能量健康交流區 - Powered by Discuz! Board

標題: 轉貼：十種仙人 [打印本頁]

作者: 大明 時間: 2009-10-25 11:53 標題: 轉貼：十種仙人

大佛頂首楞嚴經卷八淺釋

宣化上人講述

阿難。復有從人。不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形。游於山林人不及處。有十種仙。

阿難，復有些眾生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正覺來修，不是修正定，楞嚴大定，反聞聞自性功夫。而是依妄想識心來修，一心存想固守色身，能長生不死，故常游蹤於深山穹谷，名山洞穴，人跡不到的地方，共有十種仙。

阿難。彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓成。名地行仙。

第一種是地行仙。想堅固形骸，長生不死，故用各種藥物，或泡炙，或蒸曬，或做餅，或做丸，長期專心服食，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以健身益壽，身體輕清，走路快捷，叫做地行仙。

堅固草木而不休息。藥道圓成。名飛行仙。

第二種是飛行仙。想堅固形骸，不食人間煙火，長期專心服食草木。如靈芝、黃精、松籽、柏葉、茯神、枸杞之類，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以步行如飛，登山越嶺，叫做飛行仙。

堅固金石而不休息。化道圓成。名遊行仙。

第三種是遊行仙。想堅固形骸，長期專心服食金石，如烹鉛、煎汞、煉養丹砂，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以脫胎換骨，點石成金，能超脫而遊世外，叫做遊行仙。

堅固動止而不休息。氣精圓成。名空行仙。

第四種是空行仙。為堅固形骸，就專心一致來修動功，即練拳術，及修靜功，即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。道家玉皇心印經上說：『上藥三品：神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。』這是要煉神還為虛空，什麼都沒有，就可以入定出竅，騰雲駕霧，叫空行仙。

堅固津液而不休息。潤德圓成。名天行仙。

第五種天行仙。為堅固形骸，專心致志來吞咽津液，即鼓天池，吞玉液，使水升火降，結成內丹，永不間斷。終至水火相濟，功夫成就，就能內潤腸胃，外潤面容，成為鶴髮童顏，不為物累，能乘正氣，游於天上，叫天行仙。

堅固精色而不休息。吸粹圓成。名通行仙。

第六種通行仙。為堅固精色，故專心致志來吸日月之精華。一早對太陽吸三百六十口氣，夜間對太陰亦吸三百六十口氣。又餐雲霞之彩色，久行不息，修煉成功，就能精氣潛通，形與氣化，神與物通。可以穿金石、蹈水火，任運無礙，叫做通行仙。

堅固咒禁而不休息。術法圓成。名道行仙。

第七是道行仙。堅固其心來專持神咒，以求延年長壽，又能嚴持禁戒，故能降妖驅魔。久行不息，修煉成功。故可以養身，可以醫病，可以利人濟世，這類叫做道行仙。

堅固思念而不休息。思憶圓成。名照行仙。

第八是照行仙。堅固其心，沉思靜念，存想頂門而出神，繫心臍下而聚氣，久行不息，修煉成功，神可以出入自在，氣可以上下交通，形神照應，化成精光，叫做照行仙。

堅固交遘而不休息。感應圓成。名精行仙。

第九是精行仙。堅固其心以成交媾，易經：『乾為父，坤為母，乾三連，坤六斷。』男子到十六歲時就乾卦滿，滿則損，就變為離中虛。離中之一點陽就走到坤六斷之中間去，就變成坎中滿。乾卦一變，成為離中虛。坤卦一變，成為坎中滿。離中虛就是嬰兒，坎中滿就是奼女。離中虛屬於心火，坎中滿屬於腎水，離屬陽，但陽中有陰，坎屬陰，但陰中有陽。道家說：『嬰兒並奼女，相逢在黃庭。』黃庭即意，意屬丕經，丕藏意。

在自己身中，用坎水來填離火，令心火和腎水交媾，久行不息，就能感應圓成，降火提水，得成仙胎，這就叫做精行仙。

堅固變化而不休息。覺悟圓成。名絕行仙。

第十是絕行仙。堅固其心以窮變化，立志研究物理變化，久而不息，終得修煉成功，發生奇悟，故能與造化相通，可以呼風喚雨，移山填海，還能將四時次序調換，就叫絕行仙。

阿難。是等皆於人中鏈(鍊?)心。不修正覺。別得生理。壽千萬歲。休止深山或大海島。絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來。散入諸趣。

阿難，這十類仙人，都是怕生死無常，而想修道以求長生不死。但他們不修正覺真心，不生不滅法，而錯用第六意識的妄心來修養生之道。因為專心致志，持之以恆，竟能別開生面，得到長生的道理，故壽命可延長至千歲萬歲。成功以後，多數居於高山穹谷，或大海島，即蓬萊弱水，惟飛仙可渡。在七金山之外，水甚弱，舟楫不能至，就連輕如羽毛，落水亦下沉，故絕於人境，為神仙所居之處。但並非不死之國，還在輪迴妄想之中，生死流轉，因不曉得修習楞嚴正定，故不得究竟。一旦仙福報盡，依舊要墮落輪迴，散入六道。

[ 本帖最後由大明於 2009-10-25 12:36 編輯 ]

作者: 大明 時間: 2009-10-25 12:34

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
卷八
◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂

阿難！復有從人，不依正覺修三摩地，別修妄念；存想固形，遊於山林人不及處，有十種仙。

阿難！「復有從人，不依正覺修三摩地，別修妄念」：那麼又有一等人，怎麼樣子呢？他不修行真正的菩提覺道，不依照這個楞嚴大定修，不修「反聞聞自性」這種的功夫；他另外修外道的那一種邪定，由妄想攀緣做基礎，他所修的完全是近於一種攀緣心。

怎麼攀緣呢？他想：我現在修行，等我修行有道業了，我就顯一顯神通，給所有的人看一看！叫他們都相信我，佩服我，信仰我，崇拜我，供養我。這就是一種攀緣心，不是為的想修成佛，令佛教發揚光大，而行持佛法。他就想為自己的供養而去用功修行，這既屬貪心，又是愚癡，這叫「別修妄念」。

「存想固形」：他就總用一種妄想心，想把自己這個身體堅固得像石頭那麼硬，永遠都不會壞的。「遊於山林人不及處」：他找那一個山林的地方，在那個深山海島，人到不了的地方。「有十種仙」：這有十種仙。

阿難！彼諸眾生，堅固服餌，而不休息；食道圓成，名地行仙。

「阿難」：阿難哪！你要知道。「彼諸眾生，堅固服餌，而不休息」：有這一類的眾生，他存著一個堅固的心服餌，他有一種恆心。餌，就是一種藥材；他吃這種藥材，他唯一的目的，就想成仙。這種人都有恆心的，不是今天做了，明天就不做了；他是天天都用功修行，來吃這種藥餌，他希望就長生不老，不死。那麼天天如是，都是這麼樣修行，這麼樣吃這種藥。「食道圓成，名地行仙」：他這種藥吃得有了效驗，有了功效了，這圓成了；這叫地行仙。這種人，吃得走路也輕了，身體也輕了，在地上跑得非常快，甚至於比駝鳥都跑得快。澳洲有駝鳥，一個小時可以跑 40 mile（哩），有汽車那麼快；這個地行仙，大約也有汽車那麼快，在地下行走如飛。

堅固草木，而不休息；藥道圓成，名飛行仙。

「堅固草木，而不休息」：他用他這種堅固的心，誰叫他不用這個方法，那是不可以的；他是其心如石如鐵；比鐵石都堅固，一定要把它修成了。把甚麼修成？就他配一種的藥，那丸、散、膏、丹，用草木鍊成一種丹藥來吃；天天吃，天天吃，吃得時間久了。「藥道圓成，名飛行仙」：這也由他思想成就，他吃這個藥，久而久之有了一種效驗了；這個名字，就叫飛行仙。他身輕如燕，能以騰雲駕霧，可以飛的。

堅固金石，而不休息；化道圓成，名遊行仙。

「堅固金石，而不休息」：這個「堅固」，都是說他的心。這個修道人的心非常堅固，就天天煉這種丹砂，也不休息。煉丹砂要造一個煉丹的爐，把汞，就是水銀，和鉛加到一起，燒了又燒，煉了又煉；或者有煉四十九天的，或者有煉二十一天的，這是看他這個修仙的方怎麼樣講，就怎麼樣去煉。用金、銀合到一起來煉，煉成，都把它凝到一起了；吃這個東西，這叫仙丹妙藥。吃了仙丹，可以脫胎換骨，把骨頭都變化了；這說起來，這是煉仙的一個祕方。

「化道圓成，名遊行仙」：如果煉成了，他煉丹這種變化，有一種奪造化的能力，所以他圓成了；他願意到什麼地方去，可以到什麼地方去，這叫遊行仙。堅固動止，而不休息；氣精圓成，名空行仙。

「堅固動止，而不休息」：這種的堅固其心，也不休息。動，就是用功的時候；止，就是停止了。動，又可以說是運動；止，就是修靜功。他運動，譬如去打太極拳，這叫一個動功；靜，他又坐那兒煉精化氣，練氣化神，練神還虛：這專講精氣神的。
「氣精圓成，名空行仙」：他練精氣神圓成了，這叫空行仙。怎麼「練精化氣」呢？他就打坐，想自己這個精，叫他這個精不走。不接近女人，這個精就不走了。這個精回來，就變成氣；這個氣散到週身上，這叫「練精化氣」。他都做這麼一種存想，就像雞菢小雞子似的，總這麼想；想自己這個精又怎麼樣化成氣，氣散之於周身；然後又變成個神了，這叫「練氣化神」。這麼樣子，「練神還虛」，練神和虛空一樣；「練虛還無」，又到那個無了，什麼也沒有了。這時候他也覺著很自在的，可以出玄入牝，這是道教講的。

〈無上玉皇心印經〉上說：「上藥三品，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成。回風混合，百日功靈。默朝上帝，一紀飛昇。知者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清。」

他就是到「履踐天光，呼吸育清」這種程度。我方才念這個經是道教的，這個他們認為是寶貝了！這個空行仙就是煉這種「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛還無」的功夫；他們可以到空中去走，可以出玄入牝。

所以，世間上很多奇奇怪怪的巧妙的東西，你沒看現在道教有賣那一本《五柳仙蹤》？那畫的圖，這個人頭頂上出小人，小人又出小人，喔！出了很多小人；這一個人，這叫「千百億萬化身」。實際上，這完全是著相的。千百億萬化身不需要這樣麻煩去化的；那是隨意變化的，不是有一定的。

堅固津液，而不休息；潤德圓成，名天行仙。

前邊那是空行，這個跑到天上去了，叫天行。
「堅固津液，而不休息」：怎麼叫「津」呢？由你舌頭抬起來，舌尖頂上顎，這就有津在上邊下來；這個「津」，外道又叫「甘露水」，又叫「天河水」，很多的名稱。你把它嚥到肚裏去，這叫「液」；這是津液。其實也是一個，津也就是液，液也就是津。他總這麼嚥津納氣，依照時候去修行，也不停止。這種津液，他們道教有很多的名稱，就是叫長生不老藥；說你吃這個，就可以長生不老的。

「欲要長生不老，需要還精補腦。」觀想把這個精運到頭上去，補自己的腦，道教有這種的功夫。現在我們這地方，有一個果佩就是。文天！你知道那個姓楊的；他又說姓楊，又說姓劉，他就專門修這一套，他就想出玄入牝，專門用這一套「守屍鬼」的功夫。我本來叫他看《楞嚴經》，他看了也不懂，也不明白。這很難講的，不明白佛教的道理，就不明白道教道理；尤其你沒有聽過真正的講說，就單看看這個經，這很不容易明白的。

「潤德圓成，名天行仙」：久而久之，這面上就有一種光潤了。這個名字就叫天行仙。方才我不說「鶴髮童顏」嗎？那個臉雖然很老的，但是像小孩子那個面孔似的，油紅似白，所謂「櫻桃拌豆腐，紅中有白，白中有紅。」你看！看著非常地油潤。

[ 本帖最後由大明於 2009-10-25 12:56 編輯 ]

作者: 大明 時間: 2009-10-25 12:35

堅固精色，而不休息；吸粹圓成，名通行仙。

下邊這五個仙，也都有「行」字。前邊那五個仙讀「形」；後邊這五個仙都讀「橫（去聲）」，因為他們比前邊的又走得高，前邊五個是屬於在地下行的，這是在天上走的了。

「堅固精色，而不休息」：他有這種堅固心，不休息的來修行這一種的精色。精，就是日精；這種仙的修習，就是吸取日精月華，星斗的光。

「吸粹圓成，名通行仙」」：他吸取它那個精粹而圓成了，這個名叫通行仙。這種仙，他就可以通行到天上，甚麼地方都可以通行了。

他怎麼樣吸取日精月華呢？他一早起對著太陽，要吸三百六十口氣；晚間對著太陰，又吸三百六十口氣。這麼樣專門練這個臭皮囊的－－這個身體叫臭皮囊，這是一個皮袋，裏邊是臭的；所以虛雲老和尚作一首〈皮袋歌〉，就是說這個身體是臭皮囊。他專門在這個上用功夫，他不曉得在自性上用功夫。

所以佛教和道教相差就是這一點，一個在有形上用功夫，一個在無形上用功夫；所以就一個有執著，一個沒有執著。本來仙道和佛教相通著的，他這些功夫，修行也都可以用的；但是他執著了，就專門執著到相上。因為著相，他就有了罣礙：「你一定要怎麼樣子、怎麼樣子…」有所罣礙，所以就不能脫出這個究竟的輪迴，不能徹底了脫。

堅固咒禁，而不休息；術法圓成，名道行仙。
「堅固咒禁，而不休息」：他用堅固心來念這個咒，又持禁戒，也是不休息。「術法圓成，名道行仙」：久而久之，他修練這個法術也成就了，這個名字就叫道行仙。好像西藏那些個喇嘛，就都有這種的情形，修成功的，他們都可以叫道行仙。

堅固思念，而不休息；思憶圓成，名照行仙。
「堅固思念，而不休息」：他堅固他一種思念，就是有一種存想，也不休息；他成就了，就有一種光明。「思憶圓成，名照行仙」：他思想自己總化成一種金光，久而久之，也就像那個雞菢雞蛋，貓在那兒捕鼠似的，都這麼等著等著的，他成就了；這叫照行仙，他也有光的。

堅固交遘，而不休息；感應圓成，名精行仙。
「堅固交遘，而不休息」：這種的仙，他在山裏邊，有存一種堅固心來交遘，也不休息。普通是男女有一種性行為，這叫「交遘」；可是在這兒，並不是向外邊去找，有男女的性行為；這是自己本身上有的交通，他們叫「嬰兒、奼女」。

這是說這個「坎、離」；這講到中國的卦爻上，「離中虛，坎中滿」；坎卦就是奼女，離卦就是嬰兒。八卦：「乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌」，最初是乾卦；乾卦是乾三連，三橫是連著。乾為大父，坤為大母；坤卦，是坤六斷，三連就變成了六斷。男子到十六歲的時候，這乾掛滿了；滿了就會損，損了變什麼呢？乾三連就變了離中虛。那離卦中間這一點陽，就到坤六斷那個中間去了；所以乾卦一變，就變成一個離中虛；坤卦一變，就變成坎中滿。這個離中虛，就叫它「嬰兒」；坎中滿，就叫它「奼女」。

離中虛屬於心，坎中滿屬於腎；這個「交遘」，是自己本身心腎交遘，也就拿它比方男女性行為一樣的。離是屬陽的，但是陽中有陰；坎是屬陰的，但是陰中有陽。因為乾本來屬陽，中間一橫斷了，又是陰的，所以離是陽中有陰，這就是離卦；坤本來屬陰，中間那一橫連上了，又是陽的，這就變成陰中有陽，就是坎卦。這也就比方嬰兒、奼女。

道教講「嬰兒、奼女」，說：「嬰兒並奼女，相逢在黃庭。」黃庭就是意，就是第六意識；意，就是屬於脾經，脾藏意的。所以這個道理，若往詳細了講，那多得不得了；我的時間太不夠了，所以我沒有法子講那麼多。這是道教，就是修這個交遘的法門；而一般邪知邪見的人，看見《楞嚴經》上說是「交遘」，就以為男女在一起胡混也可以修道呢！就亂來了，所以就一點戒律也不守了！就因為這個。
「感應道成，名精行仙」：感應，也就是那個交遘。這個交遘的道成就了，這名字就叫精行仙。

堅固變化，而不休息；覺悟圓成，名絕行仙。
「堅固變化，而不休息」：這個修道的人，以這種堅固的心，來研究這種種的法術，而不休息。
「覺悟圓成，名絕行仙」：他把種種的法術研究成了，有一種功效了，所以這種的修行功夫已經成就了；他就覺悟一切的造化，這叫絕行仙。這種的造化的道理圓成了，他能以奪天地造化的功用，把造化的這種功能，都可以作為他自己的本能。什麼造化的道理呢？這種的仙，他能以移山倒海，可以把北邊的山搬到南邊去、南邊的山又搬到北邊去，把東海搬到西海、西海搬到東海；可以互相調換位置，他有這種變化的能力。

又有變易四時的能力，怎麼樣變易四時呢？冬天冷的地方本來沒有東西生，他隨時可以叫所種的東西生出來，在這冷的地方而凍不死。最冷的地方，他可以把它變成最熱的地方；最熱的地方，又可以把它變成最冷的地方。也就是春天，他可以把它變成冬天；夏天最熱了，他可以把它變成冬天。那麼春天是萬物發生的時候，他可以把這個春天變成秋天，變成萬物枯槁的一個時候，他能以把這四時都給變化了。

[ 本帖最後由大明於 2009-10-25 12:53 編輯 ]

作者: 大明 時間: 2009-10-25 12:50

阿難！是等皆於人中練(鍊?)心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲；休止深山或大海島，絕於人境。斯亦輪迴，妄想流轉；不修三昧，報盡還來，散入諸趣。

「阿難」哪！你要知道，「是等皆於人中鍊心，不修正覺」：這一些個仙，都是做人的時候他鍛鍊身心，他不修不生滅的如來藏性，這楞嚴的定，不修這種正覺。「別得生理，壽千萬歲」：他得一種特別的養生的道理，就是前邊他修那種種的法門，也是外道的仙傳給他外道的法，修行他這個養生；壽命可以活到或者一千歲，或者一萬歲，或者更多的年紀。「休止深山或大海島，絕於人境」：他住在那個深山窮谷裏邊，或者住到一個大海的海島上，人所不容易到的那個地方。這個世界有須彌山，須彌山外邊有七金山，七金山外邊又有七重香水海；過了這七金山和香水海之外，又有弱水三千。

怎麼叫「弱水」呢？這個水，就是雀毛放到那個水裏，它都沉到底下去的。本來雀鳥的毛放到水上是漂浮著的；但是這種水軟弱，沒有托浮的力量，連那麼雀毛都沉底。其他的船，什麼任何東西，都不能在那個地方走的；唯有飛仙可渡，這些個飛仙從空中飛過去，這可以的。那麼這一些個修仙的人，就飛到這個大海島上，在這個永遠都沒有人可以到的海島住著。

「斯亦輪迴，妄想流轉」：可是他雖然活一千歲、一萬歲，但是仍然在輪迴之中，他還沒有能了生死。他為什麼還在這個輪迴裏頭？就因為他還有所執著，他還想要長生不老，想要活得幾千萬歲這樣子。

「不修三昧，報盡還來散入諸趣」：他不修真正的定力，他這個生命完了之後，還是要散入諸趣。諸趣，就是這六道輪迴裏頭，或者做人也不定，做阿修羅也不定，做鬼也不定，到天上也不定，或者到地獄，轉餓鬼，做畜生，這都不一定的。

作者: 黃楊木 時間: 2009-10-26 09:13

釋迦牟尼佛也做過仙人

作者: joy 時間: 2009-10-26 10:15

謝謝大明兄轉貼分享

作者: 吉第 時間: 2009-10-26 14:58

知非即捨

作者: 黃楊木 時間: 2009-10-27 05:26

老師我有問題

請問是說我以前做過仙人,所以有一些習氣要改

還是說我愛吃松子這類的,愛嘗試這些健康食品

就是修可能也只修成仙人

老師不是也推薦ㄧ些健康食品

這些不是只幫助身體的健康幫助養生
維持能量的嗎

作者: 三宇 時間: 2009-10-27 19:04

木木

誤會大了

引用:

原帖由難第於 2009-10-26 14:58 發表
知非即捨

作者: 黃楊木 時間: 2009-10-28 05:37

謝謝老師的指點

基本上現階段我還與楞嚴經不相印
(覺得它有點不太...言簡意賅)

[ 本帖最後由黃楊木於 2009-10-28 09:41 編輯 ]

作者: 大大 時間: 2009-10-28 09:37

大大緊張地跳出來小聲地說

木木~~~妳要不要改一下說詞?

作者: 黃楊木 時間: 2009-10-28 09:39

謝謝大大姐
我會把它改一下

作者: 大大 時間: 2009-10-28 09:42

阿難。復有從人。不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形。游於山林人不及處。有十種仙。

阿難，復有些眾生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正覺來修，不是修正定，楞嚴大定，反聞聞自性功夫。而是依妄想識心來修，一心存想固守色身，能長生不死，故常游蹤於深山穹谷，名山洞穴，人跡不到的地方，共有十種仙。

一心存想固守色身~~~~啊又中招了這句話說中了我的慾望
我有在修正慾望中.....

依正覺修三摩地
菩提正覺，正定，楞嚴大定，反聞聞自性功夫。
我要多了解一下何為上述所列舉

[ 本帖最後由大大於 2009-10-28 09:56 編輯 ]

作者: 大大 時間: 2009-10-28 09:54

堅固動止而不休息。氣精圓成。名空行仙。

第四種是空行仙。為堅固形骸，就專心一致來修動功，即練拳術，及修靜功，即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。道家玉皇心印經上說：『上藥三品：神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。』這是要煉神還為虛空，什麼都沒有，就可以入定出竅，騰雲駕霧，叫空行仙。

哇哇哇哇哇.........我的最愛也在其中喔
人家的心思都被摸得一清二楚真是很不好意思捏

偶要忍痛修正
要好好聽佛陀的先見之明才是

作者: 大大 時間: 2009-10-28 15:14

大.尊者: 我講的話也蠻有智慧的啦你不妨聽聽
      雖然演的人演得不像  不過有一分就可以啦
      因為是人要聽的嘛  不用講到十分  一分就可以了
      如果是佛要聽的呢~~~不用講  但是我們還沒成佛

感恩佛陀為眾生講經說法
讓不同需要的人有不同的經典依據及學習
我記得以前有聽過
佛陀在世說法四十九年，滅度前說「四十九年來無說一法」
不知這句話是不是說  對佛來說  無一法可說呢?

作者: 洞澈圓明 時間: 2009-10-28 20:43

嗯
之前沒想過對佛來說無一法可說的角度
只單純學習金剛經中所提無住生心

作者: 洞澈圓明 時間: 2009-10-28 21:03

引用:

原帖由 黃楊木 於 2009-10-28 05:37 發表
基本上現階段我還與楞嚴經不相印
(覺得它有點不太...言簡意賅)

人通常會隨慣性撿擇
被慣性牽著走也許無形中失掉一些機緣
以及自己的特質更加僵固
例如我個人持經咒也像在ㄆㄟ車
雖然自知但懶得改(白目)
經過美女的提點最近持經咒都走慢板
騎車沒再闖紅燈喔~~~(羞~~~今年又被吊扣駕照一個月唉喲~流年犯官咩牽拖中~~)
在想為了打破慣性真的要用力試著時刻提醒自己刻意去做自己不習慣的事

作者: 黃楊木 時間: 2009-10-29 00:24

引用:

原帖由大大於 2009-10-28 15:14 發表
大.尊者: 我講的話也蠻有智慧的啦你不妨聽聽
      雖然演的人演得不像  不過有一分就可以啦
      因為是人要聽的嘛  不用講到十分  一分就可以了
      如果是佛要聽的呢~~~不用講  但是我們還沒成 ...

感恩佛陀為眾生講經說法
讓不同需要的人有不同的經典依據及學習
我記得以前有聽過
佛陀在世說法四十九年，滅度前說「四十九年來無說一法」
不知這句話是不是說  對佛來說  無一法可說呢?

http://www.lifecom.tw/discuz/vie ... &extra=page%3D1

"善知識，一切修多羅及諸文字、大小二乘、十二部經，皆因人置。因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有，故知萬法本自人興；一切經書，因人說有。緣其人中，有愚有智；愚為小人，智為大人；愚者問於智人，智者為愚人說法；愚人忽然悟解心開，即與智人無別。 "

[ 本帖最後由黃楊木於 2009-10-29 00:26 編輯 ]

作者: 黃楊木 時間: 2009-10-29 00:44

引用:

原帖由 洞澈圓明 於 2009-10-28 21:03 發表

人通常會隨慣性撿擇
被慣性牽著走也許無形中失掉一些機緣
以及自己的特質更加僵固
例如我個人持經咒也像在ㄆㄟ車
雖然自知但懶得改(白目)
經過美女的提點最近持經咒都走慢板
騎車沒再闖紅燈喔~~~(羞~~~今年 ...

謝謝小溫的提醒
不過這本書應該給量子物理學家去看跟驗證佛法
不知道有沒有英文版

我下次來跟陳國鎮教授請教一下他的心得

[ 本帖最後由黃楊木於 2009-10-29 00:45 編輯 ]

作者: 吉第 時間: 2009-10-29 13:44

佛法(楞嚴經)絕對經得起科學的驗證

若有不能之處絕對是科學的不足不是佛法的不周圓

作者: 黃楊木 時間: 2009-10-29 14:30

難第姐對楞嚴經信心真是堅固

讚嘆

歡迎光臨能量健康交流區 (http://lifecom.tw/discuz/)