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標題: [轉貼]宣公談佛教徒的本分 [打印本頁]

作者: 洞澈圓明 時間: 2008-8-22 11:05 標題: [轉貼]宣公談佛教徒的本分

http://www.drbataipei.org/wisdom/181/wisdom181_1.htm
我們不幸生在末法時代，去佛已遠，雖然做了佛弟子，也出了家，但如果我們只做個依佛穿衣、賴佛吃飯、以佛作為幌子、高唱佛調、收徒收供養、起大廟、擺排場的出家人；在家的居士，名為佛弟子，實則為貪名好利，這簡直是佛教的累贅、佛教的敗類、佛教的罪人啊！

為什麼佛法沒落了，就是因為我們不修行，不真正嚴守戒律，沒有真心做到身心清淨。法是個無形無相無體的東西，是因人的行為，才能表現它的善惡美醜。

眾生的心行趣向於善，大家都守五戒十善，世界就呈現出一片祥和氣象，這就是正法的精神。

眾生都趣向於惡行，貪瞋癡的氣氛瀰漫虛空法界，把正法掩蔽在黑暗裡，那還有何法可言？並不是法的本身有始末，而是人為的正邪，使其成為始末。這豈是僅生慚愧心就可以挽救得了的？就可以起衰振危的呢？

我們無論是出家或在家，既然身為佛弟子，就應該以身作則、事事不後人、發憤挽救在狂瀾中的佛教。大家同心協力，使佛教光大興隆，竭力喚醒全世界的人類明白佛教、信仰佛教、崇敬佛教！

諸位善信！見到世尊當年受天人的崇敬供養，我們真是汗顏。如今一般在家人以及在家居士，他們看不起出家人，見了出家人，都如見鬼神而遠之，這還是一般的現象。至於那些比較有志之士的社會人士，或者是學者博士們，更加看不起出家人。他們覺得出家人根本不懂佛法真理，沒有真正的智慧，就這麼在佛教裡空口說白話，形同騙子，混一天算一天。現在我們既然有此警覺，就要發大願心，立大志氣，潛心精研教理，嚴守戒律，勤奮修行，把末法時代改為正法時代。

祇要我們腳踏實地認真的修行辦道，哪怕我們不證果！你若證了果，到處都能建大法幢、吹大法螺、擊大法鼓，就是在沒有佛法的地方，也能令佛教發揚光大，能令一般人對佛教生起信心，所以我們一定要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，達到證悟佛果的目的。

證果有什麼樣的驗證？證果的人沒有貪心，證果的人也沒有瞋心，證果的人更沒有癡心。三毒之心，他都息滅了。證果的人在任何時候，任何逆難、譏毀、稱譽、榮貴之中，總是神色安祥自在，絲毫不受境界的影響，如如不動，自自然然的生活在清淨梵行裡。一切的戒律，對他已生不起作用了，因為他的行為已融化在淨戒之中。

證果的人有真正的定力，名聞利養、挑撥離間，甚至打罵，都撼不動他的心，激不出他一句惡言，更不要想看到他有凶惡的聲色，因為已沒有三毒蛇作怪了。

證果的人已得到真正的智慧，無論什麼事情，他一聽就明白；任何問題到他手中，無不迎刃而解；任何人他一見面，就能知道他的根性，你再會作偽，也逃不過他的明眼。

一個開悟證果的修行人，他就像晴空的旭日、萬里無雲的明月、天池的春水、朝露下的碧蓮花，他的心中、眼中、口中，永遠沒有惡人、惡事、惡語。

祇要能見到他、親近他，不必疾言厲色，立刻就能令善人成聖人，惡人變好人；證果的人，他就有如是的感召力，但是他還是如同常人一樣的生活。

我們身為一個佛弟子，凡事都不要推諉，要肩負起復興佛教的重擔。不要說什麼末法時代不要修行了！那你們又為什麼要來信佛教？甚至還別愛辭親來出家？這不是自己騙自己、自己看不起自己嗎？這簡直是顛倒糊塗、佛教中的敗類、罪人！

我曾發如是願：我到什麼地方，那地方一定要有正法住世，我不允許有末法。佛當年雖然曾經慨歎將來會有末法時代，但此乃因人為的因素而造成末法，當然也可以仰賴人為的力量，轉末法而成正法。

如果每個在家或出家的佛弟子，都能依教奉行，勤修種種行門，遵守佛說的戒律生活，依照佛說的經典行持，明白佛說的道理和祖師們闡揚的理論，切實去做，一切遵照經律論指示以總持，哪裡還會有末法？哪裡還會不開悟證果？假設你不依照如上所說去做，背道而行，好吃懶做、到處攀緣、貪名好利、造大廟、圖享受，那麼不成末法世代才怪呢！

我們為求無上道而寧捨生命──把生命都不要了來光大佛教、改進佛教。佛教經過漫長的時代潮流，難免有些地方不適用於眾生，我們要用善巧方便，斟酌改過，這才是每個佛弟子應該積極從事的要務。尤其是出家人更應該知道，不容掉以輕心。

[ 本帖最後由 HMC 於 2010-10-23 12:06 編輯 ]

作者: 洞澈圓明 時間: 2008-8-22 11:07 標題: 修道要恆心不變

http://www.drbataipei.org/wisdom/181/wisdom181_5.htm
樹是一天一天的長，你雖然沒有見到它的生長，但不知不覺中它是在長大。等到十年或百年後，就變成有用的材料。樹是這樣子，我們人修道也是如此，不要著急，不要想今天修行，明天就開悟，不是這麼容易的。必須要天天鍛鍊，天天修行，也不管它有什麼進步，你不退步就是進步。

你只要一天一天把妄想減少，這就是進步。慾念一天比一天少，這就是進步。貪瞋癡心一天比一天少，這就是進步。不要求快，所謂：「其進銳者，其退速。」你進得快，也退得快。反而，必須用恆常之心來修行，天天都求懺悔，改過自新，所謂：「一日無過可改，即一日無功可造。」

我們修行，就是要去習氣毛病，去骯髒的思想，現出本有的光明，本來之智慧。這些智慧光明，是人人本具的，可惜被無明遮蓋住了，不能善用自己之智慧光明。無明遮障了，就想往下流；你若露出智慧，就會往上達，即是逆流。

修行非一朝一夕，而是要念茲在茲，朝於斯、夕於斯，年年月月都是這樣修行，恆常不變。時間久了，才能養成我們的般若智慧。不要一日暴之，十日寒之，這樣你永遠也不會有成就。我們要學樹木的成長，一天一天長大，日日誠心修行。

在修道期間，遇到任何境界，魔障、逆緣、順緣，都要處之泰然。順逆皆精進，把一切萬事萬物皆看成是在為我們演說妙法。若我們能瞭解萬事萬物皆在說法，則可知其妙不可言之處，若能明白了，就能知道自己本來之面目，就路還家，借世間法而修出世法，不被萬法所迷，不被萬相所惑。

當一切境界來了，迎刃而解，不被其所障。這樣子，久而久之，我們的智慧將會現前。不現前的原因，就因為我們不向前進，只想往後退。遇到善緣猶疑不決；遇到惡緣就從而隨之，跟著跑了。因而流浪於六道中，總也跑不出去，愈陷愈深，愈深愈拔不出腿來。在這裡反覺得有點意思，所以看不破放不下，總也得不到自在解脫。故生了又死，死了又生，糊塗生來，糊塗死去，而中間又不知所作為何，總是顛顛倒倒，找不出個所以然的道理。

各位！這種人生就是糊塗人生，總以為自己有名有利，有大成就。其實人世間的成功，就是聖賢的失敗，所以帳應該特別分析算清楚，做一個真正的明白人。一明白，永遠明白，打破生死關，跳出輪迴圈，這樣才是大丈夫的能事。

[ 本帖最後由 HMC 於 2010-10-23 12:07 編輯 ]

作者: 洞澈圓明 時間: 2008-8-22 11:09

曾看書上宣公說自己不是罵人
是罵鬼~ 罵...得好
受教~~~
勤修戒定慧息滅貪瞋癡
順逆皆精進

作者: 大大 時間: 2008-8-22 13:41

希望有一天偶能有自信說自己是佛教徒

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