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2011年十月嘉言

「娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭(來)總是空,

不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,

阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」

(廣公開示)

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「娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭(來)總是空,

不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,

阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」

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不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,

阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」

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不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,

阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」

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不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,

阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」

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不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,

阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」

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不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,

阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」

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要成佛道並非只念佛就可以了。
念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報。
所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

(廣公開示)

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要成佛道並非只念佛就可以了。
念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報。
所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

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念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報。
所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

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念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報。
所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

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念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報。
所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

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念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報。
所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

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修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報。
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釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

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有的人不明白修行的個中緣由,認為出家人修行,怎麼也會有病苦、災厄,也會這般死法。

殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免墮落四生輪迴中,而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大大不相同的。

                              
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殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免墮落四生輪迴中,而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大大不相同的。

                              
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殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免墮落四生輪迴中,而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大大不相同的。

                              
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殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免墮落四生輪迴中,而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大大不相同的。

                              
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殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免墮落四生輪迴中,而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大大不相同的。

                              
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殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免墮落四生輪迴中,而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大大不相同的。

                              
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