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標題: 廣欽老和尚的考古題-考古變今用 [打印本頁]

作者: piggyz 時間: 2009-12-2 12:35 標題: 廣欽老和尚的考古題-考古變今用

文章轉載至http://book.bfnn.org/books/0601.htm

頂禮廣欽老和尚
謝謝老和尚讓我能發現自已的不覺

不知這是考題—就是「不覺」！（沒學佛！）

老和尚如果沒有說出末後這一句，可能挨罵的弟子怎麼樣都想不到，這是一個考題，因為沒有發現是考題，不知道老和尚這樣做原來是要看看我們怎樣交答案。不知道是老和尚要看我們對佛法的體會實行如何，故意演出的境界，因為統統不知道，所以叫做「不覺」。沒有隨時覺醒的心，就是無明、糊塗。佛是覺悟的，我們沒有時時覺醒，就是沒有在學佛，阿彌陀佛是「無量覺」，我們常不覺，就是沒念佛。雖然一大早就起來做功課，做了半天還是「不覺」。這樣就是枉費功夫，等於讀書很用功，考試都不及格！

[ 本帖最後由 piggyz 於 2009-12-2 12:40 編輯 ]

作者: piggyz 時間: 2009-12-2 12:38

金剛經的應用題—取相？動心？

我們可能一大早就讀金剛經—「凡所有相，皆是虛妄」，「不取於相，如如不動」。經文是這樣讀，不過假如有人很兇罵我們，罵得又都是一些冤枉的內容，我們就暫且把金剛經放一邊，當做這境界是真的，開始傷心、委屈，一點兒都不記得，凡所有相皆是虛妄，開始跟著虛妄相去團團轉，不但取相，而且還動心，不但動心，又大大的傷心，一點兒都不會「如如不動」，所以讀了幾十年的經，一考起應用題來就死翹翹。人家如果說我們學佛都是騙人的，沒有真心學，我們聽了還很不服氣，假如一考試就不打自招，表現出佛所教我們的，我們實在一點都沒有學到。什麼忍辱波羅蜜，先放在一邊，先辯論一下，哭一哭再說。

[ 本帖最後由 piggyz 於 2009-12-2 12:40 編輯 ]

作者: piggyz 時間: 2009-12-2 12:42

他評對了！真是做表面！被批評，不高興
—暴露出隱藏的心念—夾雜希求肯定之心—（內心不清淨！）

人家如果批評我們不好，我們就不高興，這表示我們做工作的動機，還有希望別人稱讚的心夾雜在裏面，這樣就是內心並不清淨。內心如果不能清淨，不管做多大規模的工作，都是只有表面而已。老和尚所說的就是很好的提醒，提醒我們反省自己是否有真實做內心的功夫，如果真心修行，內心有觀照，就不會為了別人說你做表面工作，來生煩惱，如果內心生氣了，就真正只有做表面工作，別人的批評也是千真萬確的。

作者: piggyz 時間: 2009-12-2 12:45

做事，是歷事鍊心降伏妄念，我執煩惱

我們聽故事，或看考古題，要把握重點來學習，不要學錯方向。比如有一支刀，假設不會用，手握刀鋒，以刀柄去切物，必然自害又不利他。此考古題重點在提示我們，不論做什麼事，都要藉事鍊心—去除貪、嗔、痴、慢、疑等五大類垃圾，提起正念，放下我執。因為使我們成佛或墮落，都是由於「用心」的問題，故修行的重點，也就在鍊心，澄淨心。由善用心、善調伏心、捨妄想執著心，趨佛真心，開顯佛性，才能發揮「寂而常照，照而常寂」妙用，成辦一切度化眾生之事。

修行如果錯把焦點放在「事」之成就，或放在自我「成就感」（增加我執），而不放在心之澄淨、捨妄歸真，則成世俗有為法，作幻化事相之奴隸，頂多只得世間有漏福報，不得超世深妙利益。若做事，心中又夾雜五大類垃圾，則修來的福報只能去三惡道享用。

作者: piggyz 時間: 2009-12-2 12:54

佛法從恭敬中求—「恭敬」、「求」本身即是佛法

印光大師說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。」大家對這句話很熟，但很少人真的體會「恭敬」和「求」法的意思，「恭」是「共心」，和佛共一心—體會佛教導的真義。「求」就是降伏「我慢」（自我憍傲、怠慢之障礙）開發出佛性美德，也是主動發心、低頭、謙卑請教，不是高高在上，等佛來拜託你學。其實佛已經苦口婆心拜託我們覺悟，拜託很久了，佛總是慈悲拜託我們學佛—不要用迷妄心，但是我們高高在上，降伏不了自己的憍慢、愚痴，不肯低頭求之於覺性，所以無法相應。

佛是開悟證果的人，他很慈悲，又很自在的，實在完全不須要我們去恭敬他，即使我們全然不恭敬，甚或侮辱他，對他也毫無影響，但是對我們本身有極大的影響。所謂佛法從恭敬中求，並不是佛架子很大，要人家低頭、磕頭，才肯給一些佛法。恭敬也不是單指對佛像，經本的恭敬，是指對一切眾生，真理、事、物的恭敬；在面對種種境界人事時，能深體佛心，和佛共一心—共一覺悟，慈悲的菩提心，而且能和佛共一柔軟謙卑的心，如佛往昔捨身求法的敬心謙卑，自能在「事」中，求得其「理」。心存恭敬。即使於日常待人處世之瑣事中，也能悟得佛法。否則歷「事」千萬，仍不能於中悟得佛法之「理」。生生世世仍是迷惑之人。

有人以為恭敬中求，是一種方法，是間接的手段以之求得佛法，殊不知「恭敬中求」的本身，就是最「直接」降伏我執煩惱的妙法，本身即是高深之佛法，並不是透過「恭敬求」，另外去獲得什麼佛法。因為障礙我們成佛的，根本不是別人、別事，而是自己內心的妄想、執著，這點佛在初成道時，已經揭露，而「執著」中最根本的，就是我執—自我種種見解，思想上的迷惑，由自我的執著，產生自我保護、自私的貪、瞋、痴、慢、疑。所謂恭敬中求，就是直接走出這些執著。

凡是不能恭敬，不能謙卑求的，必然還有驕慢、自大、自我保護等我執的烏雲障住，這些烏雲不是障他人，是障自己的佛光開顯。

印祖說的幾分恭敬得幾分利益，這並不是說，透過恭敬去求，很久以後才得利益，而是—能恭敬即是能當下捨「我執」之烏雲，必然同時透出佛光。能將十分的傲慢、我執烏雲都捨掉，自然當下透出十分佛光，這是自性本有的佛光，不是向外去求。所謂恭敬中求，當然是先求之於自心那份能降伏我慢、愚痴的能力。能求自己發出這份心力，才有恭敬和求法的表現，所謂「誠於中，形於外。」菩薩戒，教我們，對不懂的佛法，要正觀，正向，承認自己盲無慧目，以正確態度，仰信如來，恭敬求法，學習。不精進習學，也是違反戒律精神的。

作者: 超哥 時間: 2009-12-2 13:12

謝謝piggyz轉載廣欽老和尚的考古題

[ 本帖最後由超哥於 2009-12-2 13:14 編輯 ]

作者: laby 時間: 2009-12-2 19:24

引用:

原帖由 piggyz 於 2009-12-2 12:54 發表
佛法從恭敬中求—「恭敬」、「求」本身即是佛法

印光大師說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。」大家對這句話很熟，但很少人真的體會「恭敬」和「求」法的意思，「恭」是「共心」，和佛共一心—體會佛 ...

最近也在思考「恭敬」這個問題

看到這篇，偶想，偶需要加上思考「求」這個問題。

謝謝piggyz的轉貼分享

作者: 三宇 時間: 2009-12-2 19:30

感謝與臣服

作者: 大明 時間: 2009-12-2 19:31

廣欽老和尚的考古題 MP3 下載

http://cid-a8ba8b51a963f8bb.skydrive.live.com/browse.aspx/%e5%85%ac%e9%96%8b?uc=4&isFromRichUpload=1

作者: laby 時間: 2009-12-2 20:09

引用:

原帖由三宇於 2009-12-2 19:30 發表
感謝與臣服

恭敬、卑下→恭敬、求→感謝與臣服

感謝老師，偶看到了偶一直沒有做到的點→臣服

因為沒有臣服，所以煩惱不斷。

(「感謝」也是偶要努力的地方)

作者: 超哥 時間: 2009-12-3 12:07

今天再看一遍文章發現我慢的習氣比想像中重.....

作者: joy 時間: 2009-12-3 12:53

謝謝piggyz分享
謝謝大明兄

我就常犯境界來了　把佛法放一旁的毛病
借事鍊心是我所要學習的
心中要常懷感恩的心　恭敬的心
　
　

作者: 吉第 時間: 2009-12-3 20:47

這一篇實在經典我要常常看感謝道證法師和促成這一篇的所有人事物

作者: 啟賢 時間: 2009-12-3 21:39

再看一次又有不同體會。

作者: 小鬆 時間: 2009-12-3 21:46

感謝piggyz貼文

好重要的教導啊

作者: 三宇 時間: 2009-12-3 23:00

阿哩~~哩

考古題都出來了

那我我我~~~你妳你怎麼辦阿

作者: piggyz 時間: 2009-12-3 23:57

引用:

原帖由三宇於 2009-12-3 23:00 發表
阿哩~~哩

考古題都出來了

那我我我~~~你妳你怎麼辦阿

感謝與臣服

並且抱緊佛菩薩的大腿

作者: HMC 時間: 2009-12-4 14:21

考前複習 th37

作者: 啟賢 時間: 2009-12-4 23:39

測驗結果證明，下次考古題不能PO上網啦。

作者: piggyz 時間: 2009-12-5 09:11

引用:

原帖由啟賢於 2009-12-4 23:39 發表
測驗結果證明，下次考古題不能PO上網啦。

給大家最真誠的祝福
加油加油加油~~~~

作者: 大大 時間: 2014-11-10 09:59

感謝大明法會活動一的學習,
看完廣欽老和尚的教導
真覺得無理扁擔三的學習真是太驚人了

http://residence.educities.edu.t ... 50103/w05010305.htm
05.當眾突擊考—去掉我相

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