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拈 花 微 笑                                           轉貼自知識+

《佛祖後記》裡記載了一側釋迦牟尼傳授心經的故事。
　　
    「梵王至靈山，以金色波羅花獻佛。捨身為床墊，請佛為眾生說法，世尊登座，拈花示眾，人天百萬，悉皆罔措，獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊雲；」吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶大迦葉。「禪，在拈花微笑中誕生了。
　　
     禪，即是「玄奧而不可思議的悟道之門。」用最通俗的語言來說；就是心的鍛煉。是對事物本質的領悟和理解。是那種無法用語言來代替的心靈感應。正像我們平時所說；只能會意，不能言傳。

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　　釋典變為成語的「拈花微笑」，不單辭書上解作「心領神會，參透禪機」，連佛門中人對於「拈花微笑」的理解也僅限於此，不再深究這笑的含義，為什麼摩訶迦葉一笑，世尊就當眾宣佈要將獨得之秘傳授給他而不傳授給別的門徒。由此看來，摩訶迦葉儼然是世尊傳人，就憑這一笑，奠定他的歷史地位，那麼，這笑，一定大有文章。

首先，世尊「拈花示眾」是向徒眾發問。他問：「花喻示什麼？」「眾皆寂然」，表示大家都沒有答案。「惟迦葉尊者破顏微笑」，如果只表示他「心領神會，參透禪機」的話，世尊據此作出關係佛門前途的決定，世尊未免過於輕率。因為發問者要的是答案。答出來才能證明有做世尊傳人的資格，答出來才能證明有足以接受世尊所要傳授獨得之秘的才力。總之，這是考題。

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世尊打算傳授的學問是，可藉以窺知佛門正道的諸般法義（「正眼法藏」）、永滅生之原苦這大患以超度四方的妙念（「涅槃妙心」）、或藉實相或藉幻相喻示佛理的各種微妙的法門（「實相無相，微妙法門」）。

有了這樣的學問才能弘揚佛法、普度眾生、光大佛門，使佛教流傳下去。靈山會上的考題「花喻示什麼」，恰正是「實相無相，微妙法門」之一例。所以，這考題同時也是世尊將要傳授的學問，而其妙處只可意會不可言傳，悟性不足則根本無從學起。迦葉尊者以微笑作為答案答出，一枝獨秀。

迦葉認為，花喻示歡樂（「微笑」）。人的歡樂如花，也是寂寞的、淺淺的、開給人看的裝飾；花熬過三時的苦才有數日的風光，人也是以畢生捱受的苦換來短暫的歡樂：人間如苦海。所謂歡樂不過是泡在苦海裡的花，旋開旋落。那麼，唯有超離苦海才能開出永生之花，也唯有接受佛法才能超離苦海，擺脫輪迴，昇入極樂世界。

摩訶迦葉的解答，非但證明他深諳佛理，還是絕妙的解答，證明他具備傳法的資格。我們讀到的參禪記載，幾乎全是避實就虛，以喻解喻。

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一則小故事
　
  大才子蘇東坡，自已為才華蓋世而感到自滿。常常和一些文人墨客談古論今。反駁別人的論點時，常常弄得別人狼狽不堪。他自已也因此而感到非常得驕傲。
　　

一天。他去寺廟裡遊玩時，剛好碰上佛印大師在講經。講的就是《佛祖後記》裡記載了一側釋迦牟尼傳授心經的故事。
　　

「梵王至靈山，以金色波羅花獻佛。捨身為床墊，請佛為眾生說法，世尊登座，拈花示眾，人天百萬，悉皆罔措，獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊雲；」吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶大迦葉。

  「當方丈說到；」正法眼藏「乃」一真一切真「，」一法攝萬法「，是」一即一切「，」一實相印「。——是禪宗可以傳承得偉大心印之時。蘇東坡便和方丈開始辯法。

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爭辯了許久，雙方都沒有得到滿意得答案。
最後，東坡提議。讓自已各自說出對方在自已心目中的形象。以論勝負。
　　
    東坡先問；大師，你看我像什麼？
　　
    佛印毫不猶豫地回答；學士像一尊佛。你看老僧像什麼？
　　
    東坡見佛印穿一件黑色僧袍，人又矮又胖，盤腿而坐在那裡，黑乎乎的一堆，心裡正想笑。可一想到和佛印每次斗禪，都輸於佛印心裡實在不服。今天總算找個機會，羞辱他一番。輪到東坡時，他對方丈說；我看你就像一堆牛屎。
　　
    佛印聽到後感到非常的吃驚。先是沉默不語。然後是哈哈大笑，無言以對。東坡自以為駁倒了佛印，好生得意。就滿天歡喜的回家去了。

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回到家時，正好看見小妹蘇小小在畫畫。他就得意的把他反駁佛印的事告訴了妹妹。

想得到妹妹的讚許。可是，當蘇小小聽完後，只是長長的歎了一口氣。東坡忙問妹妹歎氣為何？
　　

蘇小小譏笑道；哥哥你輸了，而且是輸得很慘，我真為你感到羞恥。你還自以為很得意。
　　

蘇東坡感到非常的吃驚，百思不得其解。忙問其原因。妹妹告訴他；佛印說你像佛，是因為他心中有佛，而你心裡裝的是牛屎，所以，你看別人就像牛屎。

正如佛法裡所說的；「正法眼藏」乃「一真一切真」，「一法攝萬法」，是「一即一切」，「一實相印」。
　　

東坡頓時悟道；從此後改掉了驕傲自大的毛病。更加的謙虛好學了。