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十五、 威德觀音

是折伏之威和攝取愛護之德兼備的觀音。普門品有『應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法』，乃其由來。天大將軍威德全備，故名威德觀音。『佛像圖彙第二』所繪姿態，左手執金剛杵（ vajra），現折伏之威，右手執蓮華，坐岩石上。

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十六、 延命觀音

於[法華經卷七普門品 ]載：「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人」之觀音化身。以除咒詛、毒藥之害，故有延命觀音之稱。

補陀落海會軌第三院東門延命觀音條，載有此尊觀音之形像，謂其頂上戴大寶冠，冠中有佛身，身相深黃色，現慈悲柔軟相。

又有相為二十臂，以示接引各類眾生，左面各臂分別握有寶珠、寶劍、金輪、金剛橛、榜棑、金剛鐸、金剛鈴、大蓮花、數珠及結拳印；右面各臂分別執戟銷、金剛劍、化佛像、金剛寶、寶鏡、金剛索、跋折羅、五股杵、縛日羅及結無畏印等。兩足有輻輪相，安住於蓮花月輪，圓光周遍。又有百千種瓔珞、妙鬘、天衣，莊嚴其身。

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十七、 眾寶觀音

坐於岩岸，右足伸岩上，右手按地，立左膝，左手安於左膝，成安穩之相。

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十八、 岩戶觀音

端坐於岩窟之中。因蚖蛇、蝮蠍等毒蟲多住於岩窟中；若念此觀音力，可應時消散其毒氣，故此觀音之畫像均採端坐於岩窟之姿。

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十九、 能靜觀音

能靜之名，蓋使蒙難者遠離災難，獲得安靜之意。相當於法華經卷七普門品所載之（大九 ‧五六下）「若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」之觀音化身。其形像為趺坐水邊之岩上，兩手置於岩頭，示現靜寂之相。

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二十、 阿耨觀音

其像為坐於巖上而作觀海之狀。法華經卷七普門品（大九 ‧五七下）︰「或漂流巨海，龍、魚、諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」蓋以巨海、龍、魚於阿耨達池有因緣，故稱阿耨。

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二十一、 阿摩提觀音  
意譯無畏觀音、寬廣觀音。即無畏觀自在菩薩。形像為三目四臂，乘白獅子座，面向左方，頭上載寶冠，以白蓮花妝飾，前二手執持鳳頭之箜篌，另左上之手掌托摩竭魚，右上之手持白色吉祥鳥，左足彎屈於獅子之頂上，右足垂下，通身發光燄，面貌慈祥。

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二十二、 葉衣觀音
其形像依『葉衣觀自在菩薩經』為天女形，戴寶冠，冠中安置無量壽佛。飾有瓔珞及環釧，火燄環繞，通身圓光。共有四臂，右第一手當胸，持吉祥果；第二手結施願印；左第一手執鉞斧；第二手握絹索，坐蓮華上。自右以來以此菩薩為本尊，消除疫病、畜疫、劫賊、苗稼、蟲等，且修習祈禱無病長壽，稱葉衣觀音法。

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二十三、 琉璃觀音
又名『高王觀音』。其形像兩手併持琉璃壺，立蓮瓣上，遊化水上之姿。

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二十四、 多羅尊觀音

多羅尊。 Tara 譯作救度，又稱救度母觀音。其形像青白色，如女人狀，微笑，著鮮白衣，合掌時掌中持青蓮；通身圓光，首有髮髻，作天髻形。   

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二十五、 蛤蜊觀音
以其坐於蛤蜊中，故有此稱。此乃起源於唐朝以後之信仰，非經軌中所載。據佛祖統紀卷四十二唐文宗開成元年條記載，唐文宗食蛤蜊，有閉而不開者，乃焚香禱之，蛤蜊忽變現菩薩之形，帝乃詔終南山惟政禪師問此因由，後並詔告天下寺院立觀音像。此為蛤蜊觀音信仰之濫觴。普遍為漁民所崇信。

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二十六、 六時觀音
取觀音大悲甚深，於晝夜六時常哀湣護念眾生之意，故稱六時觀音。表觀音三十三身中之居士身。一般流通者為立像，右手持梵篋。                        

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二十七、 普悲觀音

相當於法華經觀世音菩薩普門品所載（大九‧ 五七中）「應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法」之觀音化身。其形像為兩手隱藏於法衣而向前下垂，立於山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊勝，而配以觀音平等普遍之慈悲，故稱普悲觀音。

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二十八、 馬郎婦觀音
觀音化為馬郎之婦，故稱馬郎婦。陜右之俗，習騎射而不知三寶之名 .
唐憲宗元和十二年（817，一說四年）有一美女挈籃鬻魚，人競欲娶，女云（大四九‧ 八三三中）：「一夕能誦普門品者事之。」至黎明，能誦者二十餘人。女復授以金剛經，能誦者猶十數人。女更授以法華經七卷，約以三日。至期，獨以馬氏子能通經，依禮迎婦入門，女稱病求止別房，須臾便死，體即爛壞，遂葬之。數日後，有紫衣老僧至葬所，命起視之，唯黃金鎖子骨存。老僧謂眾人曰：「此乃觀音大士也，憫汝等障重，故方便化汝等耳。」
語罷飛去。由此之故，陜右信佛者多，且自宋代以降，馬郎婦觀音之信仰極為盛行，然後人每以之與「魚籃觀音」混同。

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二十九、 合掌觀音
此菩薩為立像，以其虛（空）心合掌之故，稱為合掌觀音。據法華經卷七普門品載，觀世音菩薩為度化眾生，而隨緣示現三十三身，其中之婆羅門身，即配當於此合掌觀音。

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三十、 一如觀音
其形像係乘雲飛行於空中，能制伏雷電等魔擾。法華經普門品：「雲雷鼓掣電，降雹澍大雨；念彼觀音力，應時得消散。   

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三十一、 不二觀音
表三十三身中之執金剛身。
其像為兩手相叉、足踏荷葉之立像。表像本跡不二的觀音。普門品有『應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法』。所謂執金剛神，『入楞伽經第八』中也有『金剛密跡常侍隨衛』，觀音是佛的守護者，而且是佛垂跡的應化身，是本地門亦是垂跡門，非二，故稱不二觀音。

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三十一、 不二觀音
表三十三身中之執金剛身。其像為兩手相叉、足踏荷葉之立像。表像本跡不二的觀音。普門品有『應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法』。所謂執金剛神，『入楞伽經第八』中也有『金剛密跡常侍隨衛』，觀音是佛的守護者，而且是佛垂跡的應化身，是本地門亦是垂跡門，非二，故稱不二觀音。

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三十二、 持蓮觀音
即是手持蓮華的觀音。觀世音菩薩都以蓮華為本誓象徵，以未開蓮華或已開蓮華為持物，亦稱蓮華手。又以蓮華為台，與蓮華有特殊因緣。持蓮觀音形像立於荷葉上，雙手捧持一莖蓮華。  

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三十三、 灑水觀音
此尊是左手持淨瓶，右手持楊柳枝，立於地上灑水之菩薩。普門品有『悲體戒雷震，慈意妙大雲，如甘露法雨，滅除煩惱燄』。