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標題: 很善良，為什麼還有種種痛苦、煩惱？ [打印本頁]

作者: 三宇 時間: 2009-5-11 13:00 標題: 很善良，為什麼還有種種痛苦、煩惱？

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人的所有煩惱都是源於自己心量不夠寬廣，而不是別人的錯，也不是環境的錯。敵人在哪裡？敵人不是外在的任何仇人，自己的種種缺點才是我們最大的敵人！自私自利的心念是我們的敵人，官高驕慢的習氣是我們的敵人，慳吝、嫉妒、覆藏己過、張揚己盛等才是我們的共同敵人。一般人大都會迷己逐物，不知道最需要消滅的「敵人」，其實就是自己的煩惱心。(請看附加檔)(如果您不需要本人訊息請e-mail告知)

我很善良，為什麼還有種種痛苦、煩惱？

在我剛皈依佛門不久時，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。

我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：
「因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？」

師父很慈悲地看著我說：
「因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是〝惡人〞的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。」

我不服氣地說：
「我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！」師父說：「內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在哪些惡！」

我說：「我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有〝生存危機感〞，因此心情常感到不痛快，並希望儘快能夠改變這種現狀；社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識份子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……」就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。

師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，並和顏悅色地對我說：「你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心，就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。」

社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，前世佈施才是今世有錢的原因。愚癡心，也是一種惡心！

「你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢？不包容，就會心量狹隘。心量狹隘，也是一種惡心！」

師父繼續微笑著說：「貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因為，你的內心存在著這些惡，所以，你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那麼，你的那些痛苦，也會煙消雲散。」

「要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房！你應當想想你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到，人是否快樂，不取決於外在的財富，而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒，
用樂觀、安詳和勤勉的生活態度，代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。」

「社會上沒有文化的人發了財，你應當為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到，要像自己得到一樣開心；別人失去，要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人！而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心。嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除！要用隨喜心代替嫉妒心！」

「認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說’傲慢高山，不生德水，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己內心的種種惡，從而改過遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。

此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷，心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置，內心才會感到充實和安樂。」

「前世佈施才是今世富裕的真正原因，〝種瓜得瓜，種豆得豆〞。而凡夫不識因果，將’種瓜’認為是’得豆’的因，將’種豆’認作是’得瓜’的因，這是愚昧的表現。

一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取捨自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安樂走向安樂。」

「虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、虛融自在；大地能夠承載一切，所以生機勃勃、氣象萬千！一個人生活在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要隨緣自在！永遠用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強求什麼。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎麼會有痛苦呢？」

師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！

因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內心無惡，我怎麼會有苦呢？感謝師父，感謝佛！要不是師父的教導和佛陀的恩德，我可能永遠都不會知道自己內心的惡！

願我生生世世不離善知識，不離殊勝妙法，迅速斷除內心的惡！

作者: 三宇 時間: 2009-5-11 13:05

很棒的文章對話喔

哪天來個迎富送窮法會

那要迎接什麼富

送走什麼窮呢

作者: 啟賢 時間: 2009-5-11 22:13

讓我想一想~~~讓我想一想~~~

作者: QQ. 時間: 2009-5-11 22:20

..............

[ 本帖最後由慢吧於 2009-5-11 22:36 編輯 ]

作者: 猛龍 時間: 2009-5-12 07:15

是不是迎心靈的富送物質的窮

作者: 大大 時間: 2009-5-12 11:35

我想要迎接福慧之富送走無明之窮
嘻嘻嘻~~~~~~~

作者: 大仰 時間: 2009-5-12 22:01

喔喔喔喔要辦法會ㄋㄟ～

是迎接心靈之富～
跟自己的不足說掰掰～
然後再分享給大家咩～
好好奇喔～

作者: 啟賢 時間: 2009-5-14 08:47

我的答案被大仰說出來了。

只好再想想了...

作者: 大大 時間: 2009-5-14 09:38

引用:

原帖由啟賢於 2009-5-14 08:47 發表
我的答案被大仰說出來了。
只好再想想了...

咦? 不能+1 答案一樣喔?

作者: Jade 時間: 2009-5-14 23:39

引用:

原帖由大大於 2009-5-14 09:38 發表
咦? 不能+1 答案一樣喔?

吼~~~~這樣會顯得他很懶

作者: 啟賢 時間: 2009-5-15 22:02

除了原本的答案我暫時想不出其它的回答了。

作者: 小鬆 時間: 2009-5-16 22:45

感謝老師的貼文

學習與提醒多多

作者: 大大 時間: 2012-3-15 13:18

我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！

因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內心無惡，我怎麼會有苦呢？
感謝師父，感謝佛！要不是師父的教導和佛陀的恩德，我可能永遠都不會知道自己內心的惡！

願我生生世世不離善知識，不離殊勝妙法，迅速斷除內心的惡！

作者: joy 時間: 2012-3-15 14:53

不同的時間讀相同的文章有不同的體會

作者: 黃楊木 時間: 2012-3-15 15:32

印順法師在"般若波羅蜜多心經講記"中有提到關於人生的痛苦與解決之道:

"佛法的目的，在使人生的苦痛得到解決，達到超脫苦痛的境地。

能解除這人生苦痛的方法（動的-指過程），名之曰波羅蜜多；依照佛法中的方法做到苦痛的解除（靜的-指目標），也名為波羅蜜多。這樣，現在就把「波羅蜜多」，局限在解除苦痛的意義上。

但苦痛是什麼？從何而來？「度一切苦厄」的方法又如何？

苦是一種感受。苦痛，有他的原因，知道苦痛的原因以後，才能用適當的方法來防制他消滅他。

從引發苦受的自體說，可大分為「身苦」與「心苦」。身苦是因生理變化所引生的不適意受，如餓了、冷了、疲勞辛苦了……，這都是身體上的苦受。心苦是精神上所感受的苦受，如憎、怒、哀、懼等。

身苦是大體同樣的，如餓了覺得難過，你、我、他都是一樣的。心苦就不然了，如人觀月，有的人覺得月光皎潔深生愉快，有的人因望月而思親念舊，心懷悲楚。觀劇、觀花、飲酒等一切，都有同樣的情形。在同一境界，因主觀心緒的差別，可以引生不同的感受，這就和身受不同了！

實在說來，身心二受是互相影響的，如生理變化所引生的饑渴等苦──身苦，可以引生心理上的煩憂，因之弱者自絕生路，強者挺而走險，這是極常見的事。反之，心理上的痛苦，也可以引發身苦，如因情緒不佳而久臥床榻等。身苦，由於人為的努力，還易於解決；但同樣的環境，因人的身世不同，知識不同，情緒不同，意志不同，感生的心苦也各各不同，這就難得解決了。世間一般學術，對此心苦簡直是沒法解除的，只有學習佛法纔可以得到解除。雖然佛法不是偏於心的，但可以知道佛法的重心所在。

作者: 黃楊木 時間: 2012-3-15 15:40

從引發苦痛的環境說：有的苦痛是因物質的需求不得滿足而引生的（我與物），有的是由人與人的關係而引生的（我與他），有的是與自家身心俱來的（我與身心）。此與身心俱來的痛苦，雖很多，然最主要的有「生」、「老」、「病」、「死」的四種。
生與死，一般人不易感到是苦；在苦痛未發生之前，儘管感不到，可是生理心理的必然變化，這些痛苦終究是會到來的。

人不能脫離社會而自存，必然地要與一切人發生關係，由於關係的好壞淺深不同，所引生的痛苦也就兩樣。如最親愛的父子、夫妻、兄弟、朋友等，一旦生離死別，心理就深生懊喪、苦痛，佛法中名此為「恩愛別離苦」。

另有些人是自己所討厭的，不願與他見面的，可是「冤家路狹」，偏偏要與之相會，這名為「怨憎會遇苦」。

此因社會關係而引生的愛別離、怨憎會苦，是常見的事，稍加回思，就可以知道。

還有，人生在世上，衣、食、住、行是生活所必需，有一不備，必竭力以求之。求之不已，久而不得，事與願違，於是懊惱縈心，佛法名此為「求不得苦」。也有想丟而丟不了的，也可以攝在此中。

像上所說諸苦，可大分三類：一、因身心變化所引生的苦痛──生、老、病、死；二、因社會關係所發生的苦痛──愛別離、怨憎會；三、因自然界──衣食等欲求不得所引生的苦痛。

作者: 黃楊木 時間: 2012-3-15 15:44

世間的學術、宗教、技巧，莫不是為解除人生痛苦而產生的。然而努力的結果，至多能解除自然界的威脅和少部份的因社會關係所發生的痛苦。

這因為自然界是無生的，依必然的法則而變化的，只要人能發見他的變化法則，就可以控制他、利用他。社會關係就難多了，如發生同一事件，以同一的處理法，但每因群眾的心境與處理者之間的關係不同，得到完全不同的結果。

這還不是最難解除的，最難的那要算各人身心上的痛苦了。照說，自家身心的事，應該易於處理，實則是最難的。人對自己究竟是什麼？心裡是怎樣活動的？實在不易認識，不易知道。連自己都不認識，還能談得到控制自己，改造自己嗎？

因此，想控制自己，解放自己，非認識自己不可。佛法雖無往而不在，但主要的在教人怎樣覺悟自己，改造自己以得痛苦的解除。

如我們不求自我身心的合理控制與改造，那末因自然界而引起的苦痛，我們也沒辦法去控制，反而增多痛苦！"

後面還很多, 連結如下
http://www.yinshun.org.tw/books/00/yinshun00-09.html

請大家有興趣看一看

[ 本帖最後由黃楊木於 2012-3-15 15:51 編輯 ]

作者: 大大 時間: 2015-9-8 10:27

20150801_02

剛好複習活動內容, 聽到大師兄提到這句話~~~

忘失菩提心，修諸善法，是名魔業

[youtube]watch?v=RwWCXJbrZ0Y[/youtube]

[ 本帖最後由大大於 2015-9-8 20:08 編輯 ]

作者: 大大 時間: 2015-9-8 10:33

「又諸經之王《華嚴經》云：忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。

這是《華嚴經》上說的，我們念過的。我們修行把菩提心忘掉了，真會忘掉嗎？真會，甚至於你在學習經教，你在講台上講經說法，菩提心都失掉。怎麼失掉？不是真誠心了，還夾雜著名聞利養，還夾雜著自私自利，菩提心就忘掉了，忘得乾乾淨淨。

我再換一句話說，還有妄想分別執著，菩提心沒有了，那是什麼？那是六道眾生心，那是輪迴心。輪迴心講經也是輪迴業，不過它是輪迴業裡面的善業，將來果報在三善道，出不了六道輪迴，這就是魔業。

所以修一切善法、修佛法，都叫魔業，就是六道的福報。你修到色界天，修到無色界天，還是不行，無色界天壽命盡了還往下墮落，諺語所謂爬得高、跌得重，爬到非想非非想天，死了以後，佛在經上告訴我們，一般都是墮阿鼻地獄。為什麼？他信心動搖了，他是誤以為非想非非想天就是諸佛所證得的大般涅槃，他在那個境界以為是自己證得大般涅槃，不生不滅了。

到定功失掉的時候，經上講他的壽命，也就是他的定功，八萬大劫，八萬大劫到的時候，他的定會失掉，失掉的時候他就想，從前諸佛菩薩騙我，證到大涅槃就不生不滅，為什麼我現在煩惱起現行？這一念就造阿鼻地獄罪業，毀謗聖賢，謗佛、謗法、謗僧，這個罪業就墮地獄，你說多可怕！他不知道錯在自己，他把過錯推到三寶那裡去。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二十六集）2010/4/30　檔名：02-039-0026

作者: 大大 時間: 2015-9-8 11:12

十種魔業。十種捨離魔業。

大方廣佛華嚴經卷第四十二

http://bestzen.pixnet.net/blog/p ... 4%E6%A5%AD%E3%80%82

以我的程度要看懂文字描述的魔業, 真的無法形容的難

[ 本帖最後由大大於 2015-9-8 11:16 編輯 ]

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