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2018年七月嘉言

要說他人過,首先要帶著一念真正利他的心,這樣才能說

即使事情是真實的或你是有道理的都還不夠。
一個大乘行者,很重要的是不僅要沒有傷害的心、所做要不害他人,
更重要的是要有利他的心;一定要有利益他人的心,
而且不帶著嫉妒煩惱,
才能訴說他人過錯,
否則都無法利益到他人,而且是有罪業的。

---第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 【2018紐約佛子行課程】

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要說他人過,首先要帶著一念真正利他的心,這樣才能說

即使事情是真實的或你是有道理的都還不夠。
一個大乘行者,很重要的是不僅要沒有傷害的心、所做要不害他人,
更重要的是要有利他的心;一定要有利益他人的心,
而且不帶著嫉妒煩惱,
才能訴說他人過錯,
否則都無法利益到他人,而且是有罪業的。

---第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 【2018紐約佛子行課程】

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要說他人過,首先要帶著一念真正利他的心,這樣才能說

即使事情是真實的或你是有道理的都還不夠。
一個大乘行者,很重要的是不僅要沒有傷害的心、所做要不害他人,
更重要的是要有利他的心;一定要有利益他人的心,
而且不帶著嫉妒煩惱,
才能訴說他人過錯,
否則都無法利益到他人,而且是有罪業的。

---第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 【2018紐約佛子行課程】

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要說他人過,首先要帶著一念真正利他的心,這樣才能說
即使事情是真實的或你是有道理的都還不夠。
一個大乘行者,很重要的是不僅要沒有傷害的心、所做要不害他人,
更重要的是要有利他的心;一定要有利益他人的心,
而且不帶著嫉妒煩惱,
才能訴說他人過錯,
否則都無法利益到他人,而且是有罪業的。


---第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 【2018紐約佛子行課程】

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要說他人過,首先要帶著一念真正利他的心,這樣才能說
即使事情是真實的或你是有道理的都還不夠。
一個大乘行者,很重要的是不僅要沒有傷害的心、所做要不害他人,
更重要的是要有利他的心;一定要有利益他人的心,
而且不帶著嫉妒煩惱,
才能訴說他人過錯,
否則都無法利益到他人,而且是有罪業的。


---第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 【2018紐約佛子行課程】

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一分功德沒有升起,你想進步一分,作不到的,不可能!
如果心理上轉了一分,升起一分善境界,智慧就會跳進一步,這是很呆板的。

所以一些老年朋友,用功用了這麼多年,都不上路,
你不要光想以打坐修定求進步,善根沒有起來,善功德根本沒有培養過,如何進步呢?

                                             ~~~南懷瑾老師~~~~

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一分功德沒有升起,你想進步一分,作不到的,不可能!
如果心理上轉了一分,升起一分善境界,智慧就會跳進一步,這是很呆板的。

所以一些老年朋友,用功用了這麼多年,都不上路,
你不要光想以打坐修定求進步,善根沒有起來,善功德根本沒有培養過,如何進步呢?

                                             ~~~南懷瑾老師~~~~

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一分功德沒有升起,你想進步一分,作不到的,不可能!
如果心理上轉了一分,升起一分善境界,智慧就會跳進一步,這是很呆板的。

所以一些老年朋友,用功用了這麼多年,都不上路,
你不要光想以打坐修定求進步,善根沒有起來,善功德根本沒有培養過,如何進步呢?

~~~南懷瑾老師~~~~

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一分功德沒有升起,你想進步一分,作不到的,不可能!
如果心理上轉了一分,升起一分善境界,智慧就會跳進一步,這是很呆板的。
所以一些老年朋友,用功用了這麼多年,都不上路,
你不要光想以打坐修定求進步,善根沒有起來,善功德根本沒有培養過,如何進步呢?                                

      ~~~南懷瑾老師~~~~

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很多人對「修行」這個詞嚴重誤會,
以為每天把早晚課做好,每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛,這就是修行。
這樣的修行,貪嗔痴三毒煩惱沒有減少,還是墮三途。

~~~淨空法師~~~~~

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很多人對「修行」這個詞嚴重誤會,
以為每天把早晚課做好,每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛,這就是修行。
這樣的修行,貪嗔痴三毒煩惱沒有減少,還是墮三途。

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以為每天把早晚課做好,每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛,這就是修行。
這樣的修行,貪嗔痴三毒煩惱沒有減少,還是墮三途。

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很多人對「修行」這個詞嚴重誤會,
以為每天把早晚課做好,每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛,這就是修行。
這樣的修行,貪嗔痴三毒煩惱沒有減少,還是墮三途。

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很多人對「修行」這個詞嚴重誤會,
以為每天把早晚課做好,每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛,這就是修行。
這樣的修行,貪嗔痴三毒煩惱沒有減少,還是墮三途。

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[靜老說的話] 要出離六道須改習氣

一般人想要,修改脾氣或其他習氣時,
皆會刻意用壓抑,或忍耐等「入留」的方法來對付,
不但會累積怨恨等習氣而傷害身心,且又不能真正解決問題,
若能用「入流」的方法來對治,自然就會和諧多了。
「忍耐」是世間的辦法,「心不住相,落實念佛」才是出世的辦法。

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一般人想要,修改脾氣或其他習氣時,
皆會刻意用壓抑,或忍耐等「入留」的方法來對付,
不但會累積怨恨等習氣而傷害身心,且又不能真正解決問題,
若能用「入流」的方法來對治,自然就會和諧多了。
「忍耐」是世間的辦法,「心不住相,落實念佛」才是出世的辦法。

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一般人想要,修改脾氣或其他習氣時,
皆會刻意用壓抑,或忍耐等「入留」的方法來對付,
不但會累積怨恨等習氣而傷害身心,且又不能真正解決問題,
若能用「入流」的方法來對治,自然就會和諧多了。
「忍耐」是世間的辦法,「心不住相,落實念佛」才是出世的辦法。

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一般人想要,修改脾氣或其他習氣時,
皆會刻意用壓抑,或忍耐等「入留」的方法來對付,
不但會累積怨恨等習氣而傷害身心,且又不能真正解決問題,
若能用「入流」的方法來對治,自然就會和諧多了。
「忍耐」是世間的辦法,「心不住相,落實念佛」才是出世的辦法。

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一般人想要,修改脾氣或其他習氣時,
皆會刻意用壓抑,或忍耐等「入留」的方法來對付,
不但會累積怨恨等習氣而傷害身心,且又不能真正解決問題,
若能用「入流」的方法來對治,自然就會和諧多了。
「忍耐」是世間的辦法,「心不住相,落實念佛」才是出世的辦法。

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[靜老說的話] 要出離六道須改習氣

一般人想要,修改脾氣或其他習氣時,
皆會刻意用壓抑,或忍耐等「入留」的方法來對付,
不但會累積怨恨等習氣而傷害身心,且又不能真正解決問題,
若能用「入流」的方法來對治,自然就會和諧多了。
「忍耐」是世間的辦法,「心不住相,落實念佛」才是出世的辦法。

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