laby

菩薩的度化眾生是沒有色相的，都是在默默之中，自自然的感化，
至於眾生是否能受到菩薩的度化，就端看眾生能否真實信願皈依，
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」，而眾生要有受度化的「緣」，「因緣和合」，這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿，似無所為，
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生，由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

laby

菩薩的度化眾生是沒有色相的，都是在默默之中，自自然的感化，
至於眾生是否能受到菩薩的度化，就端看眾生能否真實信願皈依，
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」，而眾生要有受度化的「緣」，「因緣和合」，
這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿，似無所為，
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生，由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

laby

菩薩的度化眾生是沒有色相的，都是在默默之中，自自然的感化，
至於眾生是否能受到菩薩的度化，就端看眾生能否真實信願皈依，
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」，而眾生要有受度化的「緣」，
「因緣和合」，這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿，似無所為，
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生，由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

laby

菩薩的度化眾生是沒有色相的，都是在默默之中，自自然的感化，
至於眾生是否能受到菩薩的度化，就端看眾生能否真實信願皈依，
因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」，而眾生要有受度化的「緣」，
「因緣和合」，這就是所謂的「感應道交」。
就像觀世音菩薩每日端坐佛殿，似無所為，
卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生，由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

laby

菩薩的度化眾生是沒有色相的，都是在默默之中，自自然的感化，至於眾生是否能受到菩薩的度化，就端看眾生能否真實信願皈依，因為菩薩有慈悲度化眾生的「因」，而眾生要有受度化的「緣」，「因緣和合」，這就是所謂的「感應道交」。就像觀世音菩薩每日端坐佛殿，似無所為，卻以大慈大悲攝受了無數信心祈求的眾生，由信而入佛法大海。

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

laby

「貪愛世間一枝草，就要再來輪迴」
一枝草代表娑婆世界的一個事物
貪著娑婆世界的事物，就要再來娑婆輪迴

一枝草也表示一個念頭
只要有念頭，就不能超出三界

所以既使所貪著的事物、所動的念頭
只是一枝草那麼輕賤、微不足道
都會使我們再來輪迴

廣欽老和尚   開示法語錄  修行篇

laby

「貪愛世間一枝草，就要再來輪迴」
一枝草代表娑婆世界的一個事物，貪著娑婆世界的事物，就要再來娑婆輪迴；
一枝草也表示一個念頭，只要有念頭，就不能超出三界。

所以既使所貪著的事物、所動的念頭，只是一枝草那麼輕賤、微不足道，都會使我們再來輪迴。

                          廣欽老和尚  開示法語錄   修行篇