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2011年十月嘉言

「娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭(來)總是空,

不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,

阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」

(廣公開示)
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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「娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭(來)總是空,不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」

(廣公開示)
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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「娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭(來)總是空,不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」
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靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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「娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭(來)總是空,不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」

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靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭(來)總是空,不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」

(廣公開示)
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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「娑婆世界是我們客居(暫時借住)的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭(來)總是空,

不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,

阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉。」

「一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相。」

(廣公開示)
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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要成佛道並非只念佛就可以了。
念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報。
所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

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靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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要成佛道並非只念佛就可以了。
念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報。
所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

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靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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要成佛道並非只念佛就可以了。
念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報。
所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

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要成佛道並非只念佛就可以了。
念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報。
所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

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要成佛道並非只念佛就可以了。
念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行。

修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消除宿世來的業報。
所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,才能成就佛道。

釋迦佛不是一世便修成的,他也是經過多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才修成道的。

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有的人不明白修行的個中緣由,
認為出家人修行,怎麼也會有病苦、災厄,也會這般死法。

殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,
但是這靈性的昏與明,則大不相同。



世俗人這樣的病苦災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免墮落四生輪迴中,

而修行人卻能捨下這一身的業塵,
一點清澈靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大大不相同的。
                              
                                                                  (廣公開示)
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有的人不明白修行的個中緣由,認為出家人修行,怎麼也會有病苦、災厄,也會這般死法。

殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免墮落四生輪迴中,
而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大大不相同的。
                          
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有的人不明白修行的個中緣由,認為出家人修行,怎麼也會有病苦、災厄,也會這般死法。

殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免墮落四生輪迴中,
而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大大不相同的。

                              
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殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。

世俗人這樣的病苦災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免墮落四生輪迴中,
而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大大不相同的。
                          
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有的人不明白修行的個中緣由,認為出家人修行,怎麼也會有病苦、災厄,也會這般死法。
殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。
世俗人這樣的病苦災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免墮落四生輪迴中,而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大大不相同的。                              
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◎入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

易解:

父母呼喚,應及時回答,不要慢吞吞的很久才應答,

父母有事交代,要立刻動身去做,不可拖延或推辭偷懶。

父母教導我們做人處事的道理,是為了我們好,應該恭敬的聆聽。

做錯了事,父母責備教誡時,應當虛心接受,不可強詞奪理,使父母親生氣、傷心。

(君子聞過則喜,小人聞過則怒。)
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承

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父母呼喚,應及時回答,不要慢吞吞的很久才應答,
父母有事交代,要立刻動身去做,不可拖延或推辭偷懶。
父母教導我們做人處事的道理,是為了我們好,應該恭敬的聆聽。
做錯了事,父母責備教誡時,應當虛心接受,不可強詞奪理,使父母親生氣、傷心。

(君子聞過則喜,小人聞過則怒。)
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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◎入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承

易解:

父母呼喚,應及時回答,不要慢吞吞的很久才應答,
父母有事交代,要立刻動身去做,不可拖延或推辭偷懶。
父母教導我們做人處事的道理,是為了我們好,應該恭敬的聆聽。
做錯了事,父母責備教誡時,應當虛心接受,不可強詞奪理,使父母親生氣、傷心。

(君子聞過則喜,小人聞過則怒。)
靈山勝會今猶未散,法華鐘鳴眾聖涌現。

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◎入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承

易解:

父母呼喚,應及時回答,不要慢吞吞的很久才應答,
父母有事交代,要立刻動身去做,不可拖延或推辭偷懶。
父母教導我們做人處事的道理,是為了我們好,應該恭敬的聆聽。
做錯了事,父母責備教誡時,應當虛心接受,不可強詞奪理,使父母親生氣、傷心。

(君子聞過則喜,小人聞過則怒。)
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