吉第

念佛就是和佛打成一片， 決定往生西方。
你念佛，佛就念你， 結果就成佛了

~~~宣化上人~~~

吉第

念佛就是和佛打成一片， 決定往生西方。
你念佛，佛就念你， 結果就成佛了

~~~宣化上人~~~

吉第

念佛就是和佛打成一片， 決定往生西方。
你念佛，佛就念你， 結果就成佛了

~~~宣化上人~~~

吉第

念佛就是和佛打成一片， 決定往生西方。
你念佛，佛就念你， 結果就成佛了

~~~宣化上人~~~

吉第

念佛就是和佛打成一片， 決定往生西方。
你念佛，佛就念你， 結果就成佛了

~~~宣化上人~~~

吉第

念佛就是和佛打成一片， 決定往生西方。
你念佛，佛就念你， 結果就成佛了

~~~宣化上人~~~

吉第

念佛就是和佛打成一片， 決定往生西方。
你念佛，佛就念你， 結果就成佛了

~~~宣化上人~~~

吉第

修行要說有竅門也就有竅門，要說沒有竅門也就沒有竅門，
唯一就是要信得真切，然後死盡偷心，在方法上是不知疲倦地用功夫。
除此之外，沒有捷徑可走，沒有便宜可佔，
用的方法就是訓練我們的心。

~~~淨慧老和尚

吉第

修行要說有竅門也就有竅門，要說沒有竅門也就沒有竅門，
唯一就是要信得真切，然後死盡偷心，在方法上是不知疲倦地用功夫。
除此之外，沒有捷徑可走，沒有便宜可佔，
用的方法就是訓練我們的心。

~~~淨慧老和尚

吉第

修行要說有竅門也就有竅門，要說沒有竅門也就沒有竅門，
唯一就是要信得真切，然後死盡偷心，在方法上是不知疲倦地用功夫。
除此之外，沒有捷徑可走，沒有便宜可佔，
用的方法就是訓練我們的心。

~~~淨慧老和尚

吉第

修行要說有竅門也就有竅門，要說沒有竅門也就沒有竅門，
唯一就是要信得真切，然後死盡偷心，在方法上是不知疲倦地用功夫。
除此之外，沒有捷徑可走，沒有便宜可佔，
用的方法就是訓練我們的心。

~~~淨慧老和尚

吉第

修行要說有竅門也就有竅門，要說沒有竅門也就沒有竅門，
唯一就是要信得真切，然後死盡偷心，在方法上是不知疲倦地用功夫。
除此之外，沒有捷徑可走，沒有便宜可佔，
用的方法就是訓練我們的心。

~~~淨慧老和尚

吉第

修行要說有竅門也就有竅門，要說沒有竅門也就沒有竅門，
唯一就是要信得真切，然後死盡偷心，在方法上是不知疲倦地用功夫。
除此之外，沒有捷徑可走，沒有便宜可佔，
用的方法就是訓練我們的心。

~~~淨慧老和尚

吉第

修行要說有竅門也就有竅門，要說沒有竅門也就沒有竅門，
唯一就是要信得真切，然後死盡偷心，在方法上是不知疲倦地用功夫。
除此之外，沒有捷徑可走，沒有便宜可佔，
用的方法就是訓練我們的心。

~~~淨慧老和尚

吉第

大丈夫能屈能伸能忍
能夠示現一切的外相
能夠行善，能夠包容惡
一個悟到空性的人
他的內在裡面沒有對立的東西
他能飢能飽，能冷能熱
能教人也能被人教
能夠教化別人
也可以接受別人的建議
這才叫做大丈夫
這才進入道的本來面目

~~慧律法師

吉第

大丈夫能屈能伸能忍
能夠示現一切的外相
能夠行善，能夠包容惡
一個悟到空性的人
他的內在裡面沒有對立的東西
他能飢能飽，能冷能熱
能教人也能被人教
能夠教化別人
也可以接受別人的建議
這才叫做大丈夫
這才進入道的本來面目

~~慧律法師

吉第

大丈夫能屈能伸能忍
能夠示現一切的外相
能夠行善，能夠包容惡
一個悟到空性的人
他的內在裡面沒有對立的東西
他能飢能飽，能冷能熱
能教人也能被人教
能夠教化別人
也可以接受別人的建議
這才叫做大丈夫
這才進入道的本來面目

~~慧律法師

吉第

大丈夫能屈能伸能忍
能夠示現一切的外相
能夠行善，能夠包容惡
一個悟到空性的人
他的內在裡面沒有對立的東西
他能飢能飽，能冷能熱
能教人也能被人教
能夠教化別人
也可以接受別人的建議
這才叫做大丈夫
這才進入道的本來面目

~~慧律法師

吉第

大丈夫能屈能伸能忍
能夠示現一切的外相
能夠行善，能夠包容惡
一個悟到空性的人
他的內在裡面沒有對立的東西
他能飢能飽，能冷能熱
能教人也能被人教
能夠教化別人
也可以接受別人的建議
這才叫做大丈夫
這才進入道的本來面目

~~慧律法師

吉第

自己這一年是不是慈悲了一點，是不是明白了一點。
你明白了一些，你就會慈悲，
如果你慈悲，佛也會加被你，讓你明白。
不能無住，先要生心。寧可有見如須彌，不可使空見如芥子許。
要做到無住生心，最簡捷的方法就是持名，以眾生的生滅心，入諸法實相，以持名最為方便。

#黄念祖居士點滴開示

註釋:芥子是芥菜子，芥菜子像芝麻那麼大。這句话的意思是。寧可執着于像須彌山那樣多的有。也不可以執着于像芥菜子那麼少的空。學佛容易執着于空。