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節錄[轉載]女性修行者—葉曼教授詳細修行過程上
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　　現在再說說我的坐功。剛剛遇見老師時，便按著老師的教導，學習打坐，腿也盤不起來，那是一種近乎散坐的打坐。可是坐的第二天，剛一上座，突然間覺得有一個從尾閭那兒往上沖​​，就好像蒸汽機一樣的強烈，彷彿有一個類似圓柱的幫浦，往上直衝，這一下可真把我嚇壞了。我想：「糟了—這個大概就是所謂走火入魔了吧？」於是，趕緊下座，跑去告訴老師。

　　老師說：「沒想到你這麽一把歲數了，又結過婚，生過孩子的人，還能一打坐，就碰上這種事，真是可惜，我應該先告訴你的，你把這機會失掉了，下次若有這種情形發生，不要慌，再繼續坐下去，看看還會發生什麽事情。」

　　很可惜，從那次以後，就再也沒有發生過那種現象了。

　　在澳洲三年，調到菲律賓又住了一年。

　　這時，我的女兒正準備生第二個孩子，於是，我就趕到美國去照料她。萬里歸來只為它

　　這一年，是一九六四年。南老師準備在陰曆大年初二，舉辦「打七」。

　　聽到這個消息之後，我排除了很多的困難，預備離開美國趕回台北。當時，我的女兒哭喪若瞼說：「媽媽—.要不是您是我的媽媽，我真要說您簡直是瘋了，那有在大年除夕，把兒女孫女扔下不管，自己走了？若是回到菲律賓跟爸爸去過年，還說得過去，可是，您這時回去，卻是為了「打七」。這真是怎麽一回事呀？」

　　我說：「我也不知道是怎麽回事？總之，這個機會我是不願意錯過的。」

　　這一次，我是抱著求知、求證的心，在大年除夕萬里飛回台灣。在國外幾年，「楞嚴經」都給我翻爛了，理趣上雖然知道了不少，但在自己身心方面，卻覺得毫無受用。

　　因此，這一次「打七」，我抱定破釜沉舟的決心。對自己說：「假使在這七天之內，我若不能證實任何東西，從此以後，我不再學佛，不再談佛了，無論佛的教理是多深，文字多美，依然只是談禪說法，於事又有何幫助呢？五年來我把自己整個心都掛在上面，可是抓不著！摸不到！碰不見！丟又丟不下，放又放不開，到頭仍舊什麽都不知道，長此下去，豈非浪費生命？所以，當時是抱著這種決心去「打七」的。我的脾氣不太好，而且很執拗，老師經常說我，一個女人，怎麽有這麽大的霸氣？應該放柔和些。

　　我自己倒不認為這是什麽霸氣，無論別人如何誇讚我，我覺得自己並不很聰明，因此，只有一個辦法，「勤能補拙」，最好是下死功夫，所以，無論學什麽東西，本著笨鳥先飛的原則，我總會比別人早一步，下多一點功夫。那麽我就不會比人家落後得太遠。而我學佛，起步已太遲，兼之自感老大，更深怕他生未。而又此生先休，所以才會如此的著急

　　因此，我下定決心，在這七天之中，一定要把這擋子事弄個清楚明白，作個最後了斷

　　大年除夕，趕到了台北。第二天，補辦了入境手續，向朋友借了鋪蓋，未通知任何親友，只向老師拜了年，便澄心靜慮的住在旅館，準備第二天上山，到楊管北先生的別墅去「打七」。

　　那年，彷彿都是男士，只有我一個女人。

　　在禪七中，一天、兩天、三天、……過去了，我非常的虔誠、專精、老師說的法，我心領神會的細琢磨；老師教的法門，我都認真的去參修，他要我們做什麽，我就做什麽。在那幾天當中，我一句話也不說，一副要打官司的瞼，不說也不笑。朋友們安慰我說：「這事情，不能急，要慢慢來。」我劈頭的反駁他們說：「慢慢來，等到死了再來？還是等到像您這麽老了再來？」

　　我就像是瘋狗一樣，只要誰勸我，我就不客氣的反駁回去。甚至於連老師的話，我若聽不順耳，也板著臉反駁。我認為只是打打坐、數數呼吸、聽聽經，不管理論上有多好，但是對於自己毫無補益，並不能證實什麽，這豈不是依舊在拿佛法來消遣？

　　那時我的心情，實在太壞了，把所有的朋友都頂撞了，我不是氣沖鬥牛的燈著兩隻眼睛發脾氣，就是閉著兩隻眼睛生悶氣，飯也不吃，覺也不睡，滿臉的殺氣，真像賣牛肉的樣子。這是後來同參們描述我的當時神情。

　　到了第四天晚上，大概是有人對老師說：要是再不管她，她可能就真要發瘋了。於是，老師把我叫了去。
　　老師說：「你在鬧什麽呀！」
　　我說：「太多的問題，從頭到尾，我都不能解答。」
　　老師說：「你這樣，就能解決得了嗎？現在，你靜下來，冷​​靜下來，……一切問題都不要想，全都放下。」
　　我瞪著兩個眼睛看著老師。
　　老師只是說：「靜下來，什麽都不要想！」
　　我靜了下來，突然間，我有如醍醐灌頂，從頭頂靜到足心，我立即體會到，真正體會到：「狂性自歇，歇即菩提。」
　　一切問題立刻溶化消失，心中豁然開朗，一種說不出的歡喜、舒暢、寧靜，那是難以述說的。
　　我高興的說：「老師，就這麽簡單？」
　　老師說：「根本就不復雜！」
　　我說：「就這麽平凡？」
　　老師說：「從來就沒有隱密。」

　　於是老師叮囑我：「好了，就是這個意境，一直保住下去，不要睡覺，不要動，好好保住。」
　　老師離開後，我繼續坐了許久。忽然想起，腳還沒洗，牙也沒刷，趕緊下座，到了浴室，清洗一番，然後，躺了下來，倒頭就睡。這一覺真是睡得好香，好甜。
　　第二天，一早老師問我：「怎麽樣？昨天怎麽樣？」
　　只見老師把眼睛一瞪，大聲的說：「告訴你不要睡，繼續坐下去，你為什麽不聽？」
　　我說：「老師！我的腳沒洗，牙也沒刷
　　老師不等我說完，就向我吼著說：「這就是你的潔癖！這就是習氣！這就是業力！」，罵了一大堆。

　　我聽了，一點不覺委屈，反而心平氣和的說：老師—.您昨天講密勒日巴尊者的故事，當他飄在半空中下不來的時候，把他老師給的錦囊打開一看，原來只是告訴他：「此時最需好飲食。」其實，此時也需好睡眠哩
　　老師笑了，沒有再說什麽。

　　那一整天，坐得非常好，不必用什麽法門，自然的萬慮俱寂，而又充滿歡喜。彷彿一切原本就是如此的。到了晚上，剛躺下來，突然感覺下腹部，臍以下，整個熱氣充滿，就像山里氤氳的雲，翻滾瀰漫，越來越密越厚，又暖又充實，忽然有一股氣從密集的雲層裡直往上沖，順著喉嚨、唇、舌、人中、鼻子到眉尖，然後分成三叉，牢牢的，把頂門按住。我不知道這是什麽？既不害怕，更不心亂，反覺得很有意思，心裡想：「你」可以上來，「你」是不是也可以下去呢？這麽一問，「他」就真的下去了。我又再跟「他」商量：「你」是不是可以再上來？於是，這股氣又上來了。

　　我開玩笑的問「他」：也能從後面上來嗎？「他」就另分一股從後面尾閭，沿著脊椎、後腦，然後分為五支，衝了上來。這樣一前一後兩股氣，上面各分出叉，把我的頭部密密抱持住。

　　我搖一搖頭，搖不掉他，但是心理，要「他」上來，「他」就上來。要「他」下去，「他」就下去。我就這樣的和「他」戲耍了好半天，覺得有趣而又舒服，然後，我安然的睡去。

　　第二天清早，幾乎把「他」忘了。但是把頭一搖，才發現「他」還在那兒。清清楚楚的在那兒，這一下，我知道「他」不太簡單，立刻奔跑到老師的房裡，報告昨天發生的事惰。

　　老師立刻吩咐鳴鐘集眾，大夥兒都到了禪堂。老師向大眾宣布：我們大家來慶祝葉曼—她，任脈、督脈一齊打通了。”
　　我好奇地問：“什麼叫任脈？督脈？打通了又怎樣？”

　　老師說：“前面的叫任脈，後面的叫督脈。其他問題，暫時先放下，現在，你一切不要管，只是好好地保住！”

節錄 葉曼教授詳細修行過程下
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當時，我心想：老師既然如此鄭重地當眾宣布，當然不是走火入魔，反正我心裡現在很喜悅滿足，其他的由“他”去罷！
　　我就那樣的繼續坐下去，腿不累，心不亂，肚子也不餓。

　　一直坐到下午，發覺月經來了，而且，來很猛，算算日子，剛剛過去幾天，這恐怕真的出了毛病了，於是，趕緊去請教老師。
　　老師一聽，高興的說：「好哇！趕緊斬！」
　　我問：“斬什麽？”
　　老師說：「斬赤龍呀！就是斬那個東西。這正是最好的時候。」
　　我追問：「怎麽斬？」
　　老師說：「我又不是女人，我怎麽知道如何斬？你自己「現在」應該自己知道了！」

　　說實在，斬赤龍，正和任、督二脈一樣，都是生平第一次聽到，根本不知如何處置。但是，心裡一橫，想著：古人說：「朝聞道，夕死可矣！」死就死吧！不去管它！斬不斬的話，至多不過是血崩。所以我雖是茫然，卻很安靜的走開。
老師突然在我身後，說：「空掉它。」
回到座具，心想：空掉它？這個我做得到。對！空掉它。

　　剛這麽一想剎那間，血就止住了，它的停住，正像它來時的突然與猛烈。

　原來身上前後的兩道氣，在血止的同時，突然間，轉變成了一道急流。原來這兩道氣，我是可以任意使「他」升降的，這時，「他」卻自己變成一道河流，周身上下前後輪轉，轉動的時候，可以覺得：有個軌道，並且上面有個東西，「突—突！突—」的在軌道上奔馳，就像是火車在一條有三根鐵軌的軌道上飛奔前進。

　 我又去報告老師：「現在血是止住了，但是身上又出了變化，任脈、督脈全沒有了，它們連成一條河流，上面還有一個小火車的東西，「通！通！通！」的在旋轉。」

　　老師說：「哎呀！你怎麽這樣的好運氣！真是瞎貓又碰上了死老鼠。這是轉河車！不是轉火車。」
　　我問：「什麽是河車？」
　　老師說：「就像那古時耕田用的河車，農夫踩在上面轉動著，把木格子的水隨著從下面兜上來。從前，古時候，沒有火車，所以，把這個現象稱為轉河車。」
　　這時，已是第六天了。
　
　　三十六小時暗室禁閉
　　第七天，我們打七結束，大家下山。我內心充滿了喜悅與滿足，我並沒有得到什麽，只是體會了「狂性自歇，歇即菩提」的確切含義，同時，使我了解並且確信「心物一元」

　　從前我必須用盡各種方法在靜坐中求定，還是得不到。現在一坐下，我的心自然就安定，不必用持咒、念佛、觀想等等去除妄念，妄念自然沒有了。

　　至此我深深體會到心真能影響物，反過來說，物也能影響心。而心物兩個東西，實在同一的。在事實上，我並無所得，只是解了「狂性自歇，歇即菩提」的真義，就有這許多的身體的變動發生。

　　打七結束時，我向老師叩首禮拜，很感激的說：「我流浪了二、三十年，現在，總算找到家了。從此以後，不會再去東奔西闖，同時從現在起，我再開始吃素。」小時候吃素，是吃的儒家素。今天，吃的是佛家素。我吃素既不是要增加福德，更不是為了怕因果。如果吃素有一點點功德，這個功德就迴向給我那個老同學—張起鈞先生。因為不是他，我不會認識老師，沒有老師，我不會有今天。

節錄 道教斬赤龍初探

http://www.tienti.tw/node/1042

（二）女丹修煉的程序
女丹修煉程序依其要點與入手功夫記載略有出入，茲依如女子乳房之按摩次數就因年齡而異，年齡相同者其記載亦有所不同，茲依據《坤元經》講述，把女丹修煉分為八點，其中前三點是論述斬龍前的功法，第六點即進入煉炁化神階段胎息的功法，第八點即還虛合道，漸至仙人境界，茲分述如下：

1、靜養化炁
女子初入靜功，魔障多，束心難，不可強煉硬行，拘執不化，要松靜自然，入坐時要萬緣放下，清心寡欲，意默血海，每日打坐宜在亥子時，日可三四坐，坐時二目返照兩乿中間炁穴，兩手交叉捧乳揉摩三十六遍，自下田血海微微吸氣二十四口（童貞少女不必用揉吸之法），而後仍雙手捧乳，回光照定炁穴。此為意守膻中的太陰煉形功夫。如此寂靜自然，呼則微微起意上照神室，吸則悠悠回氣下還丹田，直至虛極靜篤，不知不覺生機觸動，丹田血海中有一縷清氣升至炁穴，復凝神照定炁穴，元和內還，舒散周身，一片渾圓景象，方可下坐。[8]

2、知時煉形
女子月經上應月出庚（初三）、月生甲（十五）之太陰還行之象，下達人體玄根先天真一元炁，牽動女子真陰。月經一月一來，分為壬水、癸水。壬水生時，信先至，女子有腰痛身軟，頭昏喜睡之感，至癸水生，潮立至，經三十個時辰，潮將止未止之時，癸淨壬現。月經信至潮未至之時，及癸淨壬現之時，皆真陽發動，牽動先天一炁的良機，女子七蓮花放，露蕊含苞，為順則生人，逆煉成之期。丹家宜於信到時行化氣養形之功，經止時行煉形和氣之功。兩日半行經赤龍正旺，不可妄行採煉，否則易患血症奇疾，應安心靜養為妙。化氣養形之法。

3、龍斬立根
女子斬龍之功，略有四種。一是內煉丹田與炁穴間之氣，接乎外來之氣，融成一片，由乳還化，散於全身，同時將口中所生津液和清氣下咽丹田，並沿帶脈還息烹化，靜守自然，稱玉液煉形之功。二是意照血海，煉液化炁，沿督脈過三頭入泥丸，復化為油液滴下，經重樓入炁穴，在炁穴烹液化氣，經兩乳流通全身，妙化自然，稱金液煉形之功。三是信至潮未至前，採血海之氣入炁穴煉化，稱索龍頭之功。四是癸盡壬生之際，煉血海之氣過尾閭轉督脈下降炁穴，舒散周身，稱擒虎之功。要訣皆在真陰萌動時烹煉血海之炁，經炁穴、兩乳散於周身。如此壯者二年，弱者三年，經血由經而黃而白而無，赤龍斬斷，乳頭縮如男子，丹基始立。[9]

這篇提供我另一個思考角度, CC

誤斬赤龍了，想再恢復生育怎麼辦？
http://www.xiulian.com/discuz/fo ... hread&tid=65175
我在練功過程當中我遇到了難以解決的問題，希望能得到眾功友前輩的幫助，預先致萬分謝意了！ 是這樣的：我每天練功已有整五年時間，從未有一天間斷，而且算得上是職業練功戶，因為除了吃飯睡覺就全部身心和時間練功，工作也全都放棄了。但我沒有老師指導，身邊也沒有功友可以交流，完全是自己摸索著練（僅1999年我曾在河北氣功中心短暫地學了一個月的智能功）.我的練法既沒有走週天，也沒有守氣穴，而是隨著氣走，氣到哪兒我就通哪兒。直到兩三天前，我在瀏覽帖子時才知道有斬赤龍這回事。從今年春天起我這邊月經就越來越稀少至最近已全停了，對照斬赤龍的特徵描述，如中脈通暢，氣入泥丸，膚色如玉，額頭變飽滿，乳房縮小等，我雖還沒達到胎息但以上諸條件我都具備了。也就是說，我已經不自覺的走到了斬赤龍的邊緣，而我還沒有完成結婚生子的任務。懇請諸位前輩賜教：誤斬赤龍了還能恢復月經再生育嗎？用什麼方法呢？

以下這篇文章的理論, 我無法確認真假, 不過藍字部分是現象之一

在真正健康的女性身上，正如在野生動物身上發生的一樣，這些沒用的組織大部分會被身體重新吸收。最後吸收不乾淨的會變成稀薄的粘液在很短的時間內排出體外

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http://yup2828.pixnet.net/blog/post/20664938-%E8%BA%AB%E9%AB%94%E6%B7%A8%E5%8C%96%E7%9A%84%E7%8F%BE%E8%B1%A1

有种女人一生都不会有月经，但是身体完全如常，佛教里称之为观音身，从女人修行的角度看，有个叫斩赤龙，就是月经停了。

果食女性是不来月经然而能够正常受孕生产的

女性生理期間的生食問題。

答：有些女性朋友擔心生理期間的生食問題。實踐證明，如果您多曬太陽，多運動，生食一段時間後，您原有的生理期間的所有不適都會一掃而空，而且流血現象也會消失。這是非常驚人的一個轉變：即當身體淨化到一定程度後，您的子宮膜破裂會被身體吸收，然後排出一些無色液體，不會流血。換句話說，從表面上看，月經消失了。

    中醫認為：不通則痛。女性生理期間流血是一種排毒現象，身體毒素越多，生理期間的症狀也越多痛苦越大。而一旦身體純淨了，就無需通過流血來排毒。

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女性為什麼要來月經？ - 為什麼說它是“正常”的？H.G.Beiler博士在他的著作《The Natural Way to Sexual Health（性健康的自然之道）》中闡述道，女性之所以要經歷每月的麻煩時期，是由於高脂、高蛋白的西式飲食讓她們的血液總是處於帶毒狀態造成的。

儘管女人們稱它為“詛咒”，但是月經出血這一現象在我們的文明中是如此普遍，以致地球上幾乎人人都認為它是理所當然的。醫生和女性群體都試圖塑造其“友好”的形象，將其稱為“成為真女人”的標誌和必需付出的代價。

事實上，我們絕大多數女性的經期出血既非自然本有，亦非健康的表現。排卵（ovulation）並不依賴於月經。而經期出血這一現象是可以改善的 – 甚至能夠在不影響身體健康與正常受孕能力的前提下不再經歷任何出血。這可能嗎？幾個世紀以來有許多保健師都深諳此道並著書對其加以論述，只要女性自己願意改變生活方式，願意邁出這簡單卻意義重大的一步，那麼這完全是可以實踐的。

為什麼我們以前從沒聽過這個說法？

因為它要求人們改變生活方式，雖然聽起來簡單，但對於絕大多數習慣于現代生活及飲食方式的女性來說，這個變化實在太大。它不需借助任何藥物或營養補充劑，轉變的關鍵就在於保健作家Leslie Kenton所稱的“生食比例高的膳食”。

這實踐起來就是：每一餐中吃新鮮生食的分量都要比熟食或加工食品高；不吃任何動物性食品，放棄鹽、白糖、酒精、人工提煉的脂肪和油類、大部分調味料、人工添加劑、以及有刺激性的飲品。很多人會說，她們“寧願死也不會放棄所有那些好吃的！”實際上她們真的會那樣 – 在多年健康每況愈下的生活之後，在各種經期及絕經“症狀”的一路陪伴下，生命常常終結於心臟病和癌症。

“子宮出血（hemorrhage）跟大腦和肺部出血一樣，都不正常。（只不過子宮不像腦和肺對身體那麼重要而已）”

為什麼女人都要來月經 – 它為什麼是“正常”的？在女性排卵的前幾天，子宮內膜（endometrium）會增厚，為可能的受孕作準備。如果排卵期中排出的卵子經過子宮時始終沒有受精，那麼那層增厚的子宮內膜就沒用了 – 在真正健康的女性身上，正如在野生動物身上發生的一樣，這些沒用的組織大部分會被身體重新吸收。最後吸收不乾淨的會變成稀薄的粘液在很短的時間內排出體外（2:28-29; 15:227）。

然而，現代文明中的大部分女性所經歷的卻是每月的降低身體能力的大量出血 – 這一現象無論在她們的野生靈長類表親還是生活于自然中的人類姐妹身上都是不會發生的（2:30; 15:232）。許多洞察力深厚的醫生很久以來就知道，大自然的原意並不是要讓痙攣、神經緊張、或任何其它一長串的我們將其歸咎於“經期”的不適症狀伴隨排卵週期出現的 – 更不用說那些我們心甘情願接受為“正常”的大量流血了，這種流血正確來說就是醫學上稱的出血：

“...月經出血…是損傷性的出血，是富含生命力之體液的流失…那些研究過這一課題的[婦產科醫生]得出結論：從根本來說，月經流血就是一種醫學上的出血。地球上還沒有哪位專家可以堅持說，出血是自然和正常的狀態，無論是身體哪部分在出血。”（2:24）

“出血不是身體處於健康狀態的表現…它是一種病理狀態，永遠都帶損傷性，有時還是危險的。子宮出血並不比大腦和肺部出血更正常。它沒有腦出血和肺出血那麼危險只是因為子宮對身體健康沒有那麼直接的影響而已。”（2:24）

長期以來人們還觀察到一個現象：即使在我們的文明中，不單單是一些顯然很健康的女性從來不會月經出血，而且不來月經的女性一樣會受孕並生育健康的後代。換句話，女性排卵是不以月經出血為轉移的。（2:28; 15:225）自然衛生導師Herbert Shelton（赫伯特·謝爾登）就在他的病人中留意到了這一點：

“我自己就認識一位元女士，她生了五個孩子，而她一生中從沒來過月經。我還認識另一位元女士，青春期的時候來過月經，後來她嫁給了一個皈依自然養生之道的男人，並採取了她丈夫的保健法，結果她成為了一個健康的典範，月經也停了。她停經後生了三個小孩，全部無痛自然順產，而且她此後的一生中也沒有再來月經。”（2:28）

據我們所知，月經的確是普遍的，因為普遍所以它成了“標準”，亦即意味著“正常”。可是它絕對不是健康的表現 – 或者不是必需的。

那麼，為什麼現代社會大部分女性都會經歷出血的週期呢？我們可以從動物中找到線索。家養動物的野生親戚們都不來月經。它們有發情期 – 我們稱其為heat, rut或estrus – 通常一年只有一兩次。雌性在發情期中排卵，此時她們的生殖器稍微充血並分泌濕潤的粘液，為交配和可能的受孕做好準備（2:36-37）。在野外環境下，大自然將動物的排卵期與食物的多寡緊密聯繫起來，在食物稀缺的時期，動物可能不會發情。


可是在家養動物及動物園的動物中，情況就不一樣了 - 這些動物一直有非自然的、常常是濃縮的食物供給，它們的雌性也跟人類女性一樣經歷週期出血。這一現象在那些原來吃植物、後來被人為喂以乾燥的高蛋白飼料的動物身上尤為明顯。當這些被俘獲的野生動物重新被喂以它們原來吃的新鮮天然植物之後，它們的月經就停了。

“動物實驗確鑿地表明，排卵的頻率以及隨之而來的發情期（相對於人類的月經週期），是飲食的直接作用結果之一。那些被過度餵食的、尤其被喂以高蛋白食物（並且是那些不該吃的蛋白質種類）的動物，它們的囊狀卵泡（Graafian follicles）[產生卵子的地方]更容易被刺激生長並破裂，因為卵泡分泌液增多過量了。在人類女性身上，這就導致了月經流血…非人工飼養的動物是不會來月經的…可是當它們被人飼養或捕獲後，它們的性週期變得頻繁，生殖器充血程度加深，最終發展成為月經出血。現在大多數觀察員都認同一點：家養動物的月經流血是由人們喂給它們的食物造成的。換句話，那些原本不來月經的野生動物被人俘獲後，因為吃非自然的食物並過著人工化的生活，它們發情週期前的一系列生理變化被轉變成了定期的流血症狀。”（言下之意：大部分的人類，其實跟那些動物一樣處於被“奴役”、被“飼養”的狀態...也許對女性來說尤甚...）



對人類來說，造成月經出血的原因會不一樣嗎？不會。人類子宮內組織的充血、以及滋養子宮的毛細血管或小動脈的充血效應，跟所有其它具有同類器官結構的物種是一樣的（15:230）。關鍵在於，我們的食物是否是活的、有生命的。

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練精化氣、練氣化神、練神還虛-乃至證悟的不傳之密

南懷瑾大師講述


（此時，有人起座，向師禮拜，請求再開示－－編者）

這 一個階段，以見地與功用配合來講，還不算是初關完成，所以說多難！古人見道的，只能在這個階段中間徘徊徘徊的太多太多了。以此來觀察，古人今人很多都只是 在這個階段。但是這個中間有一個重點，有些修外道、修密宗、修道家，這些人等，雖然不見自己本來面目，但功夫到達這個程度也有，為什麼不許可他是見道呢？ 不許可他是證道呢？因為他不見本性，不明本來，就是《楞嚴經》上佛說的：“不得正覺。”有些人，參禪的，晃到空的這一面，見了本性，為什麼也不許可他呢？ 因為功用沒有到，慢慢來。見地功用到達了這個剝極而複的時候，所謂百脈皆通，三花聚頂，五氣朝元，可是其中有多少艱苦、多少血汗、多少岔途、多少支節喲！ 豈有那麼簡單！

第 一、你們所講漏丹的問題，太嚴重了，陽氣愈勃發，精神愈好，無始以來的習氣，貪嗔癡，就是淫欲之念跟著來了。英雄可以征服世界，不能征服自己這一點唷，毫 無辦法。“天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生。”《易經》上就說到這個道理。孔子在這裏沒有辦法給人們辯護啊！為什麼陽氣充沛之間，要嚴持戒律？因 為真正精滿才不思淫，菩薩內觸妙樂，才能對男女相毫無分別，乃至男女擁抱，完全沒有那個欲。可是在充滿而還不能化的時候，不會沒有欲念的。

不說那麼多了，太高了，能有幾個人做到呢？做到了這個就是超越欲界的境界，《楞嚴經》上說：“與橫陳時，味如嚼蠟。”即使說有家室男女，在那個時候，他這個情味情調同凡夫在欲境界情形完全不同。

說 到這裏，你們一堂人占了半數，心裏都在希求了，那麼如何不漏呢？現在該要告訴你不漏的了，如何辦呢？在那個情況下，哎，說一個辦法很徹底很扼要的，其他不 說了，其他說了有流弊。這個辦法如何呢？自己知道有這個消息時，哪！注意，小和尚更要注意，女人呢，就是春意蕩然的時候，就要警醒、警覺，覺了以後幹什麼 呢？拿手摸頭，就是那麼摸摸頭，你看到了嗎？（動作無法記－－編者）

像 猴子抓頭一樣，用這兩個大拇指摸後腦，就是刺激腦下垂神經這一部分，掐，掐得舒服得很，你看你現在試試看，由太陽穴一直掐到這兒。掐了包你頭腦清醒。平常 都可以做，這也是還精補腦第一妙法之一。喏！掐了搖頭；（動作－－編者）搖了以後轉眼睛，眼睛轉圈子，轉個多少圈隨便你，轉來轉去，這個眼睛近視眼都會 好，老花眼也會好的。轉了以後眼睛一閉，眼睛回轉來看後腦，刺激腦下垂體；鼻子吸氣，輕一點了！（時有人跟著老師大聲吸氣－－編者）我是做個樣子，我不做 得那麼響，你們怎麼知道我在吸氣呢？是不是？你們不可學大聲，鼻子輕輕的吸氣，小腹內收幾下，收了以後就擦後腦，然後打坐空掉，自然還精補腦，長生不老， 就是那麼一個小法子。

不要輕視這個小法子，你曉得我磕了多少頭來的？花了多少錢供養來的？嘿！談何容易啊！小法子，妙得很！以後自然你會慢慢地從督脈尾閭開始，有個東西拱啊！拱啊！慢慢地上來，真正精化?而 補腦，到達間腦氣通，也可渾然住定。這時候就不要怕妄念。妄想來了容易自去自散。如此定下去，舒服極了。當然，你說有時候用不靈呢？可能的，久而久之就靈 了嘛，深信不疑。不相信你們坐在座位上掐掐看，從太陽穴掐起，摸摸頭，摸摸後腦，前腦摸摸，後腦摸摸，兩個太陽穴一直按摩到後面。喏！平常都可以做啊！身 體衰弱，年紀大的人，這個做了好得很啊！清腦的啊！

（此時，爭著問法的有好幾位，師皆一一為指點做法。－編者）

剛 才講到這個“吸氣聲”是不是？要平常多做，持之以恆，久而久之自然精神充滿。精神充滿，自自然然達到如道家所講精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡的境 界。自然到達，要自自然然到達，那麼有個人問充滿了以後，陽還舉不舉呢？不舉就是生機斷了。但是陽舉又怎麼樣呢？只要過了這個關口，這個關是什麼關？心地 一關。雖然用這個法子，可是開初沒有充滿以前，欲念的力量大得很。

所 以雖然這個法子是可以降龍伏虎，把這個東西降服下去，收回精的外用。但是身念還是靠你收心呀！還是靠你空呀！參呀！用理參通！不是在身體上摸兩下，連你心 念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法門了，就是唯物論了！就是唯身的嘍！不可能的，心也要你去空。不過生理與心理互相影響，真正做到了，精華內斂，欲念自 然會空，所以身心兩事要互相為用的。所以你說心已是無欲呀，這個自然而來呀！鬼話！須知心念還是根本。

插問：那麼心空了時，那陽還舉不舉呢？

師 云：還是舉。女的呢，動不動呢？還是動，乳房發脹啊，就是這些，唯女人自知。我不是女人，不大十分內行，我只知道這個大概。不過，真能心空一念時，以後的 舉就無欲了，沒有欲了。舉是舉，等於那個十歲以內的小孩睡覺一樣，雖然陽舉，不相干，他沒有欲。所以舉一回，生理的機能充沛一回。久而久之，就可以返還童 真的身心，才好入道。

楊管老：這個無欲而舉的是無始以來的劣根性嗎？

師云：非也，絕對無欲而舉，這不是無始以來的劣根性，是生理自然現象，是生命本能所發作用之一種。無始以來的劣根性是情欲的念頭。

楊管老：那麼您剛才問我們為什麼有動呀？這是不是無始以來的動呢？

師云：剛才 周老 居士就跟我兩個談了半天，現在你們兩個人可以討論辨別一番呀！

周老居士：這個動呀，是無明，大概是無始以來的業，對不對呀？

楊管老：業也是心造的。

師云：是的，業由心造。

楊管老：它是空的。

師云：對的，業性體空的。如果說業是有的話，佛法就成了問題，因為成佛也是善業，命中註定會成佛，佛法變成宿命論了。可以說宿命論就包括了佛法了。

楊管老連說幾個對！對！對！

師云：所以剛才 周老 居士說過的業，是由心造、念造的。身心這個活動累積久了，薰習久了，就變成業力，一股力量、習慣。可是你們把話扯開了。那個問題呢？你們還要去參。

楊管老：與這個不同啊？

師云：不同！不同！

楊管老：欲念動，業力也動。

師云：是啊！這個便是根本無明瞭。

楊管老：對！業力動，欲念也動。

師 云：為什麼它要動？那個要參！同這個不相干。現在是講這個，又回到這個問題了。如此摸摸頭呀！這個方法好得很，久而久之，可以卻病延年，還精補腦，好得 很。尤其辦公做事疲勞極點的，隨時可用。久而久之，真正精充滿了，化了以後，在男人來講，兩個睾丸縮了上去，陽物縮進去了，可得“馬陰藏相”。

蕭居士：那四個字怎麼寫，何以叫他馬陰藏呢？

師云：馬的陽具不是很大很長嗎？可是它平常貼得很緊，收緊簡直看不到一點點。所以愈是體質好的馬，壯馬、良馬，它就是這個樣子。佛有三十二相，有一相便是“馬陰藏相”。就是說你修持真正做到了，兩個睾丸縮進去，貼緊了，縮得等於沒有了一樣，小到一點點。

但 有些人可以不漏身、不走丹，不能說他無欲念。那是另外一回事。有些單身的人也可以做到，可是他沒有得馬陰藏相，這個沒有縮攏；有人練童子功，也可做得到縮 上去的情形，但是他精沒有化。這是以凡夫的境界而言，普通人，精不能化，反而有問題。從醫學、生理學來說，這也是病態，對生理並無好處，至少現代醫學如此 說。中國古代醫學，也有認為是“亢陽”的病態。不錯，這個醫理並沒有講錯，在普通人而言，這樣生理上並不健康，那麼我們這個之所以不同呢？就在能化。所以 還精補腦，長生不老，就是借用道家這一句話來。能夠化，得“馬陰藏相”。到這個時候，自然戒律清淨，永不犯戒了。

XX問：在女人呢？

師云：在女的呢？兩個乳房不似老年的那麼乾癟了，是充沛的、縮緊了，同月經未開始以前那個童女一樣。所以這時候說無男女相之分，就是講這個道理。

這 一關過了以後，真正得到無欲、無貪了。因為淫根一化了，心中無欲，進一步，自然無怒無癡，慈悲喜舍。若被淫怒癡（貪嗔癡）這三個字粘到，是很厲害的。所以 精氣神化了，自然求慧得慧；慧力開了，自然也無癡了。既然無癡，念念正覺、念念清明，那麼才是真正到達地大戒，縱然住世在欲，他還是住在戒地，不要用心守 戒，戒自精嚴。如此，戒就是慧，慧就是戒，戒就是定，定就是慧，三位一體，功德圓滿。

師云：還有什麼問題沒有？

魯居士：在夢裏如何做主？

師 云：夢中做主，要鍛煉心念啊！見道以後，就要注意昨天所講的行履啊！念念正心誠意，念念覺知呀，要把這個習氣轉得過來，夢境自然也做主了，清淨了。所以平 常清醒明白時強制壓抑，貪嗔癡可以使它不起，一到夢中就不行了，這就證明自己修行不得力。若是你所有的佛法在夢中都用不出來，那麼一到中陰身－－死的時 候，中陰身同夢境一樣，你不能做主，佛法你不是白學了嗎？這是一大考驗，有些人性情好的，在夢中相反，非常暴躁。有些講理學的人，平常道德仁義，在夢中什 麼事都幹得出來，這就是修行不得力，心的業識沒有轉，在夢中沒有辦法做主。至於在夢中萬一遺精呢？馬上要警覺起來。此其一。第二、夜裏曉得陽舉呀，乃至冬 天最好不怕冷，被子圍了起來打坐，一定把它化了。乃至坐了下來走走呀，活動一下。用剛才講的這個方法把它化了。

楊管老：遺精以後也要打坐，也可以打坐嗎？

師 云：遺精以後要休息一下。如果沒有那麼嚴重，那就不打坐，不做有為法，一切空下去，可以的，沒有問題的，稍稍休息一下，夢中遺精後更須要如此的。有的人一 遺精醒來，但醒來已經漏精了。如果一警覺馬上起來的話，那剛好。不過真說當時起來做不到。換一句話說，漏後起來也很懶的。

一 個人所需要的睡眠時間，隨著年齡的增加，而逐漸遞減。初生嬰兒必須睡到二十一二個鐘頭；少年人需要睡十二個鐘頭才滿足的，中年人要睡到八個鐘頭，七個鐘頭 才行。普通人愈老年愈減少，這個減少是不好的現象，老年還是愛睡貪睡才是好現象。那麼，容易漏丹，都是在將醒未醒之際。比如說這個人睡八個鐘頭才睡夠的， 多半睡到六七個鐘頭或七個多鐘頭時，這個時候走漏的。真正睡著，乃至無夢時，倒不一定走漏。所以佛門叢林都要五更起床。

真 正把這一套搞到了，守戒到達了精關堅固，能夠還精補腦時，你自己會覺得由尾閭骨尾閭穴到背脊骨三十三個骨節，真的有一股力量，通背脊骨更要上冒。不管男 女，尤其到了腰部時，硬要腰酸背痛。你看你們有時候就要腰酸背痛起來，不一定是壞現象，有些中年人打坐腰酸背痛，是身體要恢復的前兆。

所 以這個時候摸摸腰子，掐掐燙啊，幫助它活動。背脊骨就是你的命門命根。一個破漏之身，虧損過度，所以在要恢復以前，還是有病報病，就會腰酸背痛。過了這一 關，要恢復，你自己覺得兩個腰子這裏脹滿了，充滿了。然後，下一步最難過的是夾脊了，夾脊就是背脊骨這邊，這個地方活動活動它，這樣搞搞它，幫助它。千萬 不要著相，否則就是外道法；但是不能不留意，否則搞不成功。那麼慢慢使它搞通，再不通，乃至按按它、刺激它。西醫叫刺激治療，中醫叫按摩，摩摩它幫助它。 等到真正有一個力量沖到它頂上的時候，自然就有一番小小定境了，身心都定了。我能幫忙你們的只有到此為止了，這個法子就只能報告如此了。……

更年之後⬇

《法華經》上講龍女八歲成佛，她沒有到達二七十四「天癸至」，這個叫做童真入道，不分男女相。女人能不能成佛？絕對能！小乘批評女人不能成佛，大乘沒有這一套了，成佛不分男女老幼。所以女性四十九歲以後開始修道，如果拿伍柳派的看法，那要加兩倍的功，先要做到月經再來，來了以後再把它修斷，這個斷了月經的修法叫「斬赤龍」。這等於男性修到「馬陰藏相」，返回到男性是八歲、女性是七歲前的童體。這種「斬赤龍」的論調，一般修道的很流行講。

這個理論準不準確呢？不一定準確，也可以說很準確。為什麼？拿有形氣血的生命來講，不是沒有理由，有道理。你說陽氣完啦，經期完啦，難道四十九歲的女性都活不下去了嗎？還有活到九十幾一百多的呢！她另外自己那個真的生命功能起來，就是接近《參同契》這裏所說的「繼體復生龍」，她生生不已的那個生命的功能在發動。「龍」不是說女性斬赤龍，而是指乾卦，代表陽氣。乾卦在《易經》上都用龍來做代表，坤卦代表陰體，在動物是以馬來做代表。《易經》的坤卦不是普通的馬，是以母馬來代表，「牝牡之精」還不是公馬。所以研究《易經》要很小心，以動物代表的說法，是要把物理研究清楚才懂得它的道理。

我們要知道，女性的陽氣，在停經之後繼續的生命，我們可以給它一個名稱「第三重宇宙的生命」，這個名稱是我臨時創造的。我們由入胎到出生，女性到七歲，男性到八歲，這是第一重宇宙的生命。男性十六歲，女性十四歲，這個先天與後天的分界，可以說是第二重宇宙的生命。到經期斷了，男性五十六，女性四十九，先天的陽氣用完了，父母給我們充的電用完了，此時再產生的電能是我們自己充來的，就是「繼體復生龍」，所以叫它第三重宇宙的生命，並不是說陽氣絕了就不能修道了。這裏有個東西了，像女性的月經，它這個生滅變化不絕，新陳代謝不已，去了以後又有新的生命生長。但是真的生命功能不在這個新陳代謝。新陳代謝是現在的科學名稱，佛學叫「生滅」，道家是「陰陽變化」，陽極陰生，陰極陽生。能生滅、能變化的這個生命功能，並不在生滅上。所以伍柳派認為把後天有形的精收回來煉，是煉精化氣，全錯了。在座很多懂得醫學的，還有大醫生坐在後面，知道人的生命細胞、血液，隨時新陳代謝，由毛孔等排泄出來。所以說，不要認為化氣是把有形的精蟲卵臟化成氣，氣再化神，那是伍柳派的看法，至少在科學哲學上站不住腳。中國神仙道家的「煉精化氣」，不是指這個精，

道家煉精化氣包括了荷爾蒙全體的作用，以及氣血一切的生長等等全套的作用謂之「精」，要整個轉化才能脫胎換骨，其中取之不盡，用之不竭。所以人這個生命，不管男女，最後一口氣未斷之前，得了真正的正法、道法，專心一念之間可以把生命拉回來。可是就是難！真正的道法在哪裏？「繼體復生龍」，這一條生命的陽氣像龍一樣，它還不一定在你身體上，但是當然又離不開身體。所以密宗講什麼中脈呀！講了半天，老實講同伍柳派的道家一樣，都在有形那一面講。所以要瞭解真正正統的道家，對中國文化真正通達，這一本書就要好好研究了。

這本書之難讀，也難怪朱熹朱夫子啃了幾十年，啃不進去。其實他並沒有那麼差，這些都懂，什麼道理啃不進去？就因為他一方面反對佛法，反對道家，又想做神仙，又不肯拜師，哪個人肯傳給他？所以只好自己研究，又研究不通！

恭錄自南懷瑾老師《我說參同契(上)》第二十五講╱ p. 398

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