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標題: 即使沒有財富也能做的 7 種佈施 [打印本頁]

作者: 溜溜 時間: 2008-10-30 18:41 標題: 即使沒有財富也能做的 7 種佈施

即使沒有財富也能做的 7 種佈施

有一人向釋佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」

佛說：「因你從不佈施！」

那人答說：「可我是一無所有的窮人！」

釋佛開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人 7 種佈施！」

1. 和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。
2. 言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
3. 心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。
4. 眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
5. 身施：身體力行幫助別人。
6. 座施：讓座給需要的人的佈施。
7. 察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。

如果你能身體力行此 7 項佈施，生命也會跟著有所改變！

人生有苦難，有重擔，人性有邪惡，有欺凌，但是到後來這些都對我有益處，苦難竟是化了妝的祝福。

人生在一連串不完美中，最後總是完美。

佈施不是有錢人的專利 , 而是有心人的參與

作者: 溜溜 時間: 2008-10-30 19:04

布施

美國•中旬半島•內觀禪修中心Gil Fronsdal 原著

原始佛法三摩地學會編譯

『布施』巴利語為dana，音譯為檀那，修布施在佛陀的教導中佔有重要的地位，當佛陀為行於聖道者教導一系列修學時，祂總是會先談到修布施的重要和利益。有了這基礎，佛陀才接著談論持戒的重要性和利益，然後討論『止』的禪修，之後才再談論『內觀』禪修。另外，當弟子覺悟了，佛陀也都會鼓勵他們出去教化眾生，為人服務，這也是一種布施的行為，因此，佛道始於此德行，亦終於此德行。

『檀那』是指布施的行為與布施之物。但是佛陀更著重在布施的內在美德，因為，是這種內在之德才能使布施相應於解脫聖道。『檀那』也有『放下』或『捨離』的含義，是要一個人超越一般的付出，而盡最大力量施捨自己的資財，無疑地，這必須放下慳吝、執著與貪心。除此之外，布施還需要放下某些個人的利益，因此也正是施捨一個人的『自我』。佛陀強調：贈施帶給自己修行的利益並非決定於數量，而是決定在自己的動機心態上。一個窮人省吃儉用來布施，儘管只是小小的施與，他得到的利益遠比一個有錢人九牛一毛、不關痛癢卻龐大的施捨來得更大。

對於在家人，佛陀認同：「取之有道的財富能帶來快樂」。然而，他不認為財富是生活的目標，這會讓人變得慳貪吝捨，財富的價值是要運用在生活中。換句話說，我們工作賺錢是為了生活，但卻不可以為了工作賺錢而生活。佛陀了知：「想要得到現生來世的長期利益，布施是最有效的方法。」因為人們的一切行為最終必然會反饋到自己的身上，我們的一切造作，就在做的當下，隨著心態的不同，都會有相對應的直接果報，而布施的當下就能得到非常美好的果報。不過，雖然我們為了幫助別人而行布施能得到快樂，但是，佛陀認為為了趣証涅槃而行布施才是最崇高的動機，因此，我們布施贈禮不是為了要從中獲得快樂，只是為了莊嚴淨化我們的心，而能裝嚴自心的飾品就是無貪、慈愛、及關懷別人的福址。

佛法的教導強調：我們布施時的心態與布施之物一樣的重要，我們必須用恭敬和喜悅之心來行布施，假如我們修布施卻沒有帶來生命的喜悅，那麼就應該仔細審察我們布施的動機。履行義務並不是布施，做得心不甘情不願也不是布施。『檀那』的意思是單純出自於慈悲善心並為別人利益而慷慨布施，不祈求任何回報。或許可以說，檀那的重點在於我們用什麼心態布施，而不在於我們做些什麼。任何的布施，目的只在培養慈悲喜捨的心，而這樣的心自然能引發布施行為，所以培養慈悲喜捨的心比做任何廣大的布施行為更為根本，如果贈施時並沒有慈悲善心，那就不是布施，而只是一種交易了。

行布施有兩個重要的功用：首先，它能在施與受二者之間建立或促進彼此的關係，並幫助我們更加了解人際關係的本質，它搭配禪修一起修學，則能確保我們的精神修行不致遠離生活人群。更重要的是，經由行布施能發現我們的心哪裡封閉住了？哪裡在壓抑？哪裡有恐懼？有什麼障礙我們行慈施？我們心哪裡在抗拒？

修布施有很多的方法：舉例來說： 1. 每一星期布施500元給需要的人，並看看那星期當中有什麼變化？它給你帶來什麼？你的感覺如何？在這當中你學到什麼？2. 每週至少一天，練習2 4小時『布施心動立即行動』的修行，如果你感覺很困難，可以從布施小東西開始練習。 3. 另一個修行方法就是在某一小時中布施50元給任何你所遇到的無家可歸的人。

布施並不限於物質，我們可以布施我們的仁慈心與包容心，比如簡單的一個微笑、一句讚美或者真誠的傾聽一位朋友的談話。甚至，樂意地接受別人的布施也是一種布施。另外，我們也可以行無畏施，這是指我們修學成熟時自然發展出的一種心行。也就是說，當我們逐漸地增進道德、智慧和慈悲心時，其他的有情眾生就越來越不會畏懼我們。在這個充滿恐懼的世界中，無畏施是最迫切需要的，一個覺者也可說是一個能讓人免於恐懼的人。

佛陀的解脫是解脫一切的執著，解脫執著最好的方法就是放下，而修布施是放下的前提和基礎，因為布施就一定要能放下，它能發展我們離執的能力，也能發展諸如慷慨、仁愛、慈悲與溫和等的心靈質地，因此，布施能帶我們進入佛法修行的核心，同時讓我們的修行更為圓融與真誠。

作者: 溜溜 時間: 2008-10-30 19:46

我對佛說...

我對佛說：讓我所有朋友永遠健康快樂~！

佛說：只能四天~！

我說：好，春天、夏天、秋天、冬天。

佛說：三天。

我說：好，昨天、今天、明天。

佛說：不行，兩天。

我說：好，白天、黑天。

佛說：不行，就一天~！

我說：好~！

佛問到：哪一天？

我說：在我所有朋友活著的每一天~！

佛笑了……說：以後你所有朋友將天天健康快樂~ ！

祝你的朋友們都是天天快樂健康！

作者: Jade 時間: 2008-10-30 22:19

嗯~~我只要一天就好

作者: 小雅 時間: 2008-10-30 23:41

謝謝分享~~~

作者: 洞澈圓明 時間: 2008-10-31 07:06

謝謝~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~

作者: 大仰 時間: 2008-10-31 07:47

謝謝溜溜姐的分享喔～～
要布施真的要粉有心～
種類真的也粉多粉多種！！

最近也看到宣公上人說的～
自己有節錄下來....

下面有空的人再看喔～

布施有三——即財施、法施、無畏施，財指所有的金錢財產，是每個人最愛惜的，也是世界上最骯髒的東西。你看，我們的錢數來數去，不知經過多少人的手，其間不知帶了多少的細菌或病菌等的微生物，故在佛教裏把錢稱作「不淨物」，第一是來源不淨，有些錢的來路不明，有人說「我做工賺回來的錢應該是正當的了吧？」雖然來源是正了，但那些錢本身帶著很多病菌在上面，很容易染上傳染病，由此可知錢是多麼不潔淨的東西；可是，每一個人都喜歡它，一點不嫌多。殊不知錢多了，毛病就愈多！可是這種不好的東西，人人卻都愛之如命，而不能暫捨，如果你能捨那就是布施，行布施的人就是行菩薩道；菩薩修六度萬行，第一就是要喜捨，喜捨就是說把自己的錢拿出來布施給人家，幫助別人，這就是財施。

但是，人做布施是不容易的，人的心是屬「陰陽交關處」，又是個「理欲戰鬥場」，好像看見一個人很困難，沒有飯吃，想送他一塊錢，讓他吃飯去，於是把手伸到口袋裏去掏錢。就在這時候，第二念又生起了，想著：不行！如果一塊錢給了他，我搭巴士就沒錢了。因此第一念雖想捨，第二念便又想到自己要坐巴士了，於是又把錢放回口袋裏了；這樣的情形由小而大——同這一塊錢乃至十、百、千、萬、萬萬塊錢，都是這樣：常常在布施的同時會生出一種自利的心，所以，財施說起來很容易，做的時候就不容易啦！

第二是法施，就是「法」的布施。現在我講經說法，就是以法來布施，所謂「諸供養中，法供養最」，因為以錢布施是有限量的，但以法來布施是沒有限量的，例如我現在講經，你們因聽了一句經典而開了悟，證得一個境界，那我的功德就大了，因為我講經說法可以幫助你成佛的，故法施的功德最大。

還有無畏布施：當別人遇到飛災橫禍等不幸的事情，或遇搶劫、火災等恐懼驚惶的事件時，你能給予安慰、幫助，使人免除驚恐，這是無畏施。這裏所舉出的不過是小問題，但我們知道了小的，大的問題也就容易明白了。

作者: 溜溜 時間: 2008-10-31 09:01

讚嘆大仰耶耶耶

作者: 啟賢 時間: 2008-10-31 10:41

本來也想讚嘆大仰，但似乎他喜歡低調惦惦吃三碗公，那我們就先等他養壯了再來～嘿嘿黑...

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