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標題: 華嚴經淨行品善用其心 [打印本頁]

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:42 標題: 華嚴經淨行品善用其心

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大方廣佛華嚴經卷第十四
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
淨行品第十一

爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：
「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何於一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」

爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：
「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足；於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:43

1.菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。

2.孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。

3.妻子集會，當願眾生：怨親平等，永離貪著。

4.若得五欲，當願眾生：拔除欲箭，究竟安隱。

5.妓樂聚會，當願眾生：以法自娛，了妓非實。

6.若在宮室，當願眾生：入於聖地，永除穢欲。

7.著瓔珞時，當願眾生：捨諸偽飾，到真實處。

8.上昇樓閣，當願眾生：昇正法樓，徹見一切。

9.若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:45

10.眾會聚集，當願眾生：捨眾聚法，成一切智。

11.若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。

12.捨居家時，當願眾生：出家無礙，心得解脫。

13.入僧伽藍，當願眾生：演說種種，無乖諍法。

14.詣大小師，當願眾生：巧事師長，習行善法。

15.求請出家，當願眾生：得不退法，心無障礙。

16.脫去俗服，當願眾生：勤修善根，捨諸罪軛。

17.鬀除鬚髮，當願眾生：永離煩惱，究竟寂滅。

18.著袈裟衣，當願眾生：心無所染，具大仙道。

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:46

19.正出家時，當願眾生：同佛出家，救護一切。

20.自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。

21.自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。

22.自歸於僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。

23.受學戒時，當願眾生：善學於戒，不作眾惡。

24.受闍梨教，當願眾生：具足威儀，所行真實。

25.受和尚教，當願眾生：入無生智，到無依處。

26.受具足戒，當願眾生：具諸方便，得最勝法。

27.若入堂宇，當願眾生：昇無上堂，安住不動。

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:47

28.若敷床座，當願眾生：開敷善法，見真實相。

29.正身端坐，當願眾生：坐菩提座，心無所著。

30.結跏趺坐，當願眾生：善根堅固，得不動地。

31.修行於定，當願眾生：以定伏心，究竟無餘。

32.若修於觀，當願眾生：見如實理，永無乖諍。

33.捨跏趺坐，當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。

34.下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。

35.若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。

36.著下帬時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。

[ 本帖最後由大大於 2024-1-14 09:22 編輯 ]

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:48

37.整衣束帶，當願眾生：檢束善根，不令散失。

38.若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。

39.著僧伽梨，當願眾生：入第一位，得不動法。

40.手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，究竟清淨。

41.嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。

42.大小便時，當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。

43.事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。

44.洗滌形穢，當願眾生：清淨調柔，畢竟無垢。

45.以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。

[ 本帖最後由大大於 2024-1-14 09:15 編輯 ]

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:48

46.以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。

47.手執錫杖，當願眾生：設大施會，示如實道。

48.執持應器，當願眾生：成就法器，受天人供。

49.發趾向道，當願眾生：趣佛所行，入無依處。

50.若在於道，當願眾生：能行佛道，向無餘法。

51.涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無障礙。

52.見昇高路，當願眾生：永出三界，心無怯弱。

53.見趣下路，當願眾生：其心謙下，長佛善根。

54.見斜曲路，當願眾生：捨不正道，永除惡見。

[ 本帖最後由大大於 2024-1-14 09:13 編輯 ]

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:49

55.若見直路，當願眾生：其心正直，無諂無誑。

56.見路多塵，當願眾生：遠離塵坌，獲清淨法。

57.見路無塵，當願眾生：常行大悲，其心潤澤。

58.若見險道，當願眾生：住正法界，離諸罪難。

59.若見眾會，當願眾生：說甚深法，一切和合。

60.若見大柱，當願眾生：離我諍心，無有忿恨。

61.若見叢林，當願眾生：諸天及人，所應敬禮。

62.若見高山，當願眾生：善根超出，無能至頂。

63.見棘刺樹，當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:50

64.見樹葉茂，當願眾生：以定解脫，而為蔭映。

65.若見華開，當願眾生：神通等法，如華開敷。

66.若見樹華，當願眾生：眾相如華，具三十二。

67.若見果實，當願眾生：獲最勝法，證菩提道。

68.若見大河，當願眾生：得預法流，入佛智海。

69.若見陂澤，當願眾生：疾悟諸佛，一味之法。

70.若見池沼，當願眾生：語業滿足，巧能演說。

71.若見汲井，當願眾生：具足辯才，演一切法。

72.若見涌泉，當願眾生：方便增長，善根無盡。

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:51

73.若見橋道，當願眾生：廣度一切，猶如橋梁。

74.若見流水，當願眾生：得善意欲，洗除惑垢。

75.見修園圃，當願眾生：五欲圃中，耘除愛草。

76.見無憂林，當願眾生：永離貪愛，不生憂怖。

77.若見園苑，當願眾生：勤修諸行，趣佛菩提。

78.見嚴飾人，當願眾生：三十二相，以為嚴好。

79.見無嚴飾，當願眾生：捨諸飾好，具頭陀行。

80.見樂著人，當願眾生：以法自娛，歡愛不捨。

81.見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:52

82.見歡樂人，當願眾生：常得安樂，樂供養佛。

83.見苦惱人，當願眾生：獲根本智，滅除眾苦。

84.見無病人，當願眾生：入真實慧，永無病惱。

85.見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖諍法。

86.見端正人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。

87.見醜陋人，當願眾生：於不善事，不生樂著。

88.見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。

89.見背恩人，當願眾生：於有惡人，不加其報。

90.若見沙門，當願眾生：調柔寂靜，畢竟第一。

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:53

91.見婆羅門，當願眾生：永持梵行，離一切惡。

92.見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。

93.見操行人，當願眾生：堅持志行，不捨佛道。

94.見著甲冑，當願眾生：常服善鎧，趣無師法。

95.見無鎧仗，當願眾生：永離一切，不善之業。

96.見論議人，當願眾生：於諸異論，悉能摧伏。

97.見正命人，當願眾生：得清淨命，不矯威儀。

98.若見於王，當願眾生：得為法王，恒轉正法。

99.若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:54

100.若見長者，當願眾生：善能明斷，不行惡法。

101.若見大臣，當願眾生：恒守正念，習行眾善。

102.若見城廓，當願眾生：得堅固身，心無所屈。

103.若見王都，當願眾生：功德共聚，心恒喜樂。

104.見處林藪，當願眾生：應為天人，之所歎仰。

105.入里乞食，當願眾生：入深法界，心無障礙。

106.到人門戶，當願眾生：入於一切，佛法之門。

107.入其家已，當願眾生：得入佛乘，三世平等。

108.見不捨人，當願眾生：常不捨離，勝功德法。

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:55

109.見能捨人，當願眾生：永得捨離，三惡道苦。

110.若見空鉢，當願眾生：其心清淨，空無煩惱。

111.若見滿鉢，當願眾生：具足成滿，一切善法。

112.若得恭敬，當願眾生：恭敬修行，一切佛法。

113.不得恭敬，當願眾生：不行一切，不善之法。

114.見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。

115.見無慚恥，當願眾生：捨離無慚，住大慈道。

116.若得美食，當願眾生：滿足其願，心無羨欲。

117.得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:55

118.得柔軟食，當願眾生：大悲所熏，心意柔軟。

119.得麁澁食，當願眾生：心無染著，絕世貪愛。

120.若飯食時，當願眾生：禪悅為食，法喜充滿。

121.若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。

122.飯食已訖，當願眾生：所作皆辦，具諸佛法。

123.若說法時，當願眾生：得無盡辯，廣宣法要。

124.從舍出時，當願眾生：深入佛智，永出三界。

125.若入水時，當願眾生：入一切智，知三世等。

126.洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。

[ 本帖最後由大大於 2024-1-14 09:19 編輯 ]

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:56

127.盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，一切皆盡。

128.暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。

129.諷誦經時，當願眾生：順佛所說，總持不忘。

130.若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。

131.諦觀佛時，當願眾生：皆如普賢，端正嚴好。

132.見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受天人供。

133.敬心觀塔，當願眾生：諸天及人，所共瞻仰。

134.頂禮於塔，當願眾生：一切天人，無能見頂。

135.右遶於塔，當願眾生：所行無逆，成一切智。

作者: 大大 時間: 2024-1-14 08:57

136.遶塔三匝，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。

137.讚佛功德，當願眾生：眾德悉具，稱歎無盡。

138.讚佛相好，當願眾生：成就佛身，證無相法。

139.若洗足時，當願眾生：具神足力，所行無礙。

140.以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無動亂。

141.睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。

[ 本帖最後由大大於 2024-1-14 09:15 編輯 ]

作者: 大大 時間: 2024-1-14 09:25

http://www.book853.com/wap.aspx? ... mp;cp=36&cid=81

若舉於足當願眾生出生死海具眾善法

若舉於足：若是舉於足，這是走路的時候了。前邊那坐完禪下地了，但是還沒有走路呢！現在是舉足了。舉足的時候，應該念一個偈頌：

從朝寅旦直至暮一切眾生自迴護
若於足下喪其形願汝即時生淨土

「從朝寅旦直至暮」，朝是早晨早起，寅旦是天一光的時候；直至暮，到晚間，暮是晚間。「一切眾生自迴護」，一切眾生你都迴避一點，自己保護自己。我因為不注意，或者不小心，沒看見你，所以你要自己迴避一點，你看我下地要邁步的時候，趕快走，趕快逃之夭夭，不要在這兒等死，所以說「一切眾生自迴護」。「若於足下喪其形」，假設你也沒跑，我也沒看見，你就在我的足下喪形，我把你的身體壓死了。我有一個無知的罪，你有一個枉死的罪，「願汝即時生淨土」，我發願請你即刻就往生極樂世界。出家人一早舉足時要誦這首偈頌，還有個咒來念，這在《毗尼日用》上都說得很清楚。所以說「若舉於足」，舉於足就是將要邁步的時候，這時候也發願，當願眾生，出生死海，具眾善法：所有一切眾生都離開生死的苦海，具足一切眾善的法。

[ 本帖最後由大大於 2024-1-14 09:26 編輯 ]

作者: 大大 時間: 2024-1-14 09:29

大小便時當願眾生棄貪瞋癡蠲除罪法

大小便時：出家人到大小便的時候，也都應該發一種願，不要在廁所上，到那個地方就開會。因為廁所那個地方不可以互相講話的，所以這時候也應該發願，當願眾生，棄貪瞋癡：把貪瞋癡都捨棄不要了，不要貪瞋癡。蠲「ㄐㄩㄢ」除罪法：蠲就是沒有了，要把一切的罪法都掃除了。罪法也就好像大小便一樣，它很骯髒的，你不要要它，不要捨不得，不要保留不肯撇棄它。蠲除罪法，就是把它撇棄了。

[ 本帖最後由大大於 2024-1-16 21:57 編輯 ]

作者: 大大 時間: 2024-1-14 09:36

若飯食時當願眾生禪悅為食法喜充滿

不單比丘，所有修道的人，都應該在吃飯時，修三念五觀。三念是：

第一念，願斷一切惡。正當吃飯的時候，先喝三瓢羹湯，喝第一調羹時，就這麼觀想：「我願斷一切惡。」無論比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，吃飯時，都應該先作這種觀想，願斷一切惡。

第二瓢羹就說：「願修一切善。」那麼願斷一切惡，我們就不應該常常說人的是非，說人的是非也就是惡。願修一切善，就是要讚歎其他的人，要隱惡揚善。我常對人講，隱惡不是隱自己的惡，要隱他人的惡；揚善不是揚自己的善，要揚其他人的善。所以切記不要自讚毀他，自己讚歎自己：我怎麼好怎麼好，旁人怎麼怎麼不好。世界爭戰起來的原因，就因為人人都是只知道有自己，不知道有他人。那麼不知道有他人，和他人就生出來一種爭貪的心。

喝第三瓢羹湯的時候，說：「願度一切眾生。」我發願度一切眾生和我所有的親戚朋友，我先度他們皈依三寶，然後再度他們受持五戒；再若進一步，令他們自己發心出家修道。

在出家修道這一層，各位願意出家的人就要考慮清楚，不要貿貿然，出家然後又後悔了。要出家就像一個出家人，在家就像一個在家人，不要做一個四不像。出家人又做在家人的事情，身雖出家，心不染道，身好像個出家人，但是心裏不修道，什麼功課也不做，甚至於連早晚的功課都不做，懶得不得了！這樣是沒有好處的。所以說這三念是很要緊的，願度一切眾生。

在吃飯的時候，又要修五觀，要有五種觀想：
（一）計功多少，量彼來處。你算一算這一粒米需要有多少的功，才能成就這一粒米？古人有這幾句偈頌說得很好：
鋤禾日當午汗滴禾下土
誰知盤中餐粒粒皆辛苦

「鋤禾日當午」，在鋤禾草的時候，就是在耕種的時候，太陽正當午時。「汗滴禾下土」，身上的汗都滴到土地上，流很多汗，把土都弄溼了，所以「誰知盤中餐」，誰知道碗裏這一碗飯，「粒粒皆辛苦」，每一粒、每一粒都是辛辛苦苦得來的。所以有這幾句話說：
施主一粒米重如須彌山
吃了不修道披毛戴角還

你看！這說得很嚴重的！所以出家人、在家人，有飯吃，有衣服穿，有房子住，趁這個好時候應該修道，不要把時間都空過去了。

（二）忖己德行，全缺應供。想一想自己的德行夠不夠，是不是有資格應供？

（三）防心離過，貪等為宗。第三要防備自己的貪心，要防備自己好吃好東西這種過錯，吃夠了就可以，不要吃得太多，所以貪等為宗。

（四）正事良藥，為療形枯。為什麼要吃飯？我們若不吃飯，身體就受不住，就會壞了。就好像機器，你若不給它上上一點油，就會摩擦壞了。我們人若不吃飯呢，就會餓死，身體這個活的機器也就會變成死的機器。所以正事良藥，為療形枯，這是一種好的良藥，來治理身體的枯槁。

（五）為成道業
，應受此食。我們因為想要成就道業，所以才要吃飯，才要受供養。

所以說若飯食時：吃飯的時候，當願眾生：我願意一切的眾生。禪悅為食：都得到禪悅做為他的飲食。禪悅，是坐禪生一種輕安快樂。那麼得到禪悅做自己的飲食，就是坐到那兒，不吃飯也不餓了，吃這個禪悅嘛！法喜充滿：法是佛法。充滿，就是自己得到這個法的快樂了；得到法的快樂，這叫法喜充滿。

[ 本帖最後由大大於 2024-1-14 09:43 編輯 ]

作者: 大大 時間: 2024-1-14 09:38

洗浴身體當願眾生身心無垢內外光潔

入水以後，就要洗浴身體：沐浴不是沐身體外邊的塵垢，要把心裏頭的塵垢也洗乾淨了，所以說洗浴身體的時候，又發願了，當願眾生，身心無垢：要外邊洗乾淨了，沒有塵垢來染污；內裏頭把貪瞋癡這三毒，也都洗乾淨了。內外光潔：內裏沒有塵垢，外邊也沒有塵垢，這叫身心無垢，內外光潔。

作者: 大大 時間: 2024-1-14 09:42

以時寢息當願眾生身得安隱心無動亂

以時寢息：就是到睡覺的時候。到睡覺的時候，你一定要睡覺，不要人家睡覺你去拜佛，人家拜佛你去睡覺。尤其在叢林裏頭，大眾會下，必須要遵守大眾的規矩。所以這時候又發願了，當願眾生，身得安隱，心無動亂：身得到一種的安樂，不要躺到床上，或者坐到自己的坐單上，就打妄想。心無動亂就是叫你不要打妄想。你打妄想會怎麼樣？就睡不著覺了。所以有的人說失眠，失眠的人沒有其他的原因，就因為想東想西，往那兒一躺的時候，就陳穀亂芝麻都想起來，睡不著覺了。

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