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標題: 摘錄：念佛如何得到一心不亂 [打印本頁]
作者: 大明    時間: 2010-2-23 19:19     標題: 摘錄：念佛如何得到一心不亂

念佛如何得到一心不亂


                          /南懷瑾先生講述，葉柏樑記輯       十方月刊第二卷第二期
轉貼自：

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    一心皈命淨土法門

    前些日子，有位長期住在美國修行的法師寫信給我，提到一些佛法方面的問題。這位法師非常客氣，首先表示慚愧，懇切地求佛懺悔。

因為當年他離開台灣的時候，在修持上仍有許多疑難沒有解決，極待澄清，內心中不無罣礙之感。

他為了學佛修行，已經在林林總總、各式各樣的法門中，摸索了半輩子。

本來學教理，研究經典；後來改修淨土，然後再習禪定；接著又學密法，大概黃教、紅教、花教都去湊湊熱鬧，經歷一下。如此天南地北轉了一大圈，現在又回到老路，專修淨土法門。

    在信上，他以為我大概很反對他這樣的做法。

我說我很高興你遍學一切法，因為你把天底下所有的法門都摸過以後，再也不會胡思亂想，因好奇心的驅使而定不下心來。

反正什麼都學過啦，人生的各種滋味──酸甜苦辣大致都經歷過了，五花八門，千奇百怪的玩意兒也差不多都玩過試過了。

──那麼，我說你現在正好放下一切，死心蹋地，一心歸向淨土。

    這位法師接到我的回信，馬上再來信說，他把我的信打開一看，哭了。他說想不到老師從來沒有拋棄過我。其實，我從來也沒有關照過誰，拋棄過誰，待人接物一切都是隨順自然，依本分而行。

於是我建議他，你還是回台灣來，我找個地方給你專心修持。而他認為自己自從大學畢業出家以來，身體一直很虛弱，雖然多年來嚐試一心一意用功修持，如今畢竟感覺到自己業障深重，必須先切實懺悔，希望業障減輕一點後才回來看我。

又說他念佛總想得個一心不亂的三昧，卻無法做到，這一點很慎重的要我為他開示。


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    幾人念佛得到了一心不亂

    我們念佛修行，要念到一心不亂，這是很起碼的要求。但是古往今來，究竟有多少人念佛真能念到一心不亂，得到三昧正受呢？恐怕很少，對不對？

我想大家也有同感。如果真能念到一心不亂的話，往生西方絕對沒有問題，甚至不生西方，就在今生今世進一步證得一個果位，那也是很容易的事。

    同時，我們也應了解，

一心不亂不光是念佛法門的初步目標，其他任何修行方法，基本上都要做到一心不亂。卽使修學一切外道功夫，也同樣以此為追求的對象。

所謂外道並非罵人的話，不是排斥佛教以外其他的宗教。

依佛經言，凡是不識本心，心外求法，皆是外道。

因為天下任何事情都是這個心所造作，你學密也好，念佛也好，參禪也好，全由這個心在施為。

像一般道家的守竅練氣等等功夫，基本上要想得到成就，也非得做到一心不亂不可；甚至於普通世間的各類學問技藝，同樣講求聚精會神，心無雜念，否則很難有大成就。

一心不亂的功夫就有這麼重要。

    進一步說，假使真證得一心不亂的境界，繼續精進不已，那麼，到達最高的成就，便成了佛。成了佛自然一心不亂，但是這個一心不亂，同念佛法門初步意識上修得的一心不亂，是大有差別的。

因此，我們可以說，一心不亂包括由最初念佛的一心不亂，直至最後成就佛果的一心不亂，而此二者之間的界限和差別在那裏呢？

    我們要了解，由於古代中文辭彙不足，因此佛經上這個「心」字，有時是代表我們凡夫散亂的感情思想，所有的胡思亂想都叫它做心，也稱為妄心或者妄想，這個虛妄不實的東西，非常困擾人，讓一切眾生永遠生活在煩惱痛苦之中，不得解脫；

有時這個「心」，別有所指，代表圓滿無缺的「真如」道體，卽是法界全在一心，或者一心包含一切法界。

「法界」為佛學專用名詞，普通學術上稱為「宇宙」。宇宙代表上下無窮盡的時間，以及四面八方無量無邊的空間。這觀念已經令人感覺很大了，但是佛學在翻譯上並不採用，改以「法界」稱之。法界的含義更為廣潤，涵蓋了宇宙這觀念。

因此，最終真正究竟的一心不亂，不是在意識妄想心的層面上，而是法界一心，一心法界；也等於所謂的「真如法界」。
禪宗祖師們常言：「心卽是佛，佛卽是心。」又說：「心外無佛。」意思都是一樣。

華嚴經云：「心、佛、眾生，三無差別。」這心佛眾生三無差別的境界，正是最後澈澈底底的一心不亂。

    一心不亂就有這兩種層次上的分別。剛開始修行時，不管是學禪學淨、修密作觀，所追求的功夫，都是屬於初步的一心不亂。

這個初步的一心不亂，依我們現在的平常用語來講，便是做任何事情，在任何狀況之下，都要精神完全統一，注意力絕對集中。

如此，修行才能建立起強固的基礎。

      要與藥師經合併參究

    這番道理我們了解了，現在再回轉來談淨土宗的念佛法門。

念佛法門，幾千年來在中國各階層的民間社會，流傳非常普遍，所謂三根普被，指上等、中等、下等三種不同根器的人，皆適合修習。這是以聰明才智的高下所作的一種權宜分類。我們中國佛教的淨土行者，不論三根之別，皆著重持名念佛的修習方式。

持名念佛所依據的經典，我們大家都曉得是淨土三經中的小本阿彌陀經，行者要唸南（ㄋㄚ）無（ㄇㄛ）阿（ㄚ）彌（ㄇㄧ）陀（ㄊㄨㄛˊ）佛（ㄈㄛˊ），阿彌陀佛的阿（ㄚ），最好別唸成ㄨㄛ音。ㄚ是開口音，和ㄨㄛ的發音差別很大，唸時阿－彌－陀－佛，各字音節若稍微拉長一點更佳。這一個要點，我曾經再三講過，希望大家不要忽略。

    我們所唸阿彌陀佛的名字，是梵文的直接翻音。這四字主要的含義是「無量光壽」，光明無量，壽命無疆，永遠不生不死。所以，念阿彌陀佛，不只是與死人之事有關，也影響到生的一面。

其實，阿彌陀佛也稱長壽佛，與東方表法的長壽佛「藥師琉璃光如來」，彼此合一，一東一西，互通聲氣。

東方西方本無差別，地球是圓的，法界是圓融無碍的，根本沒有東西南北之分，有分別是凡夫眾生的心量所建立的相對觀念。

在法界一心佛的境界裏，圓融無礙，超越一切時空的限制。

因此，我常建議諸位，將阿彌陀經和藥師經二者合併參究一下，會有更深一層的體會。

念阿彌陀佛也可以使人再創生命的生機，使你去惡為善，消災延壽，克服苦難。萬一時候到了，一口氣不來，還可一念往生西方極樂世界阿彌陀佛國土。

    那麼，念佛法門的念，到底是怎麼個念法？！這嚴重了，必須認識清楚。我們現在一提到念佛，大部份人一定馬上想到阿彌陀佛，同時便張開嘴巴唸出聲來，好像沒有唸出聲，不算念佛，這是一種錯誤的觀念。

    我們念南無阿彌陀佛，有時發出聲來，因此在中文「念」字旁邊，加上一個口成「唸」，表明是靠口的作用發音，用嘴巴來唸佛。

但是我們應該曉得，真正念佛的這個念，其實只要在心裏想，便是「念」了。想念想念，「想」和「念」二字是同義語，二者合成一個辭。

譬如我們中國人講話，遇到一個久不見面的朋友，往往說，哎呀，我好想念你喔。這個想念，同初步念佛的「念」，是同一回事。

現在社會許多家庭，不管有錢沒錢，兒女長大出國留學的很多，剩下兩個老人家，坐在電視機前，孤零零打發日子，很可憐。這種對兒女的深深思念，在我們學佛的人來講，我想恐怕比念阿彌陀佛的念，還來得刻骨銘心，還來得真切。

念佛要如思念自己心愛的親生兒女一樣，朝思暮想，時時刻刻掛在心頭，如此才容易上路。否則，光是嘴巴表示唸佛，心不在焉，那是口說無憑的。


     念佛是全心全意的想念

    再進一步說，凡是我們的思想念頭，以及開口講話、動作行為等等，在佛學上皆屬生滅法。有生就有滅，生生滅滅。

當我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛的念頭一下已經過去了，消逝得無影無踪。

或者嘴巴一字一字將南無阿彌陀佛唸出聲來，一個聲音一個念頭，南－無－阿－彌－陀－佛，由南字開始，字字隨起隨滅，念頭和聲音此起彼落，乍生乍滅，了不可得。

這等於靜坐作數息觀、練氣功一樣，一呼一吸，一來一往，全是生滅法的現象，有人竟以為這就是道，認錯門路，在那裏玩弄自己，糟糕透了。

    佛說：「諸行無常，是生滅法」。「行」不只指外在的動作行為，內在的思想念頭也是行。

思想是沒有表達出來的行為，行為是表達了的思想，思想就是行為。

「諸行無常」，一切行為語言動作，一切內在思想情緒起伏，所有宇宙間有情無情的存在現象，皆是變動不居，難以長久的。因此，「是生滅法」，有生便有死，有來便有去，同樣有死也會有生，有去也會有來。

所以佛又說：「生滅滅已，寂滅為樂」。

「寂滅為樂」便是極樂世界的境界。不生不滅，念佛念到念頭不生起；念頭不生起，當然也就沒有所謂的消滅，澈底的清淨，什麼牽掛都沒有，清明自在，坦然無住。這種境界最樂，故名極樂世界。

    我們念佛一定要認清這個念，是全心全意的想念，不只是口宣佛號便成。

幾十年來，我看過許多人念佛，有一次在一個地方主持一項活動，有位念佛的老太太念佛已達四十年之久，這種毅力真了不起。她在我前面走過，一直阿彌陀佛、阿彌陀佛的唸個不停，恰好旁邊有個年輕的女同學，不大注意禮節，坐在那裏兩脚分開，不成規矩，很難看。

這位老太太每次轉到她跟前時，阿彌陀佛、阿彌陀佛的唸聲便變了調，意思是提醒這位小姐將脚擺正一點，但是又表示自己沒有中斷唸佛，而且也不是在罵人。

你看看，這種念佛方式能得一心不亂嗎？！看到別人咳嗽，心裏討厭，口中就唸阿彌陀佛；看到別人不合己意，也不喜歡地唸聲阿彌陀佛；這算念個什麼佛呢？你乾脆罵人好了。

    所以我常說，我們中國人的念佛很有意思。有時在街上看到一個人不小心跌倒了，旁人哎呀，阿彌陀佛的那一聲，意思是說摔得好，摔得漂亮，你說這不是用阿彌陀佛在咒人嗎？

這樣子的念佛有沒有用？有用。但不是我們念佛為求一心不亂、為求往生西方極樂世界者，所應效法的。  
作者: 大明    時間: 2010-2-23 19:42

有些朋友，真不行了，到了臨終的時候，我去看他，一家人圍著病床，哭哭啼啼，傷心落淚。

我說老哥啊，念佛吧！病人有氣無力，很可憐地說，念不起來。我說怎麼念不起來呢？你不是學佛幾十年嗎？但是，他念不起來就是念不起來。

我說你還會講話，他說是啊！我現在在跟你講話。嘿！這不就是了嗎？旣然會張口說話，怎麼念不了佛？還直說不行不行。

況且，我叫他念佛，他說念佛念不起來，其實不已經想到佛了嗎？就這一念把握住就對了，可惜自己平常沒有弄清楚這個觀念。

    病人說不行不行，你說他不行了嗎？真的不行。明明話會講，為什麼念佛的念頭轉不過來？

這個關鍵，諸位要好好注意。說話和念佛都是同樣自己的心在發生作用，又有什麼難呢？

只怪平常念佛，對於什麼是念佛這一念，糊裏糊塗，嘴巴唸唸就算，白白錯過往生西方的機會。
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      十方月刊第二卷第三期  

    自欺、欺人、被人欺

   什麼是念？念有時也可以代表心。

我們的生命，可分成兩部份，身體上的感覺和思想上的知覺。二者合攏來，就是心，就是念。

我們曉得，佛經上經常說「一念之間」，一念之間是什麼？我們人坐在這裏，不要做功夫，自自然然地呼吸，不呼吸就死了。氣一呼出，不再進來，或者吸進來，不呼出去，生命便要死亡。呼吸一來一往﹒一進一出，這生命才活著。生命就是一口氣。

    一口氣一來一住，一呼一吸之間，依佛學講，叫一念。而這一念還是粗略而言。

這粗的一念，一呼一吸之間究竟包含有多少感覺思想呢？

佛經上說，一念之間有八萬四千煩惱。這就要靠大家自己去體會了。佛絕不會說謊，佛是真語者、實語者、如語者、不妄語者。

譬如我們的脈搏跳動，一分鐘七十幾下，每跳一次，究竟有多少思想念頭生滅呢？很多很多，只是一般凡夫自己察覺不出而已。

    以寫信、寫文章為例，剛劃了一劃，下面幾筆還沒添上，這之間已經有許多的念頭過去了。思想的速度快過手中之筆，太多太多了。

所以有人寫文章，往往對著白紙寫不出來，那是因為思想念頭過於雜亂之故，手上無法整理出一個頭緒來。

    像我現在講話，大家在聽。我一句話還沒講完，腦子裏已不是原來這一句話，早想到下一句，許多接下來的話，接二連三閃現。

諸位聽講也是一樣，話一入耳，心裏早已引生了許多念頭－他這樣講對不對？他還真有兩下子，蠻會吹會蓋的！

短短的一句話之間，就有這麼多細微難察的念頭生滅。

    那麼，我請問諸位，你們光是口中靠南無阿彌陀佛六字洪名，想了斷生死，往生西方，而實際上心中卻摻雜那麼多生生滅滅的妄想雜念，並非真正念佛，這樣成嗎？

所以念佛決不會白念，但是稀里糊塗混日子的人卻不易得力。

明朝有位學者說，任何一個人，一輩子只做了三件事──自欺、欺人、被人欺。人一出生就反反覆覆做這三件事，直到死亡。

一輩子自我欺騙矇蓋自己；

再不然哄騙人家，哎唷！我念佛念得好好啊！你趕快跟我去念，念佛真的很有意思，實際上自己滿腹牢騷，天天煩惱。這不是自欺欺人嗎？

而那個莫名其妙跟著趕來湊熱鬧的，便是被人欺。此人生之三大事也。

    我們念佛，卻不明何謂念佛，這是自欺，自己辜負自己。那麼，什麼才是念佛的那一念呢？

現在我做個比方，你欠了人家的賬，明天三點半前不將足夠的鈔票存入銀行，人家那張支票軋進去，就要退票，你自然成了票據犯，隔不了多久法院要請你到看守所去坐坐。可是明天實在湊不出這筆錢來。

此待你坐在這裏念佛，心頭直掛著明天那張支票，三點半一到，怎麼辦？

那真是牽腸掛肚，憂心忡忡，念念不忘，整個心都懸在這件事情上面，無法忘懷。

像這樣子的念，才是我們念佛所需要的。

      心頭只掛著這一念

    又如年青人戀愛，追求異性，雖然坐在此地聽課，心裏頭還想著他（她），現在不知到了那裏？幹些什麼？在西門叮電影院門口？或者公車上？還是跟別人去玩了？

如此坐在這裏，心中七上八下，整個思想都被對方的影子盤踞住了，痴痴地想，揮也揮不掉。

這是思念，我們念佛也要這樣，天天想著阿彌陀佛，時時刻刻惦記著他，乃至不需這四個字或六個字的名字，心裏頭只這麼掛著這個念──佛，成為一種習慣，那就對了。

一天總共一千零八十次。」好像在算錢數利息一樣，這不大對。我念佛不大計數，一念一念就順下去了，管它是多是少，一念一口氣就能一心不亂到底嘛！

所以，念佛可以用念珠幫助，但是不要太過著相，斤斤計較數目，反而用錯心思，多可惜。
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     窮極呼天 痛極呼父母

    記得我十一歲時，第一次出遠門，到城裏讀書，由家裏到城裏，只一天的路程，根本微不足道。但是全家人都傷感落淚，好像是很嚴重的離別，手帕都來不及擦。我自己也難過，因為從沒出過門。有人惡作劇嚇唬我，看到城門一定要跪下來拜，因為城門有門神，否則進不去。

像遇到這種痛苦難過的時候，或者有什麼驚嚇，我便自然而然念佛，念南無阿彌陀佛。誰教的？沒人教，這純是受了家中祖母和母親的影響。

    韓愈說過兩句話很有道理：「窮極則呼天，痛極則呼父母。」一個人窮困無立錐之地，沒錢穿衣吃飯，到了沒有辦法的時候，就喊我天啊！有時候不小心受了傷，或是給人打傷，痛極了，哎呀我的媽，自然呼叫出來。

人一到緊急危難的關頭，這一念強烈的尋求依靠之心，正是我們念佛求生西方的根本。要以這樣的心境來念，才是真正的念佛。

    此時，念佛不一定有南無阿彌陀佛的佛號。

真到嚴重危急時，阿彌陀佛一字一句沒有了，只剩掛著阿彌陀佛這一念，一個佛的觀念深深印在心裏，做為依靠。

若是臨命終時，就以這麼一念，決定往生西方，蓮花化生。

    我們念佛，如果不懂這個道理，全然想以凶猛地唸阿彌陀佛佛號，求得一心不亂，那永遠也沒辦法達到。因為你是用散亂心在念佛，一字一聲，一句一句，皆是生滅法。生滅法便是散亂。

    再說，我們以十聲唸佛法為例，你手中拿著念珠，唸呀唸，是否能在十聲之內，中間插不進來別的妄想？不可能。

卽使你察覺不出有別的妄想，心裏還在數，還是散亂。

若說只以手中念佛珠的滑動來幫忙計算，一顆一顆數至十顆，這中間五句也好，四句也好，一句一句，一字一字之間，沒有其他念頭冒出來，這才算有點苗頭。

然後，又由第十聲開始，倒推念珠，十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。

如此，一來一往，類似數息觀的修法，久而久之，練到其他雜念不生，只有清清楚楚的佛號。

那麼，你說這就是一心不亂了嗎？不是。

為你儘管只用佛珠，不注意數字，但是一圈唸完又一圈，你全曉得，還是有數的觀念。

況且，手在動，身體在動，也是念。身體的感覺還是念，念包括了身心兩方面的活動。

真正念到一心不亂，完全只剩一句佛號，其他什麼身體感覺都沒有，忘掉了。「生滅滅已，寂滅為樂」。

    「頑空定」的念佛法

    當年我在大陸喜歡跑廟子，杭州一帶的寺廟都熟得很，認識很多和尚朋友。

像杭州的花塢，在當地也算是著名的風景區，密佈了大小庵堂。

很多富貴人家的小姐出家，或是帶髮修行，都集中在這一帶。一個尼姑一個庵，頂多兩三個姊妹朋友住在一起，像個公館，生活不靠化緣。裏面佈置得窗明几淨，格調優雅，不准閒人隨便進去。

    就在杭州靈隱寺旁的一間小廟，我向一個和尚交情很好。

有一次，我問他有沒有好方法，可使念佛或者打坐容易入定？和尚說：有啊！但是我不能教你，因為當年學的時候，在師父面前跪著發過誓，這個法不能講的。

我說那跟外道有何不同？他連忙說，不是不是，不能講是因為你根器好，教你這種法，怕耽誤了你

這位和尚太愛護我了，這些話等於替我戴高帽子。我說算了，你別把我看得那麼高，我這個人人小、眼小、鼻小，心更小，成不了大事，你就將這小法教給我；況且大由小做起，積小自然成大，何必藐視小法呢？

    最後這位和尚朋友拗不過我，只好臉色一正，很嚴重地說，這叫頑空定，雖能得定，但等於冥頑不靈一樣，類似本師釋迦牟尼佛當年跟外道所學的無想定，不能隨便教人，現在旣然你這麼講，教你無妨。

於是慎重地上香供養，我也跟著在佛前頂禮磕頭。然後要我坐在佛前盤腿而坐，

我說這幹嘛？他說打坐念佛。

怎麼個念佛呢？念南無阿彌陀佛六個字，

聲音在體內由頭頂往下沉，每個字音稍稍拉長。

南──，唸南時聲音開始感覺下沉，身體放鬆；

無──，更下沉，更放鬆，

如此，阿──彌 ── 陀──，接連下來，到了陀聲音差不多降至腹部。

然後，佛──（以兩唇輕而鬆作呼音），有如放長氣一樣，由腹部放下去。

這一放，放到地下，放到十八層地獄，放到地藏王菩薩那裏，一路直通下方世界，無比虛空之處。
作者: 大明    時間: 2010-2-23 20:00

我一聽，認為有理，便依法行事，照唸無誤，不消一會見，便達忘我之境。

此法雖是頑空定，當時這位和尚認為不可以傳人，但後來我倒覺得這個方法很好，尤其有益於現代人常患的高血壓症。現在他人已涅槃，我就代他轉做功德，告訴大家作為助道法。

    依此修法，萬一唸到佛字時，覺得聲音和氣沉下又湧回來，那便重新再來，反覆練習，直至意識澄清平靜，然後再以一般方式念佛。

那麼，這樣念佛能否達於一心不亂呢？還不能。

    但持正念  莫問黑煙

    我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參，其中兩句偈子，作為同學們的參考：

「有時且念十方佛，無事閒觀一片心。」

上句代表初步一心不亂的念佛法門，下句則是成就真正一心不亂的念佛法門。

「有時且念十方佛」，說明全心全意念佛，將佛深深印在心上。

「無事閒觀一片心」，念佛念到念而不念，不念而念，雜想空，佛號也空。

此時真正進入念佛境地，「生滅滅已，寂滅為樂」，同於維摩經云，「心淨則國土淨」，淨土自然現前。

    那麼，念佛如何一心不亂呢？

我們大家念佛時，幾乎都是邊念邊打妄想，妄想多了就自怨自艾，以為罪過。不念還好，越念越想，越想越氣，越氣越念。

最後胡思亂想克服不了，乾脆放棄，自己討厭自己，念也白念。

一般念佛的情況，大致不離此等現象，落在貪、嗔、痴、慢、疑、悔諸種惡習中。

    其實，念佛別怕妄想，不要後悔，不要懷疑。

首先應相信自己念佛一定成功，絕對往生西方，什麼妄想不妄想的，何必掛慮？！

    現在我們點根蠟燭，大家看看，這根燭火在亮，同時冒著黑煙，亮光愈大，黑煙也愈大。

我們心念的狀況正是如此。一邊念南無阿彌陀佛，一邊習慣性地亂想，亂想等於黑煙，南無阿彌陀佛則是光明。

光明不畏黑煙的存在，亂想無礙正念的持續；黑煙儘管冒，光明一直沒有熄過，這不也是一種一心不亂嗎？為什麼要大驚小怪，疑悔交加呢？這樣一講，可安心念佛了吧！

    例如，我們上街走路時，道路兩邊來來往往的車輛和行人，川流不息，這對你有無妨礙呢？沒有。

所以，你念佛只須一路念去，其他妄想雜念，

哎呀，今天股票不曉得跌價沒有？阿彌陀佛；

明天房子賣不賣得出去？阿彌陀佛；

李大嬸那邊的利息下次應該收回來，阿彌陀佛。

這樣，又想專心，又打妄想，一邊慚愧，一邊盤算，
反正只要你中間這條路，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一路前去，向著目的地，不管街上人多人少，規規矩矩直往前走，終會到達。念佛之理就是這麼簡單，毫無難處。

    所以念佛，任何人都可做到一心不亂，本來已是一心不亂，何必另外苦苦追求？！

至於全然爐火純青的一心不亂，有如火光到達最強烈的高溫，變成青色青光，沒有餘煙。

功夫深時，一下南無阿彌陀佛這一念就突然定住不動了，再也不需要第二句佛號。「一念萬年，萬年一念」，忘記身體感覺，或者知有身體，但動不了。

此時，有些人竟然害怕，

咦，身體怎麼沒有了？怎麼不能動了？又自我故障，自尋煩惱起來。

何苦嘛！

旣然念佛、還管身體如何如何，要死便死，一念往生西方正好。

其實這是念佛得力的正常現象，非關死亡，何足怪哉！

     生滅滅己 寂滅為樂

    我經常告訴許多朋友，求生不易，求死也難。上吊、跳水、切腹、吃安眠藥，沒有一樣好死。「千古艱難唯一死」，說什麼學佛做功夫，念佛打坐，多了不起，別吹牛了！

生時沒有痛苦煩惱，快快樂樂，窮也窮得心安理得；死時不拖累自己，不麻煩別人，這已是世上第一等人。

    我看到許多財勢兩全的人，躺在醫院兩三個月，吊個氧氣筒，顛顛倒倒，半死不活，苦了自己，也累了別人。至少朋友得來來回回，多跑幾次醫院探望。

其實，看也死，不看也死，但是又不能不看，不是做給死人看，是做給活人看哪！這就痛苦了。對不對？我講的是實在話。

所以，我如生病不希望別人來看我，別人生病卽使去看他，也不多留。一到醫院，看看好了一點，那麼，再見吧，自己好好保重。

若是不行了，還得趕快回去準備輓聯。生命就是這樣，要放下，看開。

    因此，念佛不可有任何掛慮。這一念，念至最後沒了，南無阿彌陀佛的佛號，忽然空了，這時正是真正念佛，窮緊張個什麼呢？

「生滅滅已，寂滅為樂」，這一心清淨空靈，正是淨土初相，道理不明者，反而大驚小怪，心生恐懼，自毀功勳，與「葉公好龍」同樣可笑。

葉公是春秋時代的一個小國王，一生好龍。他皇宮的柱子牆壁，雕的畫的，都是龍，連睡覺的床舖也刻龍，真是迷戀得不得了。結果感動了真龍顯形，特地現出原形來與他相見，

葉公一看一條活生生的大龍飛到他面前，哎呀，一嚇便嚇死了。

    所以，念佛念到一念清淨，身心俱忘，不要怕，繼續定在此種境界，

愈定功夫愈純熟，念念清淨，念念你在佛心中，佛也念念在你心中，

久而久之，無相的無量淨光自然現前。

所以，一心不亂怎會達不到呢？凡夫皆可做到。只要好好提起一句阿彌陀佛聖號，念頭一現，已是一心不亂了，何必再求，只是功力火候尚不純熟而已。

    念佛時旁邊起雜念，雜念同你有啥關係？！

妄想儘管妄想，念佛儘管念佛。

念佛和妄想等於兩兄弟，老弟再怎麼調皮搗蛋，只要這個大哥自己一路照應好，老弟如何作怪都無妨礙。
卽使亂想想到壞事，阿彌陀佛的正念已經叫醒了它，已經自覺，何必擔憂呢？

    此等一心不亂的境界，其實不難。至於念到究竟的法界一心不亂，那便是智慧成就，大澈大悟！

一切眾生本來是佛，

一切眾生皆在佛心中，佛也在一切眾生心中，心、物、眾生、佛，四無差別。

修到、悟到、證到如此境界，非但天人合一，空卽我，我卽虛空，

而且天地與我同根，萬物與我一體。

這才是真正的法界一心，一心法界。

念佛能念到此等地步，不一定學禪，不一定學密，不一定研究什麼天台、華嚴，一路到底就行了。

    今天就同大家報告到這一裏，也算是對那一位在美國的和尚朋友作了交待。

這三根普被的念佛法門，人人可學，人人得益，希望各位不要忽略。謝謝。

（七十二年四月廿四日講於十方念佛會）
作者: 大明    時間: 2010-2-23 20:16

感謝老師    感謝南老師
作者: 溜溜    時間: 2010-2-23 20:39

感謝老師     感謝南老師  
感謝大明老師轉貼文章分享  
作者: 洞澈圓明    時間: 2010-2-23 20:46

謝謝~
南無阿彌陀佛
作者: 小雅    時間: 2010-2-23 22:16

謝謝分享
作者: joy    時間: 2010-2-24 09:37

謝謝大明兄分享
作者: 吉第    時間: 2010-2-24 10:45

快樂念佛人  無憂無懼無罣礙
謝謝過來人
作者: piggyz    時間: 2010-2-24 13:05

謝謝大明哥的分享



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