標題:
阿含經故事選--說與不說之間
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作者:
HMC
時間:
2009-4-17 09:50
標題:
阿含經故事選--說與不說之間
http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/as073.htm
073.說與不說之間
有一次，摩揭陀國的大臣禹舍婆羅門，到舍衛城竹林園拜訪佛陀。
禹舍婆羅門對佛陀說：
「尊者瞿曇！我是這樣的一個人：凡是我親眼所見的，我會準確地描述出來；凡是我親耳所
聽說的，我會完全照我聽到的陳述出來；凡是我所覺了的，我會按照我所覺了的說出來，從
不失真。」
佛陀對這樣的行徑並不完全同意，就對大臣禹舍說：
「婆羅門！我不說『應當將所有看到的一切說出來』，我也不說『不應當將所有看到的一切
說出來』，所聽到的、所覺了的也一樣，不說『應當』或『不應當』將所聽到、所知道的一
切全部說出來。
婆羅門！如果將所看到的說出來，會造成不善法的增加，善法的減少，那麼，我就不說，反
之，如果能促成不善法的減少，善法的增加，我就會說。聽到的、覺了的也一樣。」
按語：
一、本則故事取材自《增支部第四集第一八三經》。
二、能準確無誤地轉述所知、所見、所聞，大概是大臣禹舍所引以為傲的，所以會向佛陀
說。這讓我們聯想到，現代媒體所宗奉的「忠實報導」。現代媒體以社會大眾有知的權
力為理由，對一些會造成負面教育的事件，也鉅細靡遺的詳加報導，尤其是對一些犯罪
案件，或對社會風氣有負面鼓舞的事件。這類事件的報導，常常造成一些不良的模仿。
從本則故事的對話來看，佛陀顯然是不同意所謂「忠實報導」的，報導或轉述與否，應
當評估會有怎樣的影響而定，如果明知道負面影響大於正面影響的，就應當有所抉擇，
保持緘默才是。
三、不「欺騙不實」，是為人的基本態度，佛陀也是這樣教導我們的，從本則故事來看，為
有利於善法而保持緘默，應當沒有違反不「欺騙不實」之虞。
四、即是一般的言談，佛弟子應當也要比照這樣的原則吧！
作者:
啟賢
時間:
2009-4-17 22:02
感謝分享。
作者:
大仰
時間:
2009-4-17 22:11
原來有這樣的說法,
或許太真實不失真有時候
反而大家不能接受...
要打馬賽克反而比較好....
謝謝分享
順便分享一下：
瞿曇
釋尊俗家的古代族姓，華譯為日，或甘蔗。
作者:
joy
時間:
2009-4-19 11:31
謝謝分享
作者:
大大
時間:
2009-4-20 08:23
婆羅門！如果將所看到的說出來，會造成不善法的增加，善法的減少，那麼，我就不說，反
之，如果能促成不善法的減少，善法的增加，我就會說。聽到的、覺了的也一樣。」
用對的態度說對的話真的好重要啊 不然不僅易結惡緣還會造惡業
我還要努力很多很多很多啦
作者:
HMC
時間:
2009-4-21 10:25
引用:
原帖由
大仰
於 2009-4-17 10:11 PM 發表
順便分享一下：
瞿曇
釋尊俗家的古代族姓，華譯為日，或甘蔗。 ...
華譯為日，或甘蔗。
《法苑珠林》卷八：「《菩薩本行經》云，甘蔗王次前有王，名大茅草。
即以王位付諸大臣，大眾圍繞，送王出城。
剃除鬚髮，服出家衣。……
成就四禪，具足五通，得成王仙
。
……有一獵師，遊行山野，遙見王仙，謂是白鳥，遂即射之。……
爾時彼地有兩滴血，即便生出二甘蔗牙，漸漸高大。
至時，甘蔗熟，日炙開剖，其一莖蔗出一童子，更一莖蔗出一童女。……
此童子者，既是日炙熟甘蔗，開而出生故，一名善生。
又其從甘蔗出故，第二復名甘蔗生。
又以日炙甘蔗出故，亦名日種。
彼女因緣一種無異，故名善賢，復名水波。
時彼諸臣取甘蔗種所生童子，小年時即灌其頂立以為王。
其賢善女，至年長大堪能伏事，即拜為王第一之妃。」
釋迦族的起源
，又可見《長阿含經》及《佛祖統記》。
[
本帖最後由 HMC 於 2009-4-21 10:27 編輯
]
作者:
HMC
時間:
2009-4-21 10:31
《翻譯名義集》卷一：「瞿曇，或憍曇彌，或俱譚。
西域記云：喬答摩，舊云瞿曇，訛略也。古翻甘蔗、泥土等。
南山曰：非也。瞿曇，星名，從星立稱。至於後代，改姓釋迦。
慈恩云：釋迦之群望也
。文句曰：瞿曇，此云純淑，應法師翻為『地最勝』，謂除天外，人類中此族最勝。」
悉達多·瞿曇是佛陀的名字的巴利語拼音。
梵文的譯法是悉達多·喬答摩
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