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標題: 盂蘭盆法會 [打印本頁]

作者: 啟賢 時間: 2009-9-2 15:38 標題: 盂蘭盆法會

盂蘭盆法會

　　每年逢農曆七月十五日，佛寺裡總會舉辦盂蘭盆法會，此為中國佛教裡非常重要的節日，佛光山宗長心定和尚值此節日來臨前，特別針對盂蘭盆法會的意義、緣起及殊勝功德，以及盂蘭盆法會與中元普渡的異同做如下說明，期能在字裡行間帶給大眾正確的觀念引導。
盂蘭盆法會的意義與典故
　　盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，回向現生父母身體健康、延年益壽，超度歷代考妣宗親能速超聖地、蓮品增上的佛教儀式。「盂蘭」為倒懸之義，表示餓鬼的痛苦如人倒懸一般；而「盆」則為救護的器皿，所以盂蘭盆有「救倒懸」、「解痛苦」的意義，意即用盆之類的器皿盛食供佛奉僧，以救倒懸之苦。

　　據《盂蘭盆經》載：佛陀十大弟子之一的目犍連尊者，以天眼通觀見他的母親投生餓鬼道，皮骨相連，日夜受苦，於是手持缽飯給母親食用；然而目犍連的母親因以惡業受報的緣故，飯食還沒入口，就全部變成火炭。目犍連尊者為拯救母親脫離苦趣，於是向佛陀請示解救的方法。

　　佛陀乃指示目犍連尊者於七月十五日眾僧結夏安居結束日，以百味飲食、床敷臥具，放置於盆中，供養三寶，仗此功德，能使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱的憂患，乃至七世父母得以脫離餓鬼道的苦趣，生人天中，享受福樂。

　　目犍連尊者依佛陀的慈示奉行，終於使他的母親得以脫離餓鬼的苦趣。仁慈的目犍連尊者將此情形告訴佛陀，將來佛門弟子行孝順的方式，也應該奉盂蘭盆供養。由於這個因緣，佛陀再次慈悲叮嚀囑咐：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」後世遂於七月十五日舉行盂蘭盆法會，齋僧供佛，沿習成例。

　　這個節日起源於《盂蘭盆經》中所載佛弟子目犍連報恩救母的典故，佛教徒依教奉行，於是有「盂蘭盆節」的流傳。

在歷史中的盂蘭盆法會
　　佛陀時代，印度就常興辦盂蘭盆會，據《大盆淨土經》記載：印度頻婆娑羅王、須達長者和末莉夫人等皆曾依《佛說盂蘭盆經》，造五百金盆供養佛及眾僧，以滅除七世父母的罪業。而在中國，《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出後，因強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。

　　我國最早行盂蘭盆會，傳說是在梁武帝時代，據《佛祖統紀》卷三十七載：「大同四年，帝幸同泰寺設盂蘭盆齋。」《釋氏六帖》也記載有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。自此以後，蔚成風氣，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。

　　如唐朝代宗、德宗等，都曾親設盂蘭盆供，代宗還將過去施盆於寺的儀式改設於宮內道場，並設高祖以下七聖位，將帝名於巨幡上，從太廟迎入內道場中。此外，《法苑珠林》載：國家大寺，如長安西明寺、慈恩寺等，每年送盆獻供種種雜物及舉盆音樂人等，並有送盆官人，來者不一；而信眾獻盆供者亦多。可知唐代朝廷和民間對於盂蘭盆供是相當的重視。

　　盂蘭盆會之所以會如此流行，深得民心，實乃由於其強調藉供養十方自恣僧，以達慈孝雙親，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道，慎終追遠的倫理傳統不謀而合；再加上帝王的倡導，因此很快就由寺院走向民間，由佛教節日成為民間節日。

盂蘭盆法會與民間中元普渡的異同
　　盂蘭盆會的啟建興設，到唐代都還謹遵佛意，主要在供佛、供僧，以報答父母先亡。但是到了宋代，中國文化與佛教文化相融合，民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，並將佛教的盂蘭盆會與道教「中元地官節」相結合，而流行道士誦經普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。因此民間習俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成「祭鬼」，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼。

　　此一習俗流傳至今，中元普渡已成為民間七月的主要祭典，中國人「崇鬼」、「畏鬼」，又「諂鬼」，不敢直呼鬼名，所以以「好兄弟」稱之，而且認為農曆七月一日是地獄鬼門關大開的日子，屆時餓鬼們會從地獄釋放到人間來，直到七月底才又回到地獄，因此，七月又稱為「鬼月」。民間盛傳在農曆七月裡，這些餓鬼到處遊蕩覓，人們為免餓鬼的加害，就天天殺豬宰羊，廣設宴席以普施鬼魂，造成無數生靈成為人們刀下、嘴邊的犧牲品。民間這種殘暴不仁、奢侈浪費、虛榮不實的惡風，便在七月普度的大拜拜中形成。

　　此外，普度的型式還分為公普及私普兩種。所謂私普，就是以街、莊等居住單位為主的普度，從七月初一到三十，村里居民大家共同商議，甲村是哪一天，乙村是哪一天，按照規定的日子輪流舉行。在民間的信仰體系裡，舉行私普的當天下午，家家戶戶紛紛在門口擺上豐盛三牲四禮的飯菜，每盤菜上都要插一支香，細心一點的人家還會準備香煙、檳榔、胭脂、白粉等，祭拜完畢後，焚燒紙錢，然後撒供。

　　而「公普」，又稱「廟普」，一般都在七月十五舉行，俗語叫「拜七月半」，以各村莊的寺廟為中心，主祭人為當地的富豪或神廟主事者。除放水燈、架設普度壇外，並架設孤棚，以供置牲禮、粿、飯等祭品，並插有寫著「慶讚中元」或「敬奉陰光」的旗子，供品中必有全豬、全羊，飼主們認為豬公養得愈肥，表示心愈虔誠；甚至以雞鴨魚肉及麵粉捏成飛禽走獸，乃至歷史人物的花樣，供欣賞之用，因此祭品十分豐富。

　　不過在佛教的戒律中，禁止佛教徒殺生，所以佛門舉行的盂蘭盆會多採用素食，供佛齋僧，以此功德回向十方法界一切有情，不像民間用三牲四禮、大魚大肉的方式祭祀「好兄弟」。雖然如此，兩者的出發點都是為了要普度眾生，廣施甘露。

提昇信仰的層次
　　對於佛門與民間在中元觀念上的差異，佛光山宗長心定和尚總結說明到，佛教為導正民間傳統將農曆七月視為「鬼月」的不正確觀念，為了提升信仰層次，佛門主張七月為「孝道月」，著重在孝親報恩、慎終追遠的精神意涵，因此於農曆七月十五日舉行「盂蘭盆法會」，甚至於也配合節俗舉行「瑜伽燄口」、「三時繫念」等法會，最主要目的是期望藉由供佛齋僧功德，回施一切有情眾生，能超荐歷代先遠考妣宗親，乃至十方一切法界眾生，能蒙受法益，功德回向十方的佛事法會，並藉此素食代替葷食、慈悲普濟、莊嚴隆重的氣氛，接引更多人，獲得更多社會人士的共識和參與，以達改善民間殺生、浪費的「普度」風俗。

轉載自佛光山

[ 本帖最後由啟賢於 2009-9-2 15:42 編輯 ]

作者: 三宇 時間: 2009-9-2 19:17

有心了

作者: 大大 時間: 2009-9-3 09:40

謝謝啟賢轉貼讓我再次了解
記得我家以前中元普渡都會放一盆水和毛巾
結果我家人會要我們拜完後拿來洗臉耶
這樣好像是錯誤的吼?

作者: 小鬆 時間: 2009-9-3 18:27

感謝啟賢轉貼

又更了解了一點

作者: 超哥 時間: 2009-9-3 19:02

謝謝啟賢 ~

作者: joy 時間: 2009-9-3 20:37

謝謝賢哥

作者: 小雅 時間: 2009-9-3 22:16

謝謝啟賢~~

作者: 溜溜 時間: 2009-9-3 22:53

謝謝啟賢 ~~~

作者: Jung 時間: 2009-9-3 23:12

謝謝啟賢^^

作者: sol 時間: 2009-9-3 23:24

多謝啟賢

作者: 啟賢 時間: 2009-9-8 13:04

大家怎麼都這麼客氣。

作者: 大仰 時間: 2009-9-8 21:13

因為大家都真心感謝您喜歡你阿～:p
哈哈～～
謝謝賢哥～讓偶瞭解盂蘭盆節的典故～

作者: Jade 時間: 2009-9-8 21:39

引用:

原帖由大仰於 2009-9-8 21:13 發表
因為大家都真心感謝您喜歡你阿～:p

大仰, 你...變心了

作者: 啟賢 時間: 2009-9-8 21:55

大仰還是乖乖當大雁的二媽，我可不想到時候又要~解結解結解冤結.....

作者: 大仰 時間: 2009-9-8 22:11

作者: 吉第 時間: 2009-9-9 10:44

我一直以為大仰是所有人的小親親原來~~原來他是大雁的
泣~~~~~~~~~~

作者: 大仰 時間: 2009-9-9 21:40

嘻嘻～
這下嫁不出去了～

回題回題～
再次謝謝賢哥的用心～
願大家在七月孝親月中都能
孝順父母禮敬師長
以及珍惜身旁所有的人～
七月過後就持續下去囉～～

作者: HMC 時間: 2011-8-3 10:26

目犍連-盂蘭盆會的由來 http://www.book853.com/show.aspx?id=270&cid=43&page=27

　目犍連尊者用天眼通，能夠知道眾鬼的罪業報應因緣，他忽然想起他死去的母親，他運用神通力見到自己的亡母也墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針縫似的細小，皮骨連結在一起，目犍連見狀，孝心油然而生，不禁傷感萬分，他即刻用缽盛裝了飯菜，藉神通力量往饗老母，但是他母親取飯尚未入口，飯食在手中即化為火炭，不能飲食，目犍連悲號涕泣，不能自己。他能知道眾鬼的因緣業報，但不知道母親究竟以什麼罪業因緣受著如此苦楚。他帶著沉重的心情，趕快前去請示佛陀，目犍連尊者稟告道：
　　
　　「佛陀！弟子今日以神通力見到我此生的母親，墮在餓鬼道中受苦，取食成火，不知是何因緣？弟子的神通，能夠觀察眾鬼的罪業因緣，何以對生身之母，竟不知情？墾求佛陀慈悲開導！」
　　
　　佛陀面上流露出憐愍的慈光，回答道：
　　
　　「目犍連！你的母親因為在生之時，謗佛謗僧，不信因果正法，貪瞋邪惡，戲弄眾生，所以受此苦報。你因母子情深，神通為親情所掩，所以不知母親罪業！」
　　
　　「佛陀！有什麼妙法能使弟子的母親脫離餓鬼的苦楚呢？」目犍連向佛陀哀求。
　　
　　「目犍連！你母親的罪根深結，不是你一個人的力量可以救拔，你的孝心雖然感動天地，但天地神祇對毀謗三寶而墮落的人也無可奈何。你現在唯有仗十方僧眾威神之力，方能令你母親離餓鬼之苦。
　　
　　「每年的七月十五日，是十方僧眾的解居自恣日，於此日，做子女的人，應當為七世父母以及現在父母於危難之中者，設百味珍餚飯食，新鮮果品，盡世甘美，放置盆中，供養十方大德僧眾。因為七月十五日的僧自恣日，一切聖眾，或在山間水邊禪定，或得四阿羅漢果，或在樹下經行，或是六通自在教化。甚至更有十方菩薩大人權現比丘，皆同一心受食，所有聖眾，均具清淨戒行，其德如汪洋大海，不可思議，如能供養此等自恣僧眾，現世父母，六親眷屬定能出離三塗之苦，應時解脫，衣食自然，若父母尚健在者，福樂百年，萬事吉祥順利。這就是真正的超薦拔度的妙法！」
　　
　　目犍連聽佛陀說後，歡喜奉行，在僧自恣日供養聖僧大眾以後，其母即於是日脫離餓鬼之苦。
　　
　　目犍連知道母親脫離了餓鬼道中，他很感激佛陀。並讚歎三寶功德，奉勸世間應行盂蘭盆之法，供佛及僧，以報父母生養撫育慈愛的恩惠。
　　
　　奉勸舉行盂蘭盆法會，這本是受益的目犍連利人的苦心，但現在每逢七月十五日，盂蘭盆訛為拜神祭鬼之日，真是辜負佛陀及目犍連的慈悲了。
　　
　　目犍連尊者不但神通第一，大慈大悲更是聞名！

作者: 三宇 時間: 2011-8-3 10:49

仗十方僧眾威神之力

感念三寶加持

作者: 三宇 時間: 2011-8-3 10:52

主要在供佛、供僧，以報答父母。

[ 本帖最後由三宇於 2011-8-3 10:57 編輯 ]

作者: athena 時間: 2011-8-3 11:06

謝謝分享!

作者: she 時間: 2011-8-3 12:15

謝謝HM分享

作者: 大大 時間: 2015-8-28 11:08

謝謝啟賢 & 悍馬

提昇信仰的層次
　　對於佛門與民間在中元觀念上的差異，佛光山宗長心定和尚總結說明到，佛教為導正民間傳統將農曆七月視為「鬼月」的不正確觀念，為了提升信仰層次，佛門主張七月為「孝道月」，著重在孝親報恩、慎終追遠的精神意涵，

因此於農曆七月十五日舉行「盂蘭盆法會」，甚至於也配合節俗舉行「瑜伽燄口」、「三時繫念」等法會，最主要目的是期望藉由供佛齋僧功德，回施一切有情眾生，能超荐歷代先遠考妣宗親，乃至十方一切法界眾生，能蒙受法益，功德回向十方的佛事法會，

並藉此素食代替葷食、慈悲普濟、莊嚴隆重的氣氛，接引更多人，獲得更多社會人士的共識和參與，以達改善民間殺生、浪費的「普度」風俗。

「每年的七月十五日，是十方僧眾的解居自恣日，於此日，做子女的人，應當為七世父母以及現在父母於危難之中者，設百味珍餚飯食，新鮮果品，盡世甘美，放置盆中，供養十方大德僧眾。

因為七月十五日的僧自恣日，一切聖眾，或在山間水邊禪定，或得四阿羅漢果，或在樹下經行，或是六通自在教化。甚至更有十方菩薩大人權現比丘，皆同一心受食，所有聖眾，均具清淨戒行，其德如汪洋大海，不可思議，

如能供養此等自恣僧眾，現世父母，六親眷屬定能出離三塗之苦，應時解脫，衣食自然，若父母尚健在者，福樂百年，萬事吉祥順利。這就是真正的超薦拔度的妙法！」

http://agarwood-wiki.net/re/thread-38669-1-1.html
【自恣】【自恣日】【僧自恣日】

僧眾於七月十五日，結夏安居已畢，便在大會中，任由眾人恣舉自己所犯之罪，並對著其他比丘作懺悔，叫做自恣，又名隨意，即可以任由他人隨意檢舉自己的罪過。

FROM:【佛學常見辭匯】

作者: 大大 時間: 2016-5-10 10:25

感謝笑長5/8活動提到~~僧自恣日功德不可思議

感謝老師日前教導~~清淨心就是最好的資糧

感謝在三松的學習~~讓我們能一次一次薰習正確觀念並實踐, 去除內心的烏漆抹黑

[ 本帖最後由大大於 2016-5-11 20:29 編輯 ]

作者: joy 時間: 2016-7-13 23:13

引用:

原帖由三宇於 2011-8-3 10:52 發表
主要在供佛、供僧，以報答父母。

謝謝老師

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