個辦法，「勤能補拙」，最好是下死功夫，所以，無論學什麽東西，本著笨鳥先飛的原則，我總會比別人早一步，下多一點功夫。那麽我就不會比人家落後得太遠。而我學佛，起步已太遲，兼之自感老大，更深怕他生未。而又此生先休，所以才會如此的著急。

因此，我下定決心，在這七天之中，一定要把這擋子事弄個清楚明白，作個最後了斷。大年除夕，趕到了台北。第二天，補辦了入境手續，向朋友借了鋪蓋，未通知任何親友，只向老師拜了年，便澄心靜慮的住在旅館，准備第二天上山，到楊管北先生的別墅去「打七」。那年，仿佛都是男士，只有我一個女人。

在禅七中，一天、兩天、三天、……過去了，我非常的虔誠、專精、老師說的法，我心領神會的細琢磨；老師教的法門，我都認真的去參修，他要我們做什麽，我就做什麽。在那幾天當中，我一句話也不說，一副要打官司的睑，不說也不笑。

朋友們安慰我說：「這事情，不能急，要慢慢來。」
我劈頭的反駁他們說：「慢慢來，等到死了再來？還是等到像您這麽老了再來？」
我就像是瘋狗一樣，只要誰勸我，我就不客氣的反駁回去。甚至於連老師的話，我若聽不順耳，也板著臉反駁。
我認為，只是打打坐、數數呼吸、聽聽經，不管理論上有多好，但是對於自己毫無補益，並不能證實什麽，這豈不是依舊在拿佛法來消遣？

那時我的心情，實在太壞了，把所有的朋友都頂撞了，我不是氣沖斗牛的瞪著兩只眼睛發脾氣，就是閉著兩只眼睛生悶氣，飯也不吃，覺也不睡，滿臉的殺氣，真像賣牛肉的樣子。這是後來同參們描述我的當時神情。

到了第四天晚上，大概是有人對老師說：要是再不管她，她可能就真要發瘋了。
於是，老師把我叫了去。
老師說：「你在鬧什麽呀！」
我說：「太多的問題，從頭到尾，我都不能解答。」
老師說：「你這樣，就能解決得了嗎？現在，你靜下來，冷靜下來，……一切問題都不要想，全都放下。」
我瞪著兩個眼睛看著老師。
老師只是說：「靜下來，什麽都不要想！」
我靜了下來，突然間，我有如醍醐灌頂，從頭頂靜到足心，我立即體會到，真正體會到：「狂性自歇，歇即菩提。」
一切問題立刻溶化消失，心中豁然開朗，一種說不出的歡喜、舒暢、寧靜，那是難以述說的。

我高興的說：「老師，就這麽簡單？」
老師說：「根本就不復雜！」

我說：「就這麽平凡？」
老師說：「從來就沒有隱密。」
於是老師叮囑我：「好了，就是這個意境，一直保住下去，不要睡覺，不要動，好好保住。」

老師離開後，我繼續坐了許久。忽然想起，腳還沒洗，牙也沒刷，趕緊下座，到了浴室，清洗一番，然後，躺了下來，倒頭就睡。這一覺真是睡得好香，好甜。
第二天，一早老師問我：「怎麽樣？昨天怎麽樣？」
只見老師把眼睛一瞪，大聲的說：「告訴你不要睡，繼續坐下去，你為什麽不聽？」
我說：「老師！我的腳沒洗，牙也沒刷……
老師不等我說完，就向我吼著說：「這就是你的潔癖！這就是習氣！這就是業力！」，罵了一大堆。

我聽了，一點不覺委屈，反而心平氣和的說：老師，您昨天講密勒日巴尊者的故事，當他飄在半空中下不來的時候，把他老師給的錦囊打開一看，原來只是告訴他：「此時最需好飲食。」其實，此時也需好睡眠哩．老師笑了，沒有再說什麽。那一整天，坐得非常好，不必用什麽法門，自然的萬慮俱寂，而又充滿歡喜。彷佛一切原本就是如此的。

到了晚上，剛躺下來，突然感覺下腹部，臍以下，整個熱氣充滿，就像山裡氤氲的雲，翻滾彌漫，越來越密越厚，又暖又充實，忽然有一股氣從密集的雲層裡直往上沖，順著喉嚨、唇、舌、人中、鼻子到眉尖，然後分成三*，牢牢的，把頂門按住。我不知道這是什麽？既不害怕，更不心亂，反覺得很有意思，心裡想：「你」可以上來，「你」是不是也可以下去呢？這麽一問，「他」就真的下去了。我又再跟「他」商量：「你」是不是可以再上來？於是，這股氣又上來了。

我開玩笑的問「他」：也能從後面上來嗎？「他」就另分一股從後面尾闾，沿著脊椎、後腦，然後分為五支，沖了上來。這樣一前一後兩股氣，上面各分出*，把我的頭部密密抱持住。我搖一搖頭，搖不掉他，但是心理，要「他」上來，「他」就上來。要「他」下去，「他」就下去。我就這樣的和「他」戲耍了好半天，覺得有趣而又舒服，然後，我安然的睡去。

第二天清早，幾乎把「他」忘了。但是把頭一搖，才發現「他」還在那兒。清清楚楚的在那兒。這一下，我知道「他」不太簡單，立刻奔跑到老師的房裡，報告昨天發生的事情。

老師立刻吩咐鳴鐘集眾，大伙兒都到了禅堂。
老師向大眾宣布：我們大家來慶祝葉曼—她，任脈、督脈一齊打通了。”

我好奇地問：“什麼叫任脈？督脈？打通了又怎樣？”

老師說：“前面的叫任脈，後面的叫督脈。其他問題，暫時先放下，現在，你一切不要管，只是好好地保住！”當時，我心想：老師既然如此鄭重地當眾宣布，當然不是走火入魔，反正我心裡現在很喜悅滿足，其他的由“他”去罷！我就那樣的繼續坐下去，腿不累，心不亂，肚子也不餓。

一直坐到下午，發覺月經來了，而且，來很猛，算算日子，剛剛過去幾天，這恐怕真的出了毛病了，於是，趕緊去請教老師。

老師一聽，高興的說：「好哇！趕緊斬！」
我問：“斬什麽？”
老師說：「斬赤龍呀！就是斬那個東西。這正是最好的時候。」
我追問：「怎麽斬？」

老師說：「我又不是女人，我怎麽知道如何斬？你自己「現在」應該自己知道了！」
說實在，斬赤龍，正和任、督二脈一樣，都是生平第一次聽到，根本不知如何處置。但是，心裡一橫，想著：古人說：「朝聞道，夕死可矣！」死就死吧！不去管它！斬不斬的話，至多不過是血崩。所以我雖是茫然，卻很安靜的走開。

老師突然在我身後，說：「空掉它。」
回到座具，心想：空掉它？這個我做得到。對！空掉它。
剛這麽一想剎那間，血就止住了，它的停住，正像它來時的突然與猛烈。
原來身上前後的兩道氣，在血止的同時，突然間，轉變成了一道急流。原來這兩道氣，我是可以任意使「他」升降的，這時，「他」卻自己變成一道河流，周身上下前後輪轉，轉動的時候，可以覺得：有個軌道，並且上面有個東西，「突—突！突—」的在軌道上奔馳，就像是火車在一條有三根鐵軌的軌道上飛奔前進。

我又去報告老師：「現在血是止住了，但是身上又出了變化，任脈、督脈全沒有了，它們連成一條河流，上面還有一個小火車的東西，「通！通！通！」的在旋轉。」老師說：「哎呀！你怎麽這樣的好運氣！真是瞎貓又碰上了死老鼠。這是轉河車！不是轉火車。」　

我問：「什麽是河車？」
老師說：「就像那古時耕田用的河車，農夫踩在上面轉動著，把木格子的水隨著從下面兜上來。從前，古時候，沒有火車，所以，把這個現象稱為轉河車。」　
這時，已是第六天了。

三十六小時暗室禁閉
第七天，我們打七結束，大家下山。我內心充滿了喜悅與滿足，我並沒有得到什麽，只是體會了「狂性自歇，歇即菩提」的確切含義，同時，使我了解並且確信「心物一元」。

從前我必須用盡各種方法在靜坐中求定，還是得不到。現在一坐下，我的心自然就安定，不必用持咒、念佛、觀想等等去除妄念，妄念自然沒有了。至此我深深體會到心真能影響物，反過來說，物也能影響心。而心物兩個東西，實在同一的。
在事實上，我並無所得，只是解了「狂性自歇，歇即菩提」的真義，就有這許多的身體的變動發生。

打七結束時，我向老師叩首禮拜，很感激的說：「我流浪了二、三十年，現在，總算找到家了。從此以後，不會再去東奔西闖，同時從現在起，我再開始吃素。」
小時候吃素，是吃的儒家素。今天，吃的是佛家素。我吃素既不是要增加福德，更不是為了怕因果。如果吃素有一點點功德，這個功德就回向給我那個老同學—張起鈞先生。因為不是他，我不會認識老師，沒有老師，我不會有今天。從一九六五年吃素到今天，又已經有十六年了。

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5^# 大中小發表於 2015-10-18 11:00 只看該作者

心如牆壁
下山以後，我曾經准備在老師住的附近，租一間房子，藉此閉關一些時候。但是我不能決定，我有很多問題擠在心裡，我必須靜靜的單獨默想，於是我就去住在旅館裡，那時並沒有親友知道我回到了台北，更不知我住在那裡。只是回國時，托一位老朋友替我辦理入境證，只有他知道我回來了，並且住在那裡。在整整兩天中，我不接電話，不接見人。

一位蔣太太，得到我的行蹤後，站在我的屋門外，哭求見我一面，並為我送來食品，我卻毫不動心的硬是不理。我只是專注的清理心中的所有問題。我沒有走下床，也沒有盥洗，就只是坐在床上，把窗簾全拉起來，不吃不喝不點燈，只是靜靜的想——

想過去所讀的書，老子、楞嚴、論孟以及其他不能了解的一切問題，這些問題像電影似的一幕、一幕的顯現，而我不必憑理解，也不思想，更不用分析，只是感覺的一一明白，這種意境很難解釋，只是，我感覺到自己變得好聰明，仿佛那些問題不再是問題，幾乎是本來就知道的。當時，心裡充滿了感激，感激釋迦牟尼佛，感激南老師，我曾經寫了一封信給我的女兒，告訴她，我的喜悅，我說：「粉身碎骨，難報師恩。」生我的是父母，給我第二生命的是南老師。

在這幾乎兩整天的時間，那位替我辦入境手續的朋友，對於我的自我禁閉，真是又急又氣，最後他在門外下了最後通牒：「我給你辦的居留只有十天的期限，你倒是延長？還是出院？必須說明白。假如以後發生任何後患，都必須由你自己去擔當。」

我只好把門打開。
從門外射進的燈光裡，他一見我，就說：「哎呀—．你怎麽變得像鬼一樣？這是怎麽回事？」
我說：「我兩天來，沒有吃飯，沒有喝水、沒有洗睑，沒有移動過。」
他想把簾子拉開，我連忙說：「請先不要拉開簾子，我最好慢慢的見光。」
這位朋友，急迫的追問著：「你到底是在這裡搞些什麽？」

　　那時，我從心窩口到眉端，堵塞得滿滿的，就像是一堵牆，堵在那兒。整個人也像一堵牆，所以滴水不能入。
我說：「我現在堵在心裡有很多的東西，我自己也不知是留下來？還是走？目前，最不能解決的，是我心裡頭的這一堵牆，我自己都沒辦法思想。」
他說：「你不會打電話，問問南老師，看怎麽辦是好？」
我說：「南老師剛剛打完七出來，每一次打七之後，老師常說他就像去掉了半條命。所以，這個時候，我實在不忍心再去打擾他。」
他就試著問我這些時候想到了什麽問題，希望能說給他聽。他並且要求開一盞燈，以便記下來。
我把心裡的一切問題，滔滔不絕的像倒水一樣傾洩出來，等我把心裡的話完全說出來，突然間，發現心理的這道牆，全消失了。現想一想，那是否是「心如牆壁」呢？真是非常可惜。
從他進門，一直到說完，足足有兩個半鐘頭，於是，我換洗一番，然後，我們就外出，吃我的第一餐素齋。然後和老師通了電話，報告他，我決定回菲律賓。　
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我慢全消　佛慢激增　　
從打七時候起，即使我在禁閉期間，河車一直都在身體內轉動，日夜不停的轉，路線很清楚，力道很強。我可以隨心意的讓它倒轉或順轉，不去理它，它也在那裡轉個不停。回到菲律賓，我先生看著我說：「你的神色好像有點不同。」

我說：「是的，我好像整個的換了一個人。」
他告訴我別後，在使館和家中所發生的瑣碎、煩惱的事。
我聽了後，竟然微波不生，只是說：「這並不是什麽問題，算不了什麽，丟開好了。」
那時候，內心平靜得很，不會生氣，也不會激動，也不大願多說話，更不願多見。

這一次，我帶回很多的經書，我貪婪的讀書、沉思、默想、靜坐。

逐漸，從台北傳來了我參加「打七」的經過。於是，佛教中人希望我能到廟裡去講經。我婉辭了，因為我不知道如何講法。於是，他們要求我只是隨便談談我的學佛所得。在瑞妙尼師的推動下，約集了一些居士到我的家裡，大家談談佛法，越集人越多。

瑞妙尼師終於邀集了幾十個人聯合寫信給我，請我正式開講心經。每月只講一次，上午講完之後，下午，他們便在電台用閩南語播放。一月一次，講了一年才把這部心經講完。因為人太多，家中容不下，所以只好把講經的場所設在瑞妙法師的靈鸶寺大殿上。同時其他廟裡的師父們也要我去講經，我老實的對他們說：「我只讀過兩種經，一個是心經，一個是楞嚴經，我實在講不出什麽法，更是不會講經。J

講完心經，瑞妙尼師的主意辦法很多，她又邀集幾十位居士再聯合要求講楞嚴經。
我向她開玩笑：「瑞妙師，你不要我講楞嚴經我會把您的廟拆了的。」
她說：「沒有關系，你就是拆了我這座廟，我也不在乎，只要你講。」
不料這番對話，竟成忏語，她竟被人誣告，惹了很大的麻煩，不能在菲律賓永久居留。但是她後來到了檀香山，又赤手空拳的蓋了另一座廟。她的毅力，她的見解，她的氣魄，都非常人所及。　　

有一位有錢的華僑，有一天去廟裡，正聽到我講經，他立刻提一筆錢送給我，算作對我的供養。
我說：「我的演講，在國外是賣錢的，但是宏揚佛法絕不接受任何酬勞。」
於是，大家決定把這一筆錢拿來，做為獎學金，決定經講完後，大家做報告，把這筆錢分贈給報告最好的前三名，然後，再用得獎人的名義捐給《慧炬》社，並把他們的報告，在《慧炬》發表。
一九六五年的那次禅七，我雖然得到了一些副產品（指打通任督二脈等事），但是對於我一點也不重要，因為那是些什麽？甚至連名詞都不懂，所以我並沒有認為它是多麽了不起，也沒有把它當作一回事。
而真正使我認為最大的收獲，是我了解到“心物一元”。
這個心，真是能影響物的，它給了我很大的震撼，這才使我能夠真正的知道如何安身立命了。

那時，在我的思想和行為上，都有了很大的轉變，所以，那些任、督二脈的打通，或是轉河車、斬赤龍，以及以後的穴道跳動，我都沒有放在心上。
我從小到大，不管是在家庭中或是學校裡，永遠受人誇獎、贊美。
俗語說：「一句謊言，或是一句口號，說了三遍以後，連自己都信以為真了。」更何況人家給予的誇贊呢！

所以，我在這些贊美聲中長大，加之自己的記憶力強，過目成誦，所以，心裡非常自負，不免恃才傲物。我會大言不慚的說過：天底下的學問，除非我不發生興趣，不想鑽研，否則的話，一定不會比別人差。又有兩種人我最佩服，音樂家和體育家，因為這種才能，是天賦的，我自認沒有這份天賦，所以，我只有最欽佩他們。

這種自傲、自負，一直到那次禪七以後，才完全從自己的心中去除。「我慢」完全消除。
對著那浩無涯岸的佛法，正如德山禅師把金剛經注疏燒了之後，所說的話一樣：

窮諸玄辯，若一毫置於大虛，
竭世樞機，似一滴投於巨壑。

這意思是說所有最奧妙的言論，比之佛法，就像一根毫毛放在太空裡。
把全世界的最機密、最重要的理論和方法放在一起，比之佛法，就像一滴水珠投在大山谷中。
我只了解了這一點點佛法，身上只有這麽一點點的變化，這又算得了什麽，至多明白了心可以影響物，到達「心能轉物」，還不知要隔上多少萬萬里。
「我慢」是確確實實的消除了。因此我也了解了易經，地山謙。的卦，難怪謙卦爻爻皆吉，那極真誠的謙虛，是從心底裡生起的。

「我慢」消除了，「佛慢」卻激長。學佛三天，佛在眼前，所謂：初生之犢不畏虎。
那時，我對於佛法除了歡喜贊歎之外，就是想把自己所懂的佛法，盡量灌輸給別人，共同享受。就憑這一般無上的「佛慢」，使我勇敢的到處演講。
菲律賓的天主教會秉承教皇的旨意，在馬尼拉也召開主教會議，他們來找我談關於東方文化的佛教與中國儒家、道家的問題，我不知輕重的，毫不考慮的就答應了。

進入了會場，我楞住了，台下滿滿的都是天主教神父。前排坐的都是主教文化界人上，以及各使館主管文化的外交官。台上也坐了一排戴著紅帽子的大主教們，場面很偉大，氣氛很莊嚴。　
在後來提的問題中，我還記得幾個很好的問題。譬如在中國的古書經典上，經常提到天、天帝，而且把皇上都稱為天子，雖然沒有形式上的天主教，事實上那就是天主教，只是名稱不同而已。
我說：「中國是祭天和地的，那個天與你們的“天”不同，
第一：自猶太教，基督教到回教都認為只有一個真神，那就是上帝，但是中國之天是指眾神中最高的一位神。世界也不是它所造的，她只是轄管我們這個世界。在我們的正史上也從不記載世界是由誰造成的。
第二：我們祭天、拜天與祭祖是一樣的，中國的天，意謂著自然的表徵，所以我們認為天，只是人間禍福的反應，所以說“天視自我民視，天聽自我民聽”，而不是天是主，我們是僕，僕只能服從主、侍奉主。而是人間的老百姓，才是真正最重要的。

中國是第一個具有民主意識的民族。雖然說順天老昌，逆天老亡，但是這個天是代表仁義和百姓的幸福，所以，順著這個天的意旨，便能昌盛，也就是順從大多數人的意思，為大多數人謀福利的便能昌盛，逆之而行的便滅亡。法由人興，人不是天造的，倒是天卻是人造的。
所以，皇帝之稱天子，並不是如天主教一樣，所說三位一體的那位聖子，他只是代天執法的人。天有很多的天子，唯有德者居之。這個和耶稣是上帝的唯一兒子，意義完全不同。」

另外一個有趣的問題是：佛經中經常提到大梵天，可見佛亦承認有天主。
我答說：「是的！大梵天是天上的某一層天的天主，而這位天主是經過無數劫的修行才成就的。比起你們所說的創造世界、日月星辰的天主，其能力地位是相差很遠的。而且大梵天在佛教中的地位，並不崇高，他常來聽佛說法，隨眾禮佛。他的境界，引用楞嚴經：「不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。」

佛的經典裡，把古往今來的諸聖先賢們，和宗教有成就的教主們，依照他們的境界，都分列了等級，雖然都是好的境界，但是都不是究竟。」
就這樣，在那次會議中，我一個個的解答他們的問題。我自己一點不緊張、不害怕，但是我的先生告訴我，他簡直替我緊張死了，在旁邊真是為我捏了一把冷汗。

他說：「你怎麽能這樣冒失，答應在這種場合裡來講演，萬一出了醜，看你如何？」
這都是激增的「佛慢」給我的勇氣，雖千萬人吾往矣！

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7^# 大中小發表於 2015-10-18 11:02 只看該作者

住在枯木寒崖古日中

我不斷的講演，勤奮的讀書。身上的河車轉了一段時候後，再也玩不出新鮮把戲。
我常想：「這要轉到什麽時候為止呢？這究竟是什麽東西呢？這對於我又有什麽好處呢？」
後來，終於河車的轉動停止了，身上有許多地方開始跳動起來，可以很清楚的看到彷佛水泡鼓起般的跳動，那時針灸還未被人注意，我後來聽到穴道的分配後，回想那些跳動的地方，就是穴道的部位。河車雖然停止，但是脈絡則依稀存在。
而且每逢讀書，有新的領悟，腹部也立刻暖氣充滿。
身上的一切現象，我並不在意。我所注意的是我心裡的一種超越言語的安逸。貪、嗔、癡等都減少到了最低的程度。很少有世事會讓我動心。無形中，我雖未受戒，卻已守了很多的戒律。

反過來，對於一般人的要求也很高，特別是對於出家人的要求更嚴，認為他們一言、一行都代表著佛，正如我做了三十幾年外交官的眷屬一樣，一步出國門，所代表的就是「中國」，我若行為不當，大家便會嘲笑我的國家。我不出使在外，做了丟人的事，只是我個人的事。
我總為佛弟子不能因為自己言行的失檢，而讓人家說：學佛的人，也不過如此。這樣會把別人向佛的心意沖失了。
我的內心靜如止水，對於世事、世人，更是看不入眼，只想到眾生業力太大，我是無能為力的，我只有自保清淨安詳，閉起眼來，少看少管少煩惱。

遇有不順眼的事，別人若問起，我也就實話實說。
除非被請去講演，我很少主動的去勸人，因為我很討厭傳福音似的弘法。
我們一九六七年，調回台灣。馬尼拉的佛教團體，舉辦了盛大的歡惜會，席開十幾桌，素菜真是豐盛極了！
餐後，要我致告別詞，我就趁機把法師們數說了一頓。

我說：「我們吃素，是因為“不忍”，“不忍心”，用眾生的生命來滿足我們的口福，這才是吃素的原意。如今，出家人把青菜、豆腐作成素雞、素鴨、素紅燒肉、素火腿、素排骨……擺滿了一桌，請問：這是吃的什麽素！

我們批評紅樓夢裡的賈寶玉是“意淫”，我們這樣的吃素，就是“意殺”。我們情願把紅燒雞、紅燒肉做成青菜、豆腐來吃，至少他們有不忍的心，還比這樣更慈悲。」

當然，我回去之後，我先生對我又是一頓責備。
他認為我這個人怎麽能這樣的不通人情世故。

我答覆他說：「直心是道場。」

點火內外紅

一九六八年新正，南老師又在台北，為大家打「禪七」。
老師特地事先交待我：「這一次，不要太自私的只為自己修，我要你犧牲自己，幫助幾個外國人，替我做翻譯。」
那一年，從美國來了一位海軍少將。本地有一位留學生，大家叫他「老白」。還有一位海軍駐在台北的羅威特少校，（他就是後來的恆觀法師），他們都要來“打七”。
這三個人，全不懂中文，所以，老師要我犧牲，替他們三人翻譯。
位子安排好了，我就坐在他們三人的中間。
老師一邊講，我就立刻翻譯。這簡直像聯合國的翻譯官。
我說：「老師，我沒有那麽大的本事！」
老師說：「不管有沒有這本事，你非做不可！」

就這樣的，無論是坐著說法，或是行香說法，都得同時翻給他們聽，真是很緊張，而且老師講的時候，我要講，老師不講的時候，他們的問題，我還是要講，要答覆。
這樣過了三天、四天，我的確是相當吃力，哪還有心想佛法，盡是專心想英文文法了。
特別在行香的時候，老師的香板“拍”的一響，大家一齊站立。
老師就開講，講完之後，香板「拍」的一下，大家再繼續的行香，中間沒有一點空檔給你慢慢翻譯，那是最艱難的一段，必須一邊聽著，一邊就要馬上用英文說出來，那個過程是非常緊張的。

有一天，香板一響，老師開講了：
「寒山有一首詩—— 我心如明月，寒潭清皎潔，無物可比擬，教我如何說？」

我一聽，內心自喜，「對！這就是我三年來的心境，說也說不出來，原來，寒山早已經說過了。」不覺好得意，立刻譯給他們聽。

突然聽到老師震天價一聲大吼：「錯了！太冷！要不得，那是冰窖寒凍裡！我們要：

我心如燈籠，點火內外紅，
有物可比擬，明朝日出東。

這一吼，這一偈，我整個人呆在那裡，動彈不得，心不能想，口不能言，只聽見他們三個人一直的催問：「老師說什麽？說什麽？」，我被逼得無奈，只能說：「等一下！等一下！」，我整個人就像一塊冰，掉進了一鍋滾開的熱水中，我被化掉了，找不著自己了，又彷佛我在虛無缥缈中，找不到個立足處。

我心口好悶，不覺慢慢移動著身體，走向花園。
那時園子裡，杜鵑花都開了，在蒙蒙細雨中，好華麗，好莊嚴。突然，牡丹亭游園驚夢的幾句話湧上心頭：

卻原來嫦紫嫣紅開遍

似這等都付與斷井頹垣，
良辰美景奈何天！
賞心樂事誰家院？

對！這世界是這麽華麗莊嚴，我卻白白枉費了三年，住在枯木寒崖裡，把良辰美景都付與斷井頹垣。
這是一個大翻身，我活過來了，那是另一種的喜悅，另一種的充實。
頭一次「打七」得的是心安，這一次得的是滿足。
我回到位子上，高興的坐下來，坐得非常安穩。
那時燈光已暗，大家都在打坐，我也不知坐了多久，突然覺得彷佛有一把刀插進了心房，痛極了，那種痛，大約就像是得了心臟病一樣的心絞痛，真是有如一把刀在不停戳刺心臟。

我平時即使出汗，臉上也不出汗的，但是，那時我卻感覺頭上的汗珠如同黃豆粒大，就像雨珠似的，從臉上往下滴。渾身上下一點力氣都沒有。
我心想：好了！這一下，總算翻身了！可是這一翻，命也沒有了，好在我至少沒有死在清冷的寒潭裡。
不久，禪堂裡，燈亮了，對面坐的一位醫生——黃天憐教授，他一眼先看到我，以醫生的直覺和本能，立刻知道我滿頭黃豆大汗珠，流得那麽猛，一定出了事。
於是，馬上通知老師，一起奔向我，他們拿起我的手，為我把脈。
同時，我聽到有人建議立刻叫救護車。

大家正在慌亂之際，突然那把刀刺向右邊，右邊大痛起來，隨著又刺向後面，我說：「右面後面都疼。」　
老師說：「我的天啊！你的心是在左邊、右邊，後面那裡有心？」
突然間，痛止住了，圍繞著胸部，一根帶子由左向右的急轉起來。
我告訴了老師，老師把我的手一放，又聽到他說了：“這傢伙！也不知是什麽運氣？瞎貓碰到了死老鼠，又讓他給撞上了。”

隨後，腰的部份，也有一根帶子轉起來，然後，密處一條小圈圈也在轉，接著，喉間一個較大的圈也跟著轉。這四個地方都轉了起來，很像馬戲班裡，周身套上圈圈在轉動的把戲一樣。

這與以前任、督脈打通的情形不同。這一次，就像孕婦有了十幾小時的陣痛，力盡氣竭以後，生下了孩子後的虛脫。又像動手術、麻藥慚失、神機正在恢復時的情形。我周身虛軟得連一根毫毛都提不起來。
那時，傅代表的太太和其他一些人，把我連抬帶捧的送到臥房裡。我昏昏沉沉的睡了二十四小時，醒轉後，依然起不了身，連眼睛也睜不開。
醒後，身體的帶子都不再轉動了。從那以後，再也沒有轉動過，不過偶而依稀，還有舊路可以體會。
事後，才知道人的身上除了中脈、左、右脈、奇經八脈之外，還有五輪、七輪。但是我自己知道，我身上轉動的輪，並不是像大修行人，經過大修行之後，所轉動的輪。

我的只不過是極表面的現象，偶而瞎貓碰上了死老鼠，撞到了那個小小的機關。
學佛的路我每逢在心路歷程上，有一個轉變的時候，我這個色殼子就會出花樣，就會變化。這些變化只告訴我一件事，心與物是一元的，心與色是不二的。
釋迦牟尼佛說的「心能轉物，即同如來。」我只不過在理上了解到一點點，這個色身就立刻受到影響，起了變化。反過來說，物，自然也應該能夠影響心。

於是我同時也了解拜佛、念佛、持咒、供養、打坐……等等，一切的修行或儀式的作用，和行住坐臥都不可苟簡的道理和原由了。
同時，我深切的感到，不僅是這個心是了不起的，是很重要的；就是這個色身也很重要，很了不起，我們要藉它來修行，因為人身難得呀！

楞嚴經上的二十五圓通，都是記述那二十五位得道者，依照十八界和七大，各自一門深入而證悟，他們都說的是個人修行方法和所得的證量。所謂「理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙。」這個「事」就包括我們這個色身的宇宙萬物。

所以楞嚴經上說：理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。這個「因次第」便是漸除的「事」，也就是悟後起修，是需要很多的精進功夫，逐漸的一步一步修行。

所以，不要小看了這個色身，只要了解到心物一元，在修行過程中，一定會有證量顯現。但是佛不准人講神通，因為世人若專注沉迷於神通就會遠離佛法的契悟，而走入邪道了。
所以，釋迦佛不准人談神通，恐怕眾生迷於神通而忘了佛法，執著神通，而認為已得究竟，事實上，不用說任、督脈打通，五輪流轉，甚至於中脈通了，全身內外都見到了光明，那又有什麽了不起，離成佛還差著百千萬裡呢？

但是，各位也不要自認為是學大乘的人，所以只肯談正法，凡是談到身上起的變化，便認為是邪魔外道，那也是一種執著。學佛必須理事圓融，一法不捨，只要能分辨清楚是否是究竟，便不會自囿自誤了。

學佛乃大丈夫的事，大丈夫是什麽？
正如孟子說的：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，我們要以這種精神去學佛。即使全世界都信仰基督教，信者獲得一切，我還是堅定的說：「我要學佛。」即使是我貧賤、窮困、顛沛流離，我也不會埋怨佛菩薩一點不加庇而起退轉心。
學佛，不是盤起腿來，閉目打坐，便算是修行了。
不是的！

首先必須明白佛理，「未有仙佛不讀書」。佛說法四十九年，法門如此多，法理如此深奧，我們怎能不讀經，不鑽研，不探討，不思惟？

禪的原意，就是“思惟修”。假如理趣歸理趣，你還是你，把佛法從耳朵眼睛聽到看到，再從嘴裡吐出來，這就是所謂的「口、耳之間，才四寸」這四寸是太短了，受用也太小了。必須把理趣吞進去，消化吸收，融合為自己的骨肉，才是真正的修行。

佛的弟子以千、萬計，佛說法四十九年，圍繞在佛身邊的，並不是每個人都有成就。其中有機緣，有個人的精進程度，也有業力的障礙，即使是多聞強記的阿難，佛在世的時候，也並沒有悟道，要摩訶迦葉點悟他。

釋迦牟尼佛說法四十九年，告訴我們如何去證得，指示我們成佛的萬千法門。
我經過這兩次「禪七」之後，深深相信佛是真語者、實語者、如語者、不妄語音。不過，我若專門只數佛的財寶，我便是自欺欺人，到頭來依舊一無所成。所以，在我有生之年，凡是我認為適合我的法門，我都願意去試試。

對於生死，我並不再在意，不過只要一息尚存，我一定要好好的珍惜每一息。必須死時，我也隨時可以死。我是時時可死，但是我卻步步求生；因為這個身體，就像我們租賃的房屋。

一個房子住了幾十年，一定這兒漏雨，那兒透風。正如同這個百病叢生的身體一樣。房子既然是租來的，反正遲早總是要搬家的，一旦我們必須搬家的時候，搬不去的是房地，可以帶走的是房子裡的家俱。
這房子中的家俱，就是我們這輩子智慧所修得的資糧。所以生死如搬家，即使這輩子修不成，還有下輩子。再安家時，有些現成的家俱，可以省許多新添置。
現在，我非常相信輪回。我又很樂觀，即使下輩子，變牛，變馬……，大概轉來轉去，總會有一輩子再變成人，資糧總是在那裡的。
所以，趁著還有清明神智的時候，還能思惟修習的時候，我要把這些資糧，盡量地好好地積聚處理保存。
我很感激，感激我的機緣太好了。

七、八歲的時候，便聽過韓清淨居士講“成唯識論”，雖然我不懂，也種了善根。
幼兒時，就教我母親念阿彌陀經、念大悲咒，雖然我並沒有信奉，並且跟佛法抗拒了三十幾年，但是也在心中種下了種子。
終於在四十幾歲開始學佛了，雖然晚了幾十年，總算這輩子沒有空過去。
拿這有限的時間，用我們這微細的智力，去追求證實無涯的佛法，一天二十四小時不眠不食，還都忙不過來，那還有閒功夫去感覺無聊？去應付無聊的人？做無聊的事？惹無聊的煩惱？

人身難得，佛法難聞，善知識難遇。

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