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標題: 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 [打印本頁]

作者: 三宇 時間: 2009-10-26 18:48 標題: 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

嘿嘿~~~粉難嗎

肯持戒    是因為什麼肯呢(福)

能行善    是因為什麼能呢(福)

自淨其意卻是那麼難呢(慧)

外功較容易內德總是難

這麼說好了幫助別人還可以嘿嘿~~~幫助自己不肯

因為要打破我執難要化煩惱成菩提難

心中計較人我咩

不肯真認錯~~~~難

自淨其意~~~~難

嘿嘿~~~諸佛敎意總綱領    自淨其意

八風吹不動咩

作者: 三宇 時間: 2009-10-26 19:21

不要只看到別人外在的污點, 卻看不到自己內心的垃圾(靜思語)

作者: 三宇 時間: 2009-10-26 19:22

《大智度論》卷17，大正25，189a11-24：「佛弟子中亦有一比丘，得四禪生增上慢，謂得四道。得初禪時謂是須陀洹，第二禪時謂是斯陀含，第三禪時謂是阿那含，第四禪時謂得阿羅漢。恃是而止，不復求進，命欲盡時，見有四禪中陰相來，便生邪見，謂無涅槃，佛為欺我。惡邪生故失四禪中陰，便見阿鼻泥犁中陰相，命終即生阿鼻地獄。諸比丘問佛︰某甲比丘阿蘭若命終生何處﹖佛言︰是人生阿鼻泥梨中。諸比丘皆大驚怪，此人坐禪持戒，所由爾耶﹖佛言︰此人增上慢，得四禪時謂得四道故；臨命終時見四禪中陰相，便生邪見，謂無涅槃，我是阿羅漢今還復生，佛為虛誑，是時即見阿鼻泥梨中陰相，命終即生阿鼻地獄中。」

作者: 三宇 時間: 2009-10-28 22:29

自淨其意

依正覺修三摩地
菩提正覺，正定，楞嚴大定，反聞聞自性功夫。

作者: 黃楊木 時間: 2009-10-29 00:33

http://www.lifecom.tw/discuz/vie ... &extra=page%3D1

"說通即心通  如日處虛空  為傳見法性  出世破邪宗

法即無頓漸  迷悟有遲疾  只此見性門  愚人不可悉

說即雖萬般  合理還歸一  煩惱暗宅中  常須生慧日

邪來煩惱至  正來煩惱除  邪正俱不用  清淨至無餘

菩提本自性  起心即是妄  淨心在妄中  但正無三障

世人若修道  一切盡不妨  常自見己過  與道即相當

色類自有道  各不相妨惱  離道別覓道  終生不見道

波波度一生  到頭還自懊欲得見真道  行正即是道

若真修道人  不見世間過  若見他人非  自非卻是左

他非我不非  我非自有過  但自卻非心  打除煩惱破

憎愛不關心  長伸兩腳臥

欲擬化他人  自須有方便  勿令彼有疑  即是自性現

佛法在世間  不離世間覺  離世覓菩提  恰如求兔角

正見名出世  邪見名世間  邪正盡打卻  菩提性宛然

此頌是頓教  亦名大法船迷聞經累劫  悟則剎那間 "

[ 本帖最後由黃楊木於 2009-10-29 01:39 編輯 ]

作者: 黃楊木 時間: 2009-10-29 01:32

『善知識！色身是舍宅，不可言歸向者。三身佛在自性中，世人總有為自心迷不見內性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。何名清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗，忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現；世人性常浮游，如彼天雲。善知識！智如日，慧如月；智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，於自性中，萬法皆現，見性之人，亦復如是。此名清淨法身佛。』

  『善知識！自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自皈依。』

  『何名千百億化身？若不思萬法性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害化為龍蛇；慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下才。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。』

  『何名圓滿報身？譬如一燈，能除千年暗，一智，能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得；常思於後，念念圓明。自見本性，善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為實性，於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無上菩提。念念自見，不失本念，名為報身。』

  『善知識！從法身思量，即是化身佛；念念自性自見，即是報身佛。自悟自修自性功德，是其歸依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。』

[ 本帖最後由黃楊木於 2009-10-29 01:36 編輯 ]

作者: sol 時間: 2009-10-29 10:45

願我能諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。
起心動念還是很容易就有垢心，繼續努力中！

作者: piggyz 時間: 2009-10-29 11:40

感謝老師慈悲的提點
自淨其意
應無所住而生其心

作者: 黃楊木 時間: 2009-11-1 07:29

引用:

原帖由 piggyz 於 2009-10-29 11:40 發表
感謝老師慈悲的提點
自淨其意
應無所住而生其心

piggyz妹妹很有智慧

不過基礎功是諸惡莫作眾善奉行喔

作者: 大大 時間: 2009-11-1 10:47

引用:

原帖由三宇於 2009-10-26 19:22 發表
《大智度論》卷17，大正25，189a11-24：「佛弟子中亦有一比丘，得四禪生增上慢，謂得四道。得初禪時謂是須陀洹，第二禪時謂是斯陀含，第三禪時謂是阿那含，第四禪時謂得阿羅漢。恃是而止，不復求進，命欲盡時，見有四禪中陰相來，便生邪見，謂無涅槃，佛為欺我。惡邪 ...

連四禪天的定功  都還可能會生邪見喔
難怪老師昨晚一直強調  正知見的重要
也難怪老師一直提醒我們調整心性的勢在必行與重大影響

這讓我想起小小和他一位天資聰潁的男同學的一段對話
那位男同學是那種不用怎麼唸書就很容易得高分的學生
他和小小聊到他想當醫生的原因不是為了想救人而是可以賺很多錢
但我想如果他沒有救人能力的話  應該也無法賺到錢吧
不過如果能成為一位真心想救人的仁醫  又擁有救人能力的話
賺錢應該自然水道渠成

可是如果擁有能力  卻一心只想到以賺錢為利
也許可能會將自己導向更不利的方向也說不定

我的體會是能力是必要心的導向更是重要
謝謝老師一再提醒說明要努力再努力調整心性

作者: 大大 時間: 2009-11-1 13:52

再請問老師:

明心見性自淨其意悟後起修何其自性本自俱足

以及調整心性

它們彼此的關係為何?

作者: 猛龍 時間: 2009-11-2 07:18

引用:

原帖由三宇於 2009-10-26 19:21 發表
不要只看到別人外在的污點, 卻看不到自己內心的垃圾(靜思語)

每天打掃自己內心的垃圾
努力把垃圾整理分類做好資源回收

當天的大垃圾比較容易看到
過去累積的小垃圾不容易看到
尤其長年隱藏在陰暗的角落很難自己看到
而且又臭又髒又硬又黏
往往得有「善」知識幫忙用力挖出來
挖出來之後要用很大功夫與時間來清理

從自己內心的大垃圾中垃圾一直到小垃圾
努力努力再努力
加油加油再加油

作者: 黃楊木 時間: 2009-11-2 12:29

善行　功德　智慧

　　剛剛講到釋迦牟尼佛說，有人持戒、守戒、修福報，福報修成就了，才能得到無上智慧。一個人不要說智慧，生來能有一點聰明，都還不是一生一世的事。要想得到無上的智慧，不是求得來的，是修來的。要修一切的善行，一切的功德，才成就無上的智慧。這個智慧是悟得的，是持戒、修福而來的，守戒累積起來，加上諸惡莫作，眾善奉行的修福，才真正得到大福報的大智慧。

http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/007/61.htm

作者: 黃楊木 時間: 2009-11-2 12:46

引用:

原帖由大大於 2009-11-1 13:52 發表
再請問老師:

明心見性自淨其意悟後起修何其自性本自俱足

以及調整心性

它們彼此的關係為何?

我來排排看

何其自性本自俱足（佛性）

調整心性（諸惡莫作眾善奉行）（時時勤拂拭無使惹塵埃）（有我）--> 自淨其意（清淨平等正覺）（本來無一物何處惹塵埃）（無我） -->明心見性(法身超三界）--> 悟後起修（修證？）-->（無上正等正覺）

ps."「信解受持」，也是四個修行的階段，就是後世所有對佛經的解釋。信解受持，也就是教、理、行、果。「信」，把佛經的所有的教理信得過了。「解」，解悟到佛學的各種義理。「受持」，悟道了以後起修，修行以後證果，教理行果。也有一個說法，叫做信解行證。自心信這個理，解悟到了，悟道以後修行，修行以後最後證到佛的道果。"（金剛經說什麼）

不知道這樣妥不妥

[ 本帖最後由黃楊木於 2009-11-2 16:52 編輯 ]

作者: joy 時間: 2009-11-3 11:59

倒垃圾　倒垃圾　偶要努力倒垃圾

作者: 黃楊木 時間: 2009-11-3 12:16

引用:

原帖由 joy 於 2009-11-3 11:59 發表
倒垃圾　倒垃圾　偶要努力倒垃圾

垃圾清理好
要分類打包還要注意垃圾車收的時間跟屬性
不能隨便倒

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