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標題: 轉貼：我們念佛為什麼不能得一心不亂？ [打印本頁]

作者: 大明 時間: 2009-7-23 03:06 標題: 轉貼：我們念佛為什麼不能得一心不亂？

地藏菩薩本願經玄義淨空法師講　　（第二六卷）　
香港    檔名：14-14-26

我們念佛為什麼不能得一心不亂？

是我們心不清淨，我們沒有真正做「洗心易行」的功夫，沒有遵照《無量壽經》的理論方法來修行；修行就是易行，改變我們錯誤的行為。

從哪裡改變起？

我剛才所講，一定要從我們自己的心裡面，放棄一切惡的記憶，把一切惡的記憶念頭捨棄得乾乾淨淨，用善念取而代之。

記一切眾生的善，不要記一切眾生的過惡，永遠生活在誠敬、感恩的境界之中，

你說這個人生活多麼充實，生命有意義、有價值，沒有罪惡。

知道人家以惡意對我，不是他的本意，是他的誤會。這話是真的，不是故意做此想，都是事實真相。

他對我們認識不清楚、不了解，聽信別人的謠言，或者是看錯我們自己的行為。
我們的行為，心行都是善的，

可能我們的手段，用的方式是不善的，他不了解；不善的手段可以達到善的目的，他沒有看到後面的目的，只看到眼前我們的造作，產生了誤會，這種事情自古以來往往有之。

我們決定不能夠記仇、記恨、記人家的過失，這種心是非常不善的心，一定要記別人的好處。

別人照顧我們一天，供養我們一餐飯，這個恩德都不能忘。

古時候大家知道，韓信所以能夠建功立業，他最大的長處是不忘恩。

自己在窮困的時候，挨餓的時候，漂母給他一碗飯吃，一生不忘記，自己成功之後，還找這個人報恩，這是值得我們效法的，值得我們學習的。

滴水之恩終身不忘，

再大的過失，再大的侮辱陷害，一笑了之，絕(決？)不在意，

這是我們修行證果的本錢。

你要沒有這個基礎，沒有這個本錢，你怎麼樣苦修，你也不會證果。

所以希望大家要注意這些事，不在這些事上下功夫，我們念佛怎麼能成就念佛三昧？

所以許許多多念佛同修告訴我，功夫不得力，不得力的原因不知道在哪裡。

甚至於在念佛堂領眾修行的法師，功夫也不得力，

為什麼不得力？

下了堂之後還有  是非人我，

言談之間還記得過去哪個人對不起我，

還有這些念頭在，他功夫怎麼能得力？不可能。

講經說法的法師，對於過去恩恩怨怨沒有忘記，他就不開智慧，他講經永遠不會有進步。

講經沒有進步，就說明他修行的功夫沒有進步，這一定道理。

你真有修養，你才能講得出真東西，講得出真味道來。

《文殊般若經》裡面有一段話，

「若欲入一行三昧，應處空閒，捨諸亂意」。

捨諸亂意這一句話要緊，

亂意裡頭  最嚴重的就是  恩怨，

要把這些不善念頭捨盡。

還得「不取相貌」，不取相貌怎麼說？

不著相。

然後「繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向。能於一佛，念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛」。

這個事情我們同修當中有，有人告訴我，他在念佛的時候見到很多很多佛，但是他不是常常見。

那是什(怎？)麼回事情？

一念相應，很短的時間，這一念他心裡頭確實萬緣放下，心地清淨。

雖然這個時間很短，一剎那之間，一剎那之間就有感應，他就見到無量無邊諸佛，或者聽到無量無邊諸佛念佛的聲音。

這是證明，證明這個事情是真的，不是假的。

我們沒有這個感應；換句話說，我們從來沒有一念清淨過，所以你得不到感應。

得不到感應，也不必求感應，有求感應那個念頭是妄念，障礙感應，

不要求，自然的，心地清淨自然這個境界會現前。

現前也不要歡喜，一生歡喜心又錯了，你又起心動念，馬上就墮落了、就回頭了。

這是我們要了解，修行當中的境界。

我們再看下面文：

【入一行三昧已，見佛無數。】

底下這兩句話重要。

【發深廣心，住堅信位。】

[ 本帖最後由大明於 2009-7-23 03:17 編輯 ]

作者: 大明 時間: 2009-7-23 03:07

我們有同修，一念相應的時候見佛無數，但是底下這兩句沒有，所以他還是凡夫。

如果見佛之後，下面這兩句他有，他立刻就入菩薩位，他就超凡入聖。

『發深廣心』是什麼心？

「深廣心」是菩提心，真正覺悟的心，堅定自己的信心，這個信心永遠不退、永遠不失。

淨土宗裡面信、願、行，你的信心建立了；信心建立之後，願心就生起來，願生淨土，願度眾生；

有願必有行，你念佛不會間斷，你會隨時隨處勸導一切眾生念佛。

勸人念佛是化他，自己念佛不間斷是自度。

你一定會像諦閑法師教導鍋漏匠那個方法，你會很喜歡，你會很羨慕，你會很認真努力去做，有空就念佛，念累了休息，休息好了接著念，決定不放鬆。

這世間所有一切緣統統放下了，不再放在心上，隨緣度日，決定得生，前途一片光明。

佛家說「一片金色光明」，無比殊勝的光明。

作者: 大明 時間: 2009-7-23 03:29

(跳回前面修善的段落)

修善要從心地，絕對不讓自己心裡面有一個惡的念頭，你從這裡做就好。

心裡頭有惡念，你這個心是惡的，你受惡的薰修，這變成惡心。

你要真正想回頭，真正想修，祖師大德教給我們的方法，決定不念人惡。

惠能大師在《壇經》裡面跟我們說過，「若真修道人，不見世間過」，這一句話說得好，說得重要！

世間所有一切人的過失，我們心裡頭一概沒有，就是決不記他的過失。你的心就沒有惡了，沒有過了，

心裡面所存的都是世間的善。一切人的善我記住，一切人的過失，我絕不把它放在心上，這叫洗心，洗心是這個洗法。

記別人的過錯，我們的心是個惡心，是個不善的心；不善的心起作用，就是不善的行為，就造不善的業，聰明人不幹這個事情。

所以世間一切人以惡意對我，我都把他忘得乾乾淨淨，絕不在意。

毀謗我的、侮辱我的、陷害我的，甚至殺害我的，都不要把他放在心上，使我們的心純善無過。

一切眾生對我們有恩德，對我們有好處，決定不忘記，永遠活在知恩報恩，沉浸感恩的境界當中，你這個人就是純善。

純善無惡，天地鬼神都尊敬你，你這一生決定遇不到凶災。

中國人所謂「逢凶化吉，遇難呈祥」，什麼道理？

心之所感，你是個純善之心，你心裡頭沒有惡。

如果心裡存惡念，你所遇的境界恰恰相反，明明是好的、吉利的，你就碰到禍害；逢到吉得凶，逢到福得禍，《感應篇》裡面所講的，你這一生事事不如意。

所以吉凶禍福都在一念之間，為什麼不在心理上做一個一百八十度的大轉變？

我們學佛有沒有成果，就在看你心地轉變的幅度；

你要是做一百八十度的轉變，你得到的結果是圓滿的；你做九十度的轉變，你得到的結果是一半；

可見得佛法的修學都在自己，不在外境。

外面的人事環境、物質環境與自己修持不相干，都在自己的存心，都在自己的用心，

一定要用一個純善之心，用一個純粹利益眾生的心，不可以自私自利，

自私自利就造無量無邊罪業，三途苦報你永遠不能脫離。

這是我們講到心寂三昧。

作者: 吉第 時間: 2009-7-23 14:36

見聞淨空法師的法語心中法喜充滿謝謝大明

作者: sol 時間: 2009-7-24 00:51

發深廣心，住堅信位。

感謝大明兄! 感謝淨空法師!

作者: laby 時間: 2009-7-24 17:26

51心所之
善(11)：信、慚、愧、無貪、無瞋、無痴、勤、輕安、
         不放逸、行捨、不害。

根本煩惱(6)：貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。

隨煩惱：
小隨煩惱(10)：忿、恨、覆、惱、嫉、慳、狂、諂、害、
                     憍。

中隨煩惱(2)：無慚、無愧。

大隨煩惱(8)：掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、
                  散亂、不正知。

[ 本帖最後由 laby 於 2009-7-24 17:31 編輯 ]

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