吉第

曾子，名參，字子輿，是春秋時期魯國南武城人，從小就很孝敬父母，以其孝行而著稱鄉里。

一天，曾參與父親曾晳一同在瓜地裡勞作，曾參稍不留神，斬斷了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知愛惜物力，做事不謹慎，舉起手上的大杖就向曾參的背部打去。

曾參見父親因自己做錯事而生氣，心裡很慚愧，也不逃避，就跪在地上受罰，可身體承受不住，便暈倒在地，不省人事，過了很久纔慢慢甦醒過來。

曾參剛睜開眼睛，就想到了父親。為讓父親安心，他歡歡喜喜地爬了起來，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父親面前行禮，向父親問道：「父親大人，剛纔孩兒犯了大錯，使得父親費了很大的力氣來教育我，不知您的身體沒有什麼不舒服的地方吧？」
問候完父親，父親見曾參似乎沒有什麼大礙，稍放了心，曾參於是退回了房間，拿出琴開始高聲彈唱起來，他希望歡快的音樂與歌聲能傳到父親的耳中，讓父親更加確認自己的身體無恙，可以安心。

聽到的人都很敬佩曾參對父親的孝順，可當孔子聽說了此事後，反而不高興，對門下的弟子們說：「曾參來了，不要讓他進來。」

弟子們有些奇怪。曾參知道後，內心很是惶恐不安，老師如此生氣，一定是自己有做得不好的地方，可仔細檢點反省，卻又不認為自己有什麼過錯。於是，就請了其他同學去向老師請教。

孔夫子此時便向前來請教的弟子說道：「你難道沒有聽說過嗎？從前，有一位瞽瞍，他有一個孩子名叫舜。舜在侍奉他父親的時候非常盡心，每當瞽瞍需要舜時，舜都能及時地侍奉在側；但當瞽瞍要殺他的時候，卻沒有一次能找到他。當是小的棍棒,能承受的就等著受罰；可如果是大的棍棒時，就應該先避開。這樣，瞽瞍就沒有犯下為父不慈的罪過，既保全了父親的名聲，舜也極儘自己孝子的本分。而如今，曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕棄生命直接去承受父親的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父親於不義麼？哪有比這更不孝的呢？你難道不是天子的子民嗎？殺了天子子民的人，他的罪該又怎麼樣呢？」

弟子們聽了老師的開導後恍然大悟，當曾參聽到了夫子這些話後，也一下子醒悟過來，感嘆地說：「我犯的錯，真是太大了啊！」於是就很誠懇地去向孔夫子拜謝並悔過。

吉第

《淮南子·齊俗訓》中記載孔子門下有人門生叫子路：那名叫子路的人在路邊散步的時候，救了一位溺水的人，被救者便送給子路一頭牛作答謝的禮物，而子路則絲毫沒有拒絕之心地接受。

　旁人也許會這樣地說：「這個人沒錯是救了人，作了一件好事，但怎麼能收別人的牛呢？」更有甚者則會說：「我看，這個人只是為了答謝的禮物才救人，所謂聖人終歸始終是人啊。」

　他的老師孔子聽說後，對這件事的評價卻是相反：「魯國將來必定喜歡救人於患。」

　接著同樣是出自《淮南子》的故事

  當時的魯國制定了一道法律，如果魯國人在外國看見同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來，那麼回到魯國後，國家就會給他們以賠償和獎勵。這道法律執行了很多年，很多流落他鄉的魯國人因此得救，因此得以重返故國。

　後來孔子有一個弟子叫子貢，他是一個很有錢地商人，他從國外贖回來了很多魯國人，但卻拒絕了國家的賠償，因為他自認為不需要這筆錢，情願為國分擔贖人地負累。

　但孔子卻大罵子貢不止，對此事的評價是：「魯國將沒有人再會贖回同胞。」

　孔子說：「世上萬事，不過義、利二字而已，魯國原先的法律，所求的不過是人們心中的一個‘義’字，只要大家看見落難的同胞時能生出側隱之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個人、去把同胞帶回國，那他就可以完成一件善舉。事後國家會給他補嘗和獎勵。讓這個行善舉的人不會受到損失，而且得到大家的贊揚，長此以往，願意做善事的人就會越來越多。所以這條法律是善法。」

　孔子還說：「子貢的所作所為，固然讓他為自己贏得了更高的贊揚，但是同時也拔高了大家對‘義’的要求。往後那些贖人之後去向國家要錢的人，不但可能再也得不到大家的稱贊，甚至可能會被國人嘲笑，責問他們為什麼不能像子貢一樣為國分憂。」聖人說，子貢此舉是把‘義’和‘利’對立起來了，所以不但不是善事，反倒是最為可惡的惡行。

　而事實上自子貢之後，很多人確實對落難的同胞裝做看不見了。因為他們不像子貢那麼有錢，而且如果他們求國家給一點點補償的話反而被人唾罵。很多魯國人因此而不能返回故土。

　細心想一想，想想現在的情境，有多少人願意做起善事來？

　別人看「子路」的故事，只會看見他為利而行善的「偽善」所為，卻看不到他帶動了行善的風氣；別人看「子貢」的故事，只會看見他行善而拒利的「高尚」情操，卻看不見他阻礙了魯人行善的心。這就是『子路受人勸德，子貢讓而止善』的道理。