黃楊木

請問優婆塞是什麼
善生是誰啊

黃楊木

原來是這個

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善男子、善女人

（梵kula-putra；巴kula-putta；藏rigs- kyi bu） 指良家之男子。善女人亦同，乃良家女子之義。經典中對在家的信男、信女，每用善男 子、善女人之稱呼。此時的「善」，係對信佛、聞法、行善業者之美稱。



窺基《阿彌陀經通贊》則云，善男子、善女人是梵語優婆塞、優婆夷之譯，指持五戒之男子、女人。 《雜阿含經》卷三十七〈善男子經〉云（大正2‧275a）︰「有不善男子、善男子，（中略）云何為不善男子﹖謂殺生者，乃至邪見者，是名不善男子。云何善男子﹖謂不殺生，乃至正見，是名善男子。」



《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》第十四章載，有三種善男子、善女人，於甚深義離自毀傷，生大功德入大乘道。何等為三﹖一者自成就甚深法智，二者成就隨順法智，三者於諸深法不自了知。



此外，淨土系諸師對「善男子」一詞亦有特殊解釋。如《阿彌陀經》云（大正12‧347b ）︰「若有善男子、善女人聞說阿彌陀佛。」對此，袾宏《阿彌陀經經疏鈔》舉二義，謂 善男子、女人之「善」有二義，一是宿生善因，一是今生善類；「男女」者，則總指緇素利鈍及六道一切有緣之眾生。蓋凡一切男女，今得聽法者，必有宿善，故云善男、善女。又於經聞佛名信心念佛者，亦是善人，故云善男、善女。



後代註釋家依此二說者甚多。然法然《阿彌陀經經釋》則謂善男子、善女人乃指念佛行者。 此外，大乘經典中，呼菩薩時，多稱善男 子，呼比丘時，多呼其名。然有時亦以「善男 子」稱呼比丘，如《雜阿含經》卷四十七〈跋迦梨經〉云（大正2‧347b）︰「跋迦梨善男 子，不住神職，以刀自殺。」



〔參考資料〕　《大品般若經》卷八；《無量壽經》卷下。

黃楊木

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以前我們平常經上面總是看到『善男子！善女人』，我們隨便開口就善男子善女人，現在我們瞭解，這個「善」字的意義，有它程度深淺的不同。普通我們說的善男子善女人，這是一個口頭上面的習慣，也就是給大家一個好的印象。

現在我們這裡瞭解，這個「善」字具有種性的修學佛法的補特伽羅這個人，那麼具要什麼條件呢？一定是前面斷器三過具六種想，乃至於要具弟子相，具弟子的四個相，這個才成「善男子、善女人」。所以這個關鍵非常重要，平常我們總說修學佛法了，為什麼得不到好處呢？就是那個「善」字的定義不知道，或者應該這樣說，就是「善」，究竟我們內心上面到了什麼程度，那個時候你才能夠承受聽聞佛法，大家都沒這個準備，就想去求佛法了，那所以得不到好處。要那個時候才曉得我自己的條件如何？假定你條件不具足的話，很明白很清楚，那麼現在這一種具足條件的善男子善女人，真正修學佛法了，你只要能夠這樣做到的話，那下面好處就跟著來了，什麼呀？

「聞善法故，成善意樂」，善知識之所以成為善知識的原因，他必定能夠如法的把這個三寶當中的正法能夠傳遞到我們身心上頭，這個是善法。因為你聽到了這個善法，於是你的概念就跟他相應了，所以「成善意樂」，這是第一個重要的概念。

那麼平常我們的內心狀態是什麼的意樂。如果我們了解到要成為『善男子善女人』要從聽聞佛法開始，如果以後能夠專心一致的在聽聞這個佛法。這個就是所謂善意樂當中的一種，但是你不聽佛法的心裡是什麼狀態？

我們自己糊裡糊塗，那就是一種「癡」相。這是無明的粗顯的行相，就癡癡呆呆那個樣，自己還覺得蠻好，憑這個你怎麼修行？然後當你不癡呆的時候，有外境引動的時候，不是貪就是瞋，看這個境界很歡喜，那貪相應的現象，如果看見這個情況是不歡喜，覺得討厭，那就是「瞋」相應法。然後心昂的時候貪瞋，心沉下低的時候昏沈、睡眠，這個都是在三毒當中，這都是染污之相。

乃至於我們平常都不知道，不要說這種狀態，你就是唸佛，嘴巴裡面雖然在唸，心裡面不外還是這種散亂昏沈相，「善」嗎？根本談不到，如果沒有善知識的引導，不知道；而要得到善知識的引導，還非要自己具足弟子的條件，那個時候說了你才能夠聽的進，要不然人家說你的話，心裡還不服氣，這是狀態。所以他必須要的條件！那麼到了這個時候，你因為你有了事先的準備一心恭敬，所以你必然會有正確的認識，把我們心裡面一向雜染的跟三毒相應的這個意樂，改過來了，善意樂，而我們一切的行為，他真正的樞紐引導者是什麼？就是我們的心意呀！當你那個心意一改變過來，你的行為也成善加行。所以由於這個意樂善了，加行當然善。

那平常我們的意樂是什麼意樂？癡癡呆呆坐在這個地方，覺得沒什麼事情嘛想睡覺。一個人跑過來大家好高興就聊天。有一樣東西引動你，跑著去真高興這樣，否則你感覺得不對勁的話，你心裡面就瞋心。就是因為我們的意樂都是在三毒當中，所以我們自然而然那個行為都也是染污的惡加行，所以這個正反之間這麼差。由於這樣的加行，那麼身口意三業造的是什麼啊？就善業！造的善業。每一位同修你們會清楚明白的曉得我現在造的業。

　　你們會清楚明白的曉得我現在造的業，染、雜、還是清淨，那麼清楚。因為你造的善業，根據了上面這樣來，自然而然轉趣善行。一切慢慢慢的向這一方面去，一切因果等等，這個次第這麼清楚。這是你自己的，純粹屬於你自己的。

記得最近有看過這段話
好像是陳上師講的

[ 本帖最後由 黃楊木 於 2010-1-26 16:23 編輯 ]