joy

我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，並加以施食甘露水及法食，
這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大，我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，因此若欲懺悔消業，
自己的「誠心」最重要，如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。


                    宣化上人

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我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，
並加以施食甘露水及法食，這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大，

我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，
因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，
如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。


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我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，
並加以施食甘露水及法食，這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大，

我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，
因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，
如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。


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我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，
並加以施食甘露水及法食，這樣超拔祖先或冤親債主的功德最大，

我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，
因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，
如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。

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我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，
並加以施食甘露水及法食，這樣超拔祖先或冤親債主的功德最大，

我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，
因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，
如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。

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[ 本帖最後由 joy 於 2015-11-6 11:03 編輯 ]

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我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，
並加以施食甘露水及法食，這樣超拔祖先或冤親債主的功德最大，

我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，
因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，
如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。

宣化上人

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我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、
誦經、念咒，並加以施食甘露水及法食，
這樣超拔祖先或冤親債主的功德最大，
我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，
因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，
如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。

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對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不敢言，那也是發脾氣。偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有欲念了，到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。

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對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不敢言，那也是發脾氣。

偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。

如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有欲念了，到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。
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對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，
到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不言，那也是發脾氣。

偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，
但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。

如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有欲念了，
到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，
但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。


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對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，
到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不言，那也是發脾氣。

偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，
但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。

如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有欲念了，
到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，
但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。


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對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，
到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不言，那也是發脾氣。

偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，
但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。

如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有欲念了，
到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，
但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。


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現在被打了也不跑，這才是大丈夫。既然是大丈夫，就要有大英雄的氣概，不怕困苦，不怕艱難，要有刻苦耐勞的精神，在這九十八天當中，貫徹始終，絕對不退轉；要有視死如歸的決心，才能成功。

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[ 本帖最後由 三宇 於 2015-11-17 19:01 編輯 ]

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現在被打了也不跑，這才是大丈夫。
既然是大丈夫，就要有大英雄的氣概，不怕困苦，不怕艱難，
要有刻苦耐勞的精神，在這九十八天當中，
貫徹始終，絕對不退轉；要有視死如歸的決心，才能成功。

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現在被打了也不跑，這才是大丈夫。
既然是大丈夫，就要有大英雄的氣概，不怕困苦，不怕艱難，
要有刻苦耐勞的精神，在這九十八天當中，
貫徹始終，絕對不退轉；要有視死如歸的決心，才能成功。

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現在被打了也不跑，這才是大丈夫。
既然是大丈夫，就要有大英雄的氣概，不怕困苦，不怕艱難，
要有刻苦耐勞的精神，在這九十八天當中，
貫徹始終，絕對不退轉；要有視死如歸的決心，才能成功。

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現在被打了也不跑，這才是大丈夫。
既然是大丈夫，就要有大英雄的氣慨，不怕困苦，不怕艱難，
要有刻苦耐勞的精神，在這九十八天當中，
貫徹始終，絕對不退轉；要有視死如歸的決心，才能成功。

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修道人，要志不退，願不退，行不退，
   一心一意向前精進，所謂「百尺竿頭，更進一步。」

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修道人，要志不退，願不退，行不退，
一心一意向前精進，所謂「百尺竿頭，更進一步。」

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修道人，要志不退，願不退，行不退，
一心ㄧ意向前精進，所謂「百尺竿頭，更進一步。」
   
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