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詞 ： 張德發 曲 ： 陳清順 池嘉健
1-2  段  青年太子 遨遊四門 生老病死 幕幕走過 深觸心靈 不禁思索 身心安頓 何處方是
3-4  段  物質享樂無法讓你動心 毅然捨下尋道去 六年苦行無損你的決心 金剛座上悟正諦
5-8  段  觀照生命本質 無不是緣起緣生緣落緣滅 悟了 覺了
9-10段  明星光輝下展現圓滿的智慧

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-6-20 17:30 編輯 ]

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佛陀一 生	重要記事
佛陀誕生	◎南傳佛教以西元前623年為佛陀誕生年（北傳佛教則為西元前560年）    ，當時印度為十六大國並立，另有無數小國林立，彼此相互兼併。 ◎佛陀誕生七日後，母親摩耶夫人因病去世，改由姨母摩訶夫人扶養長大。
七歲	◎拜婆羅門拔陀羅尼為師，學習四吠陀，五因明等學問。
十二歲	◎開始習武，據說希達多太子精擅擊技射術，一箭能穿七面皮鼓。
十七歲	◎與天臂城善覺王的女兒耶輸陀羅結婚。爾後生有一子羅睺羅。因感生、老、     病、死苦惱，有出家追求真理之志。
二十九歲	◎遊四門，見到老、病、死、沙門，於是離宮出家求道。 ◎南下摩竭陀國拜訪阿羅先人與鬱陀仙人，學習禪定的方法。

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-6-22 15:58 編輯 ]

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佛陀一 生	重要記事
三十五歲	◎經歷六年苦行，形體瘦弱，體悟到休苦行非解脫之道，於是放棄苦行，     前往加耶山附近的尼連禪河畔，獨自於菩提樹下思維解脫之道。 ◎接受牧羊女的乳糜供養。五位隨侍比丘誤會佛陀退轉道心，不告而別。 ◎菩提樹下成道。 ◎前往鹿野苑度化五比丘，說四諦法，俗稱「初轉法輪」，此時佛、法、     僧三寶正式完備。 ◎在鹿野苑度化富家子耶舍，及其親友共五十五人為徒，形成最早的僧     團組織。 ◎耶舍的父母皈依佛陀，成為佛教的第一位優婆塞與優婆夷。
三十六歲	◎前往摩竭陀國度化三迦葉，收了一千名第子，從此僧團組織的基礎更     穩固。 ◎摩竭陀國頻婆裟羅王皈依佛陀，並建竹林精舍，供佛陀安居及弘法使用。 ◎佛陀率眾前往竹林精舍定居並在此展開為期五年的弘法。 ◎舍利弗、目犍連、大迦葉、摩訶俱絺羅等人相繼皈依佛陀，出家修行。 ◎北方憍薩羅國舍衛城的須達多長者林精舍拜謁佛陀，表明願為佛建造     精舍，請求佛陀帶領比丘到舍衛國城去弘法。
三十九歲	◎發生須提那破戒事件，佛陀於是開始制訂戒律。（僧團成立之初，並     未制訂「律」，雖然佛陀也會為皈依者說基本五戒，然而當時許多外     道也有五戒的制訂。直到須提那比丘破戒的事情發生後，佛陀為了僧     團的前途著想，才開始制訂戒律，戒律也不是一次完成的，而是遇到     問題發生，然後由佛陀加以處理的一個個案例所累積而成的。）
四十歲	◎佛陀率眾前往北方的憍薩羅國，並安住在須達多長者所捐贈的「祇園     精舍」，展北方的弘法工作。此後佛陀便經常南北往反於竹林精舍與     祇園精舍之間，四處遊化。 ◎憍薩羅國的婆斯匿王皈依佛陀。

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-6-23 13:22 編輯 ]

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佛陀一 生	重要記事
四十三歲	◎淨飯王派大臣優陀夷前往憍薩羅國的首都舍衛城迎請佛陀回國。     在這同時，優陀夷皈依佛陀，出家做了比丘。 ◎佛陀回迦毘羅衛城，受到熱烈的歡迎。 ◎提婆達多、阿那律、跋提、婆娑等王子相繼追隨佛陀出家。而服     侍這群王族的理髮師優婆離，屬於種性階級最下層的首陀羅(奴     隸)，他請求佛陀允准皈依出家，佛陀歡喜為其剃度。從此，在     佛陀的教團裡，不分階級，提倡四姓平等，凡是出家修行即一視     平等，在當時的社會，引起前所未有的震撼。 ◎佛陀唯一的兒子羅睺羅出家。 ◎佛陀的弟弟難陀出家。 ◎佛陀的堂弟阿難出家，後跟隨佛陀身旁作侍者，達二十五年。 ◎佛陀的父親淨飯王去世，享年九十三歲。之後由阿那律的哥哥摩      訶那摩出任國王，管理迦毘羅衛國。 ◎摩訶夫人(大愛道)率領五百宮女皈依佛陀出家，從此女子也可出家。 ◎佛陀的妻子耶輸陀羅出家。
五十多歲	◎獨子羅睺羅去世（按經上記載，羅睺羅不到三十歲就入涅槃了）。 ◎提婆達多蠱惑阿闍世太子發動政變，囚禁頻婆娑羅王，自立為阿     闍世王。 ◎佛陀的摯友頻婆娑羅王在獄中去世。

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-6-23 10:59 編輯 ]

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佛陀一 生	重要記事
七十歲	◎提婆達多叛變，欲分裂僧團，但被佛陀制止。 ◎阿闍世王皈依佛陀。 ◎憍薩羅國的琉璃王子陰謀篡位，婆斯匿王出走迦毘羅衛國，不     久因病去世。 ◎琉璃王出兵攻打迦毘羅衛國，被佛陀阻止三次。 ◎琉璃王第四度出兵，佔領迦毘羅衛國。 ◎皇宮發生大火，琉璃王與眾多妃子均被燒死。 ◎憍薩羅國與迦毘羅衛國併入摩竭陀國的版圖。。
七十八~ 七十九歲	◎佛陀渡過恆河，前往越祇國與吠舍離國弘法。 ◎阿闍世王準備攻打越祇國，為佛陀所勸止。 ◎舍利弗與目犍連相繼去世。
八十歲	◎佛陀在吠舍離城外的大林精舍病倒，兩三個月後才漸漸恢復。 ◎佛陀在遮婆羅塔告訴弟子三個月後即將涅槃的消息。 ◎佛陀在波婆城接受金匠純陀供養的旃檀茸，據說佛陀食後即感     身體不適。 ◎臨涅槃前，猶度化外道須跋陀羅，成為佛陀最後一個弟子。 ◎佛陀在拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間，以吉祥臥之姿進入涅槃。 ◎佛陀的最後一句名言是：「人能受法，能行法者，斯乃名曰供     養如來。」
資料參考：佛學世界 網路藏經閣

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-6-23 13:27 編輯 ]

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佛陀時代的古印度地圖 (圖片掃描自法鼓文化-一行禪師說佛陀故事)
>>>點圖可以放大

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-6-24 08:34 編輯 ]

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佛陀時代的古地圖，幫助大家組織故事的脈絡



[ 本帖最後由 HMC 於 2009-6-24 08:45 編輯 ]

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什麼是佛?釋迦牟尼佛是佛教諸佛之一?

佛陀（梵文：बुद्ध，Buddha），在漢語裡有種種不同的音譯名。

因為佛教初期自西域傳入中國，而西域語言眾多，嘗見的譯名有「佛、浮陀、休屠、
浮屠、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部多、部陀、毋陀、沒馱、沸馱、步他、復豆、
佛圖、物他、馞陀、沒陀」等。

佛陀翻譯成漢語的意思是「覺悟者」。

用現代的話來說，是一個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為
一切智人或正遍知覺者。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；
也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。

但我們通常所稱的佛陀，係指佛教的創始者—釋迦牟尼。

在人類的歷史上，釋迦牟尼是真實存在的佛陀；而在佛教信仰裡，釋迦牟尼是無邊無
量的佛，他是十方諸佛之一，是「過去七佛」之一，是「三世佛」、「三身佛」當中
的一位。

註：
1.過去七佛：<<長阿含經>>卷第一提到，有所謂的「過去七佛」，又稱原始七佛。
　佛教認為過去共有七佛，而釋迦牟尼（Sakyamuni）是最後一位，俗名悉達多。
　在他之前還有先出世的六佛──毗婆屍佛（Vipasyin）、屍棄佛（Sikhin）、
　毗舍婆佛（Visvabhu）、拘留孫佛（Krakucchanda）、拘那含佛（Kanakamuni）、
　迦葉佛（Kasyapa，又稱燃燈古佛 Dipankara）。
　
　前三佛為過去莊嚴劫千佛的三佛，後四佛為現在賢劫千佛的四佛。


2.三世佛：佛教裡的三世佛有兩種說法
(1)豎三世佛：以時間來說，有過去、現在和未來佛：
　　過去佛　燃燈佛
　　現在佛　釋迦牟尼佛
　　未來佛　彌勒佛
(2)橫三世佛：以空間來說，十方空間也有許多佛，「三世佛」指宇宙世界的三位教主：
　　東方淨琉璃世界　藥師琉璃光如來
　　娑婆世界　　　　釋迦牟尼佛
　　西方極樂世界　　阿彌陀佛

3.三身佛：在後來的大乘佛教，「佛」的概念更為廣泛、深奧。依佛的特質加以區分
　　　　　有「三身佛」的說法：
　　法身佛　毗盧遮那佛　是眾生本覺的佛性，是宇宙萬物的本體，所以法身佛是永遠不滅、
　　　　　　　　　　　　永遠存在的。
　　報身佛　盧舍那佛　　以法身佛為基礎，經過艱苦修習，獲得無上智慧所顯示的圓滿佛身。
　　應身佛　釋迦牟尼佛　應身又稱為「化身」，指佛為了度化眾生，變現出來的佛身。

參考資料：第一本親近佛陀的書釋迦牟尼小百科、維基百科

　　

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-6-27 13:52 編輯 ]

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百業經故事--青年供花，佛述前因 http://www.kagyutw.com/m04_01_03/m04_wisdom01-03-025.html

一時，佛在舍衛城。有五百位悠閒自在的扎德沃青年，他們經常逛野外的公園，
享受大自然明媚的風光。在盛開著白蓮、青蓮等各種奇花異草的公園裡，他們
無憂無慮地嬉戲，還經常編織各種花蔓作頭飾、耳環、鼻環、項鏈、臂環、手
環等等，一邊還放著動聽的妙樂，他們就這麼歡快地度日。

我等大師、遍知、能仁釋迦世尊以慈悲度化他們。一天早上，世尊著衣持缽去
城中化緣。

很遠處，這五百位扎德沃人就看見了佛閃閃發光的金色身相，頓時生起了無比
的歡喜心，紛紛跑到世尊前供上各種花，恭敬頂禮令佛歡喜，右繞三匝後才依
依不捨地離去。

世尊此時破顏微笑，身放白、紅、黃、藍四種光，光上照天界，下徹八寒八熱
地獄。地獄眾生各自覺得冷暖舒適，都誤以為是業報已盡當轉生它方世界。後
來知道是世尊的慈光給他們消除寒苦熱惱，便對世尊生起了極大的信喜心，因
此而轉生到各個天界，同時得到了無常(Ani-ccam)、苦(Dukkha)、空(Sunnata)、
無我(Anatta)，共偈曰:「生起出離心，入於如來教，摧毀諸四魔，誰人能行持，
清淨梵戒行，遠離諸輪迴，滅盡諸痛苦。」佛光隨後繞三千大千世界三匝復入
白毫間。

阿難尊者見此，恭敬合掌請問:「世尊，如來正等覺無因無緣不會放光微笑，
今世尊以何因緣面顯微笑身放四光？唯願為說，願樂欲聞。」

佛告阿難:「如是如是。如來、正等覺無因無緣是不會放光微笑的。今吾見五百
扎德沃人以信喜心供養鮮花，右繞我三匝故，彼等當於十三大劫中不墮惡趣，
再十三大劫轉生天界享受欲樂，然後轉為人身出家修行，在阿蘭若處獨修三十
七道品而得獨覺果位，其名曰:無願獨覺。以此因緣，令我破顏微笑，身放四光。」

時諸比丘聞此，復請問:「世尊，彼等往昔以何善業對您作鮮花供養？」
世尊告曰:「諸佛善逝是往昔積集善業，我亦如是。本來一切眾生的業不會成熟於
器界的地水火風，而是成熟於自身的界蘊處。所謂:『縱經百千劫，所作業不亡，
因緣會遇時，果報還自受』。

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-6-28 13:22 編輯 ]

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那是在久遠前第二個大阿僧祗劫時，有人天導師、如來、正等覺燃燈佛(Dipamkara Buddha)
出世。燃燈國王安住在燃燈王宮內如理如法的掌管上下，舉國安泰，佛法興盛，無有戰爭災
難，人人都安閒度日。

有一次，燃燈國王準備恭請燃燈佛光臨王宮應供。同時派人特邀其部下的具財子國王到時也
能參加應供。

此具財子國王也是財富圓滿行大佈施者，他已是十二年如一日地恆行上供下施。這次，他準
備作最後的五大供養:金盤、金掌、金瓶、五百嘎夏巴涅(錢幣單位)及一位美女。

在另外的地方，有二位婆羅門的兒子在一婆羅門上師前學習《吠陀》，學了很久，想報答上
師恩德卻又苦於沒有財物。後來他們聽說了具財子國王好施，就前往求施財物。

在他們未到前，具財子國王的天尊告訴他:『今來二人，一名賢慧，一名智慧，他倆前來求施，
如果你將五大供品奉獻給賢慧，則勝過你十二年的上供下施功德。』

言畢不久，果真來了二人，具財子國王把他倆迎進宮中，一問之下知道是賢慧後，就滿心歡
喜地將五供品獻給了賢慧，而賢慧僅是沒有接受美女，其餘的四供都歡喜納受了。因為他覺
得自己已受梵行不淫戒，不宜接受美女。可這位美女卻是鍾情於賢慧，願意隨他去，在一旁
悄悄地說:『賢慧，既然國王已把我賜給您，還是接納我吧！』賢慧還是毅然地謝絕了。

這時美女已是無處可依，便獨自朝燃燈國走去了。見一位賣花的人，她就把全身的金銀珍寶
交於賣花攤主，並要求道:『我把這些很值錢的金銀珍寶全交給你，以後我將每天定時來取一
朵青蓮去供養天尊。』

(譯者：這裡所謂的天尊，也許是燃燈佛，在經論中有時佛和菩薩也可用天尊之名。)

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-6-28 23:43 編輯 ]

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賢慧得到四大物品後去供養他的上師，上師唯有五百嘎夏巴涅沒有接受。當晚，賢慧就做了
十個夢:一是自己飲用大海水;
             二是行走於虛空;
             三是手持日輪;
             四是手持月輪;
             五是乘國王的馬車;
             六是乘仙人的馬車;
             七是騎大象;
             八是騎天鵝;
             九是騎獅子;
             十是登懸崖。

清晨醒來，他覺得稀有，便四處探詢能解夢的人。後聽到附近有位具五神通的仙人擅於解夢，
他便前去求解。

仙人告曰:『此夢非吾所能解，聽說最近燃燈國王將恭請燃燈佛去王宮應供，屆時汝亦可前往，
請求燃燈佛解你的十種夢相。』賢慧聽畢，就前往燃燈國。

與此同時，具財子國王也率八萬大臣前往燃燈國。燃燈國王為供養燃燈佛，在前七天就規定:
國內所有鮮花一律交給王宮以備供養燃燈佛，任何人不得違越！因此，全國大小地方沒有一
朵花敢留下來。

那位美女還是照例去取她每日訂購的一朵花，賣花者說:『您看，國王有約，不得留一朵花，
我已全部上交了。』

美女稍作默然，爾後很有把握地告訴賣花人:『你去蓮池邊看，以我福德力，肯定池中有綻開
的蓮花。』

賣花人半信半疑地走過去。果然，池中有綻開的七朵青蓮。他覺得稀有，回告美女:『奇哉！
奇哉！我剛剛全採了，怎麼突然又有新開的七朵青蓮？』美女讓他採下，他怎麼都不敢去採，
因為害怕有違國王條規。

美女靈機一動說:『不要緊，你去採來後，我把花放在寶瓶裡用水養著，任何人都不得見的，
放心好了。』賣花人採來了花，美女把它們裝在寶瓶裡，藏在身上往城中去了。

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此時，賢慧也到了燃燈國，他自言自語:『我沒有供品很不應理，應該找些鮮花供養
燃燈佛。』於是，他走遍全城的大小花園，從東門出，北門進，四處尋找鮮花。可
是一無所得，正失望地往回走時，又與那位美女不期而遇了。以賢慧婆羅門的福德
力，美女藏在寶瓶中的青蓮從瓶中露出來了。

賢慧婆羅門見到了開在瓶外的七朵青蓮，很想借此供佛。於是他上前對美女商求道:
『我給你五百嘎夏巴涅，能否把青蓮花給我？』

美女定神看了看賢慧婆羅門，故意不肯地說:『噢，是你呀！不就是當初不願接納我
的那位婆羅門嗎？怎麼？現在想要我手中的花？我當然是不會給你的。』

但美女還是忍不住又接著問他:『不過……，您要花到底做什麼？』

賢慧說:『別無他意，只是想借花獻佛而已。』

美女略微思考了一下說:『給你倒可以，但我不要錢，只是要您發個願︰生生世世讓
我作您的妻子。否則，我是不會給您花的。』

賢慧聽後很真誠地對她說:『我一生好行佈施，將來生生世世中將會佈施自己的妻子、
兒女，甚至我自身的血肉，你還是好好考慮考慮。』

美女說:『無論如何，在您以後的佈施中我絕不造任何違緣，只要您現在發願就可以。』

（譯者:這個故事在義城王子為婆羅門佈施兒女時其妃不願，王子勸他:『你曾經發願……』
             當時她回憶起往昔之願）

之後，美女將五朵蓮花送給了賢慧，並同時發願:『您何時成佛轉法輪，我就何時作
您的弟子行持佛法，乃至未成佛間，我生生世世作您的妻子。』

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燃燈佛光臨燃燈王宮應供的日子臨近了，宮庭內外，大街小巷掃灑清潔，無有瓦礫沙石，
地平如掌。用甘露水、塗香、妙香敷撒大地，種種幢幡、寶蓋、傘蓋林立，莊嚴著宮城
內外，環境非常悅意。

燃燈國王手舉百幅寶傘，率領他手下各持寶傘的大臣們，具財子國王也率領他手下的八
萬眷屬們一起前往迎請燃燈佛，在佛前頂禮合掌祈求:『恭請世尊及眾比丘光臨我王宮應供！』

燃燈佛率眾比丘默許前往。一路上，燃燈國王手持百幅寶傘舉在佛的上方，其餘的隨從
也打著寶傘。這時，燃燈佛給他們作個加持，他們每個人突然間都覺得在親自為佛打傘。
燃燈佛被隆重地迎請到王宮，當佛的雙腳跨在門檻上時，整個大地震動，盲者復明，聾
者能聽，喑啞說話，跛子能行，瘋狂者恢復正常，難產孕婦順利生子，余多苦縛眾生各
自自然解脫;大象、駿馬能說人話，布谷鳥等也叫出悅耳的聲音，各種樂器不擊自鳴，美
妙動聽，大地鮮花怒放等等。出現許多瑞相。不計其數的眾生，各持香花紛紛對燃燈佛
頂禮供養。

在這熱鬧非凡的擁擠人群中，賢慧、智慧及美女三人也隨眾想親近燃燈佛。當時，燃燈佛
以慧眼觀察到賢慧婆羅門是眾多人中福報最大的人，就想給他一個機會，馬上用神變下了
一場大雨。結果，擁擠的人眾都被雨淋散了，賢慧三人就馬上去親近佛陀。他以無比的歡
喜心把五朵蓮花供養了燃燈佛，燃燈佛加持這五朵青蓮，馬上大如車輪，並上升到燃燈佛
頭頂的上空，如傘蓋一樣，佛陀行走時，這五朵青蓮也跟隨著;佛陀安住，這五朵青蓮也停
留。

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美女見了生起很大的歡喜心，把剩下的兩朵也供養了燃燈佛，佛陀加持後也大如車輪
停留在佛陀的雙耳旁而隨佛陀一同停留。

燃燈佛在前行，賢慧見前面泥濘不堪，就把自己的頭髮舖在地上，對燃燈佛祈求:『如
果我能現前菩提果位，成就轉法輪的話，就請佛陀的雙足在我的頭髮上踏過！』果然，
佛陀在賢慧的頭髮上踏過了。

當時，智慧卻生了嗔恨心，想:怎麼佛陀把賢慧作畜生一樣對待，竟然從他頭髮上踏過，
不應理。後來，燃燈佛對賢慧授記:『你將來得解脫現前無上正等正覺，號釋迦牟尼佛，
成為三界輪迴的唯一明燈！』

授記畢，剎那騰入空中，離地約七多羅樹（Tala）高的虛空中，剛才踐踏脫光頭髮的
賢慧同時又長出了新頭髮。在場的無數的信眾都有目共睹，生起了信喜心共同發願 :
願我們將來在釋迦佛的教法下成為聲聞弟子。

美女也深深發願:以今天供花之功德，願我將來在釋迦佛轉法輪時成為他的聲聞母，在
未成佛之前生生世世作他的妻子。

時諸天人見了也發願 :在釋迦佛轉法輪時我們願成為佛的首座聲聞。（後佛於鹿野苑轉
法輪時有八萬天子證得聖果，即此緣起。）那些被燃燈佛踏落在泥坑裡的頭髮，燃燈
國王把它撿起來，具財子國王求得了，數了數有八萬根，就分給了他手下的八萬大臣，
他們回去後都做了髮塔(Kesa Dhatu)。

賢慧得到授記後，燃燈國王、具財子國王和其他許多信眾對他作了歡迎和供養。當時，
賢慧問智慧是如何發心的，智慧說:『完了，我算是完了，當時燃燈佛在踏你頭髮時，
我生了嗔心(Dosa)。』

賢慧聽了很可憐他。他們一起去佛前出了家，賢慧很快地精通三藏，後來轉生到兜率天;
智慧則墮入地獄。

眾比丘，當時的賢慧婆羅門就是現在現前菩提果位的我，因供花於燃燈佛前的果報,我在
輪迴中也得到了很大的福報和安樂，以此善根，我得無上正等覺果位，也是有很殊勝的
因緣，得果後又受五百扎德沃人的供花其緣於此也。」

[ 本帖最後由 HMC 於 2009-6-28 13:41 編輯 ]

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受燃燈佛授記的賢慧(善慧)更努力精進，修行菩薩所應具備的十種重要美德，包括犧牲、
出離、精進、慈、決定、忍、戒、靜、真諦、智慧，這也就是佛教所說的「十種波羅蜜」。

從此賢慧－－這位未來的佛陀開始了他綿長的菩薩道路。他時而轉生為王，時而轉生為
婆羅門，甚至是龍王、夜叉、獅子等動物，歷經了五百四十七世，最後才降生為喬達摩．
悉達多而成佛。

註　
1.佛陀轉生五百四十七世可參考<<佛種性>>與<<本生經>>，不論轉生為人類、動物或天神，
　每一個本生故事都為了徹底實踐菩薩美德。
2.參考資料第一本親近佛陀的書釋迦牟尼小百科

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降兜率
兜率是指六欲天的兜率天，是候補成佛的菩薩等待下降世間成佛所暫居的地方。
釋迦牟尼佛尚未降生世間之前，也是居住於此。

其實釋迦如來於過去無量劫前，早已成等正覺。根據<<法華經>>記載：世尊因大悲
願力，欲利益眾生，數數於十方國土，示生示滅，處處不同，豈止於此南閻浮提示
現而已！

經過累劫精進，菩薩道功行圓滿，最後一世生於兜率天上，名為「護明菩薩」。

諸天人為這空前的盛事而集會讚嘆︰
"真是太殊勝了！所有宮殿都因為護明菩薩的降生，照耀著無邊的光明。"
"不可思議了！無量莊嚴的佛事也都自然發生了。"

自此以後，三十三天的天人便經常往返兜率天宮，聽聞護明菩薩的法教，經過了無量
歲月。護明菩薩為了教化天人，甚至親身示現天人五衰，好讓所有天人明白三界都是
無常界，大限到時須命終。

護明菩薩說︰
"在兜率天的因緣將盡，不久，我就要下生到人間。在人間，我將證得無上正等
      正覺，並轉無上最妙法輪；如果你們願捨棄在天界的短暫享福，發願隨我下生，
      將來一定可以解脫一切煩惱，而到達不生不滅的境界。"

最後，護明菩薩又為天人講解了108法明門，令天人破除昏黯、通達智慧，並作為臨別
的教導。

護明菩薩在兜率天將下降時，觀察閻浮提迦毗羅國最為適當。要降生時心安穩、不驚慌、
不恐怖、不畏懼、不昏亂，告訴諸天人︰
"這一次是我最後受身，我將前往淨飯王的大夫人摩訶摩耶處入胎。"

護明菩薩從兜率陀天下降時，大地出現五種瑞相：一者放大光明，二者大地震動，三者
諸魔宮殿隱蔽不現，四者日月星辰無復光明，五者天龍等眾悉皆驚怖。這就是降兜率相。

參考資料來源  http://www.glotus.com.tw/chinese/magazine/1998/05/9805-12.htm
                          http://www.ctworld.org/dialogue/2007/2007-05/26-02.htm




[ 本帖最後由 HMC 於 2009-6-28 23:49 編輯 ]

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白象入胎

釋迦牟尼世尊，當其在兜率天未降生人間時，早已是一生補處位的最後身菩
薩，名叫護明。為了救度人間眾生的疾苦，所以示同凡夫而入母胎，受人身，
修行成佛。

但是要成為佛的生身母親，絕非一般福薄無智的女人所能勝任。如要成為懷孕
佛陀聖胎的女人，她必定具有三十二種功德相：例如正德而生，肢體具足，所
生之處尊貴，德行無缺，種族清淨，端正無比，身體容貌上下相稱，從未生育，
心常隨順一切善事，無有邪心，身、口、意三業自然調柔，要多聞，極工巧，
心無所畏，無諂曲，無誑詐，無瞋恚，無嫉妒，無慳(悋?)，能忍辱，有慚愧，
薄淫、怒、癡，無有女人過失，孝順父母，心向丈夫，能生一切諸功德等。

像這樣一位幾乎是十全十美的女性，究竟是誰呢？
為了釋迦世尊的降生人間，因緣已經有了安排。

在中印度的一個小城邦，迦毘羅衛國，是由釋迦族所建的小國家。離其國都不遠
處，另有一城，名叫天臂，也屬釋迦族的一支。

城中有一位豪貴的長者，名叫善覺。他的財富之多，無法估計，當時的人，把他
看作財神。他一共生了八個女兒，相師們看了這八個女兒的相貌儀容，均說當生
富貴福德之子。

這消息被迦毘羅衛國的淨飯王知道之後，便遣使者前往求婚，結果，迎娶了摩耶
及婆闍波提。

這兩位偉大的女性，是與釋迦世尊歷劫以來，有過大善因緣的人。她們來到人間，
正是為著迎接釋迦世尊的降生和撫養成人。

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因此，當釋迦世尊入胎之前的當天晚上，摩耶夫人即向淨飯王請示，能否讓她從那天
夜裡開始，受持八戒，所謂八戒是指：不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、
不惡口、不說無意義話、不貪瞋愚癡及不邪見。

淨飯王不但不反對，並且也受了同樣的八戒。因此，經中有一首詩讚歎淨飯王的道心：
「大王見了菩薩的母親，從座起立而生恭敬的道心；
    視同母親又像是姐妹，打心底起忘了欲想和欲行。」

護明菩薩從兜率天，下降人間之際，一切世間光明普照，大地震動，大海奔湧，諸水
逆流，一切草木花卉，無不欣欣向榮，乃至人間地獄的苦惱眾生，一切也蒙受了快樂。

摩耶夫人則於夢中清晰地見到菩薩，騎著六牙白象，從她的右脅，進入胎腹。當時她
的身心，均感到有無比的清涼、爽快和愉悅。根據占夢師的判斷，這是將生貴子的吉
兆。此子將來若不成佛，必能名聞遠揚。

摩耶夫人懷著菩薩的聖胎之時，與一般的孕婦完全不同，她自懷胎以後，從未覺到腹
痛腰酸，而且沒有驚恐怖畏之心，百毒不侵，眾穢不染，身不疲倦，反而有大安樂，
持戒清淨，不起欲想，不貪異味，沒有寒熱飢渴的感受，經常心地開朗，喜行布施，
慈悲憫念一切眾生，以平等心作大利益。

菩薩住胎之時，摩耶夫人也能顯大神蹟，不論男女老幼、富貴貧賤，凡是被鬼神所祟
者，一見摩耶夫人，立即恢復正常；或有黃腫病、瘋癲、癬癩、腫瘤、癰疽，以及一
切疼痛，奇難雜症，只要來到摩耶夫人之前，夫人為其用手摩揉，或隨取草莖、草葉、
樹葉相與，便可痊癒。

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右脅誕生

釋迦世尊降生人間的目的，是為救度人間的大眾，所以他要和其他的凡人一樣，
住胎十個月，然後光臨我們這個世界。用以顯示，佛是由人而完成的，以說明人
人均有完成佛的偉大人格和福德智慧的可能。

未成佛時，仍被稱為菩薩的釋迦世尊，將要出生之前。天臂城的善覺長者，依照
當時印度的習俗，派遣使者去向迦毘羅衛的淨飯王要求，准許他將摩耶夫人迎回
娘家生產。

於是淨飯王為摩耶夫人的回娘家產子，準備了隆重的儀仗，豪華的交通工具，莊
嚴的寶飾，豐富的器具和衣服，派了穿戴盔甲的力士，優秀的侍女。

善覺長者方面也備了幾乎相等的迎接設施，一方是歡送，一方是歡迎，為兩城之
間帶來了一次從未見過的盛況。

善覺長者為他的女兒摩耶夫人預備的住宿遊息之處，是位於迦毘羅衛及天臂城之
間的一座廣大優美的園林。這座園林，是天臂長者為了他的夫人藍毘尼而建造，
故名為「藍毘尼園」。因此，摩耶夫人這次是名副其實地回到了「娘家」。這座
園林，經過園藝專家的精心設計布置，除了建築物之外，有蓊鬱扶疏的各種樹木。
更有來自各地而不同的草類，不同品種的花卉、果樹、草木、木本，遍植園中。
又有許多的香池、溫泉和綠沼，彼此間連貫著悠然的清流，風光極其宜人。而這
一切，正是為著釋迦世尊的降生，所作的自然安排。

摩耶夫人到達藍毘尼園的那天，以中國曆法的推算，是在四月初八日。夫人從寶
飾莊嚴座車上走下之後，即由隨侍而來以及迎接她的綵女們，焚香薰衣，香水淨
路，音樂圍繞。

摩耶夫人，徐步安詳，處處觀看，欣賞美景，從此一林到那一樹，幾乎在她遊遍
了藍毘尼園的全景之時，發現其中一樹，特別的醒目：此樹枝幹，上下均勻，枝
條下垂，遍布四周，樹葉最奇，半綠半青，翠紫相輝，如孔雀的頸項，其枝葉柔
軟，如天鵝絨。加上此樹所開的花，色澤柔和，芳香撲鼻，以致使得見者歡喜、
聞者歡喜。此樹名為波羅叉，意譯為無憂樹。


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[ 本帖最後由 HMC 於 2009-7-12 09:28 編輯 ]

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摩耶夫人緩步走到此樹的下面，很自然地舉起右手，攀在一枝垂曲的樹枝上。這個
伸手攀樹的動作，在佛教史上極其重要，對於釋迦世尊降生人間的因緣，也極關重
要，故有諸天玉女，來到摩耶夫人之前，合掌恭敬，同聲合唱：

「夫人今當生貴子，能斷生與死之根；
    他是天上人間師，決定沒有倫比者；
    他是諸天之聖胎，能拔一切眾生苦；
    夫人呀，辛苦了，我們大家來扶持你吧！」

菩薩入胎，是從摩耶夫人的右脅而入，現在出胎，也是由摩耶夫人的右脅而降。所以
初出胎時，即能安詳起立，身上不沾任何污穢之物。

當時天樂鳴空，百花怒放，萬獸歡騰，眾鳥合唱。

菩薩初生，即能自由自在地向東南西北四個方向，各行七步，步步舉足，出大蓮華，
走過之後，目觀四方，高聲說偈：

「世間之中，我為最勝；我從今日，身分已盡。
    我於世間，最為殊勝；我斷生死，是最後邊。」

從佛傳中的記載看，有許多是屬於宗教信仰及宗教經驗的事，比如右脅降生之說，違於
常情常理；初生下來，即能自行四七二十八步，以及天女扶持，帝釋天為其接生，八大
龍王為其吐出溫水沐浴等事蹟。以信仰的立場，無一不可接受；以普通讀者的立場，你
也不妨將之視為傳說好了。因為照佛經的記載看，為了釋尊降世後所發生的種種異相異
狀，動員了全國的神異相師、術士，來推算和辯論，可知這本來就不是發生於常人常識
中的事。


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