溜溜

由於精進不放逸，戒律和克己的功夫，
智者為自己建造不為洪水淹沒的沙洲(註)。
　　
某個銀行家有兩個孫子，他們的名字分別是摩訶槃特和周利槃特。

年長的摩訶槃特經常陪伴祖父去聽法，後來就出家加入僧伽，而在一段時間之後，
證得阿羅漢果。

弟弟周利槃特也跟隨哥哥出家，但由於前世曾作弄一位很笨的比丘，所以今生愚昧不堪，

甚至四個月內記不得一句偈語。哥哥摩訶槃特就建議弟弟不如還俗。
　　
有一天，名醫耆域邀請佛陀和眾多比丘到他家接受供養。
周利槃特不在可以前去的比丘名單中。

他知道自己無緣參加後，十分沮喪，決定還俗。佛陀明白他的心意後，
就叫他在精舍前面的門口，面向東方而坐，並給他一塊布，要他一邊搓揉布塊，一邊複誦「去除污垢 (Rajoharanam) 。
交代之後，佛陀就和摩訶槃特挑選出來的比丘們一齊去名醫耆域家。

[ 本帖最後由 溜溜 於 2009-10-22 21:12 編輯 ]

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佛陀離開後，周利槃特努力搓揉布塊，並複誦「去除污垢」，不久，布塊變髒了。

也就在這時候，他過去的善業機緣成熟，而使他了解世事無常。

這時候，佛陀在名醫耆域家中，透過神通力量，知道年輕的周利槃特的進展，

於是放光，使周利槃特感覺佛陀就在他面前向他說：「不只是布塊因為污垢而變髒，人的身心也有貪、瞋、癡等污垢，只有去除這些污垢，人才可以達到修行的目的，而證得聖果。」

周利槃特明白佛陀話中的涵意，繼續禪修，

不久就證得阿羅漢果 (註)，並且具足非凡的智慧和精神力量。
　　

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這時候，名醫耆域的家人，正準備向佛陀的缽中注水，以表示供養，但佛陀卻用手遮住缽，防止水進入，並且問道：
　　
「是否還有比丘在精舍裡？」
　　
「沒有！」
　　
「還有一人！」佛陀說，並要人去請周利槃特來。
　　

當被差遣的人抵達精舍時，不只看到一位比丘，而有很多一模一樣的比丘，這些比丘都是具有神通的周利槃特創造出來。

被差遣的人感到困惑，就回去報告這件事，卻又被差遣回精舍，要他向那些比丘說：「佛陀召喚名叫周利槃特的比丘。」

但當他照做時，很多聲音回答道：「我就是周利槃特！」他迷糊了，只好又回去，但又再次被差遣回精舍，這次要他一把

抓住第一個回答「我是周利槃特」的比丘，結果當他抓住第一位回答的比丘時，其他的比丘都消失了。

周利槃特比丘就跟隨他到名醫耆域家。供養之後，周利槃特在佛陀的授意之下，信心十足地講經說法。
　　

後來，周利槃特的事被比丘們無意間提起，佛陀就說：信心堅定、努力精進的人都必定會證得阿羅漢果。

註１「沙洲」：較高的陸地，可以避免洪水的患難，智者證得阿羅漢果，就等於為自己建立較高的安全陸地，

而不會陷溺於五欲、邪見、愛欲和無明之中。

註２：讀者應注意，周利槃特並不是在短時間內就證得阿羅漢，他已經準備很多世了。

佛陀只是幫助他除掉剩餘的污垢，

解脫無明所造成的煩惱。


‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

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吝法的果報

◎宣化上人說故事 - 尊者篇
  
因為不給人說法，所以今生所受的果報，就這麼愚痴。

「要周利槃陀伽為什麼故意現出愚痴相？因為在過去生中，他做一個法師，以為他自己懂佛法，旁人都不懂佛法；他有這種心可以，但是他也不給人說法。他說：「我明白佛法了，我不想教眾生明白佛法，這個佛法太妙了，我要妙在自己，不想教眾生妙。」自己妙，就是吝嗇佛法。在五百世中，他是一個很有道德法師，但是他不說法，有誰向他求法，他也不給你講法，這叫「吝法」——捨不得法布施。他因為不給人說法，所以今生所受的果報，就這麼愚痴。你不叫人聰明，這回你自己也愚痴一點。

幸虧，他在早期供養諸佛，做了很多功德，所以今生他開悟開得很快。雖然愚痴，但是開悟很快，就因為往昔善根種的多。咱們為什麼聰明但開悟這麼慢？好像果逸說：「我來這裏兩年，也沒有得到什麼！」為什麼你兩年還沒開悟呢？就因為在往昔生中，你沒有做那麼多布施供養，沒有供養過十方三世一切諸佛，沒有供養過三寶那麼多，所以今生開悟開得慢，就好像一顆樹或者一株花，你把根把它培得深了，枝葉自然就茂盛了，你根沒有紮下去，那枝葉很少的，像要乾了。

人種善根、做善事做得多了，功德圓滿了，才能開悟，所以我們現在一方面修行，一方面做善事，來修福修慧，切記不要不講經說法，你明白一句佛法，就給人講一句。

好像昨天晚上聽了一句「摩訶薩不管他，彌陀佛各顧各」，你就要給人講說：「菩薩不管人家的毛病；不管，祂是不管他人的毛病，不看他人過錯。就是其他人有過錯，你也不要管，你不要儘給人家洗衣服，還不知道自己衣服一樣也骯髒。」

你能懂得法，就為人說法，不要像這位小地道尊者那樣吝法，將來受的果報是愚痴。愚痴還不要緊，如果你會講說佛法，你若是不講，來生恐怕不單單會愚痴，還會成不會說話的一個啞吧，那更厲害，連「苕帚」兩個字也沒有法子說了，不單是偈，說都沒法子說，你說苦不苦？那時候恐怕開悟的機會很少了。