Jade

受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

                廣欽老和尚 法語

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受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

廣欽老和尚 法語

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受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

廣欽老和尚 法語

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受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

廣欽老和尚 法語

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受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

廣欽老和尚 法語

Jade

修行人最重要的，是心要定，不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。
這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

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修行人最重要的，是心要定，不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。
這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

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修行人最重要的，是心要定，不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。
這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

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修行人最重要的，是心要定，
不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。

這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，
三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

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修行人最重要的，是心要定，
不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。

這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，
三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

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修行人最重要的，是心要定，
不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。

這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，
這個人就是經上講的「得到三昧」，
三昧就是禪定，他就得定了。

淨空法師 法語

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如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。

每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，
如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。

廣欽老和尚 開示

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如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。

每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，
如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。

廣欽老和尚 開示

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如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。

每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，
如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。

廣欽老和尚 開示

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如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。

每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，
如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。

廣欽老和尚 開示

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學佛，要從放下開始。沒有放下是苦，沒有放下是難；
放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。

淨空法師 法語

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學佛，要從放下開始。
沒有放下是苦，沒有放下是難；
放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。

淨空法師 法語

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學佛，要從放下開始。
沒有放下是苦，沒有放下是難；
放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。

淨空法師 法語

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學佛，要從放下開始。
沒有放下是苦，沒有放下是難；
放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。

淨空法師 法語

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學佛，要從放下開始。
沒有放下是苦，沒有放下是難；
放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。

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