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標題: 法王開示：2013年生日開示 [打印本頁]

作者: 啟賢 時間: 2013-8-30 10:59 標題: 法王開示：2013年生日開示

節錄轉載自
http://www.kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/teachings/20130619

在這樣一個相互依存的世界裡，我們每一個人都是平等的，每一個人都是重要的。就我自己而言，在我還未被認證前，也就是七歲前，我住在一個很偏僻的游牧民族的地區，那時候的我，看起來是沒有那麼重要吧，可能只對我的父母而言是重要的。因為我是他們的孩子。然後在我七歲時，被認證為噶瑪巴之後，好像突然之間我變的重要了起來，而且變得很重要，是否因為我是噶瑪巴，才會變得比較重要了呢？其實並不是這樣，可能是因為當時某種因緣比較明顯了，緣著這樣的因緣和條件。把某些事情明朗化，變得比較明顯和清楚，而眾人就因此覺得這個人很重要，自己也因此覺得我責任重大，或我有重要性。

其實，我們每一個人都是很重要的，只是因為因緣不具足，所以我們沒有看到自己的重要性，而因為看不到，自己不覺得，別人也就不認為你重要。實際上，我們都很重要，因為沒有我就不會有你，沒有你就不會有他，沒有大家就不會有……，這樣推論下去，就可以體會到這觀念，就是每一個生命，每一個人，都在這世界上扮演著舉足輕重的角色。

我們都很重要，且因為重要，所以會有責任，一旦認知到自己的重要性，就必須要有責任感。我覺得，我們都是息息相關的，一個人的行為或心態，可以影響到整個世界，所以呢，我們都有拯救世界的責任，我們都有利益眾生的責任，這並非是在空談一種理論或理想，而是說明這種我們天生具備的承擔力。

我昨天也說過，我們個人的選擇，會變成社會的選擇，也會變成整個世界的選擇。當今是一個消費的時代，所有的人都在不斷消費，比如說在印度的新德里，十年前(我來印度已經十三年了) ，我剛來印度時，街上車輛稀落，現在則處處是車龍，每次出門都会塞車，而且堵得很厲害。据说新德里已經有五百萬輛的車了，聽說印度的城市(加爾各答，孟買，金奈)三個大城市的車輛總數也不及新德里的多。有次我問司機，為甚麼有這麼多的車輛 ? 他說，看到親戚或鄰居買車時，自己也想要買車。而雖然「買車」是你個人的選擇，但當你開車上路時，你才會發現，「開車」不是你的選擇，而是社會的選擇，因此你也只好卡在車龍裏，沒辦法為自己另闢蹊徑。

我們都有責任，但還是會有很多人選擇不負責任，不想有那麼多的壓力，不想有那麼多的責任。那我自己呢 ? 當然，我也不想承擔很多責任，也不想有太大壓力。我常常會覺得，我的責任往往超出我的承受範圍，因為再怎麼說，我也是一個人，而且還是一個年輕人，我覺得在智慧和經驗方面還有很多的不足。但是，大家一直把壓力層層加在我身上，大家會說，你是佛啊，你是菩薩啊，你是觀世音菩薩之類的話，因此，就算我已經很努力了，但是他們還是會不滿足，畢竟你是佛嘛。

而且有人認為，因為你是佛，你就不會有什麼感覺，你不會有苦樂的感受，你不會苦，也不會樂，不管怎麼樣，你不算是人，你是神！你就像一尊佛像一樣立在那邊，然後讓我們大家一直求，一直求，我們不管你的死活，只管我們的诉求，你的事情不關我們的事。

很多人喜歡問我說：你記不記得前世，有關十六世的事，你覺得你是所謂的大寶法王噶瑪巴嗎？我說: 我記不清楚，我不知道。其實，我也不知道我是誰，但是呢，這或許也並不是什麼大事。我覺得，我之所以成為大寶法王噶瑪巴，可能是諸佛菩薩和歷代法王給我的一個機會吧，就是給我一個能夠幫助大家的機會。所以，我會把握住這樣一個機會，儘量的為大眾做一些事，這就是我想要做的，其他的我就不管了。

我的意思就是說，有時候我們會想推卸責任，在這個時候，我們就需要慈悲心，關懷的心。要知道我們為甚麼要擔負起這個責任，也要知道如何不讓這個責任變成壓力。如何將它變成是自在歡喜，充滿熱忱去做的一件事情，在這些時刻，我們就需要慈悲心、關懷的心。

「慈悲心」這詞大家都耳熟能詳，但是慈悲心並不是一件易事，而是需要一個過程，不是說立刻，一下子就可以具有一個強大的符合標準的慈悲心。

作者: 三宇 時間: 2013-8-31 08:14

引用:

原帖由啟賢於 2013-8-30 10:59 發表
節錄轉載自
http://www.kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/teachings/20130619

「慈悲心」這詞大家都耳熟能詳，但是慈悲心並不是一件易事，而是需要一個過程，不是說立刻，一下子就可以具有一個強大的符合標準的慈悲心。
...

作者: 大大 時間: 2013-11-13 10:39

http://www.kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/teachings/982-20130101

觀死無常，珍惜每一天

第四點，思維死時將如何

死亡，並非我們喜歡發生的事，而是不想要發生卻不得不發生的事情。一個罪業深重的人，加上過去惡業的引發，臨終的時候會體驗到無盡的肢體拆截之痛苦，尤其是感受到生命終止的恐懼，生起很多顛倒錯亂的幻象，身心不受自己控制，心中想什麼都沒有一個限度；雖然只是生起一個小小的不善心，也會因為臨死時的心識力量強大，必定會墮入惡道。這一切都取決於現在的習慣，所以現在就應該要養成熟習佛法的好習慣。

不要想以占卜、驅邪、醫療、念經、食物、財富等方法去騙過死亡，就連佛陀的力量也都不能挽救壽命的耗盡。不死的方法根本是沒有的，如果希望臨死時心中無悔，現在就要開始修行。

當然無人想死，但卻無人能躲得掉死亡，因為有生就有死，以邏輯觀察，死亡的因是什麼？就是出生，有生就有死，可以說出生就是死亡的因。由於不瞭解這個因，讓我們對死亡總是莫名恐懼、且備受煎熬。因此從現在開始，我們要多為死亡做準備，去思維臨終時的情況等，且要現在就開始準備。

死亡的痛苦，來自於放不下

其實有時想想，人比其他動物更怕死，當然我們無法知道動物們的真實感受，但想想為何身為人類的我們這麼怕死呢？就是因為我們的貪著太重、太放不下。

其實面對死亡的重點，就是「接受」，能接受，就不痛苦；而人就是太執著、放不下，因此往往痛心疾首。

在世間萬物中，如果有某一個事物不會經歷成、住、壞、空的過程，那或許我們可以說，我也應當如此，也自然會對死亡感覺到恐懼；但是，既然大自然的萬事萬物都逃離不了生住滅，身為大自然的一部分的人類，自然也不會例外。

但有時我們就是不願接受自然運作的律則，然後因為執著和萬般牽掛，而讓死亡變得可怕。這種多餘的痛苦，其實是我們自己造成的。因此思維「無常」時，重點是要具有一個能夠坦然面對死亡的觀念。這觀念就是：我們也是大自然的一部分，沒有任何人例外。

藉由這樣的思維，就算沒有辦法馬上開心地接受「死亡」，起碼也不會因為害怕而備受折磨。什麼時候開始去想呢？就是現在！從現在起培養「無常」的觀念，而不是在臨終的那一刻才開始，屆時為時已晚，想準備也會力不從心。

每一天都要練習死亡

所以當面對「死亡」時，我們應該從現在開始準備。過去祖師的口訣就是，將我們的一天視為一生，起床如同嬰兒呱呱落地，盥洗、打掃如同出生後的沐浴，吃飯如同被哺育，工作如同逐漸長大，下班後躺在床上時則想，這就是我的臨終時刻了。

藉由這樣的反覆思維，第一個好處是會更珍惜每一天，不僅不再虛度光陰，也可以改變對於「無常」的負面感受，不再覺得死亡就像天昏地暗一樣的讓人萬念俱灰。

第二個好處是讓「無常」成為光明積極的同義詞，賦予我們新的、重生的機會，就好像即使前一秒造作了惡業，下一秒也可立即選擇懺悔、選擇改變。因為「無常」，我們才有機會得以改變。

第三個好處是，因為每天如一生，等於每天都在實習死亡，因此真的到了臨終的時候，「死亡」就不再是突發的噩耗，因為平常練習很多次了，而變得稀鬆平常，你也會因此更坦然、放鬆地接受死亡。

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