黃楊木

這是從姚教授給的台語講授的CD中節取內容跟大家分享.(上次本來要上傳YOUTUBE沒成功)因為CD和書不見了(這幾天老找不到東西),所以姚教授本名是姚孝彥還是...不太確定,總共116段我只聽到第12段(每段約30分)

上次跟去拜訪姚教授時,聽了他回答善知識的問題,其實他讓我印象最深的是"性空 無我"的解釋.

長沙景岑禪師：「學道之人不識真，只為從來認"識神"，無始劫來生死本，痴人喚作本來人。」

在這裏,姚教授解釋"識神"為生滅心,即把靈魂靈性當做主人翁,認為他可以主宰肉身,可以帶業或功德,可以成佛.

[ 本帖最後由 黃楊木 於 2011-7-14 16:07 編輯 ]

黃楊木

找到cd(MP3檔案)了,總共3片,56小時,都是臺語講授的,姚孝彥教授有標明"歡迎助錄,翻錄流通,功德無量"

不知道有那位師兄姐有興趣的?

黃楊木

其實前面全都是關於本經講學緣起及歷代大德由本經開悟之相關介紹.到第12或13段才講到本文.
姚教授之前曾為一貫道之點傳師,到讀通了本經之後,一心專研佛法,不再修行外道.
另外姚教授提到讀楞嚴經的方法,他建議把歷代各家註解都看一次,然後反覆閱讀經文,日久必有所領悟.

黃楊木

分享一段姚教授的著述:"

西洋所謂的神秘經驗在佛法中須分為兩種:1.見性經驗 2.宗教經驗

1.見性經驗: 指見緣起實相的見諦經驗, 或稱見法.見道 見性等經驗; 這是離一切見而不可描述的自內證經驗.

2.宗教經驗: 指任何宗教在極虔誠熱忱, 或膜拜.坐禪.念佛.持咒.觀想,或禱告, 或進行某儀式, 或練氣.導引, 或坐禁.起乩.走靈山...等等, 在內心幻現出種種異象, 包括能看到上帝.天使.佛.菩薩.神.仙.鬼.怪, 能與之交談, 或聽其啟示.傳法, 或領其天命, 或見光.聞聲, 或見人所未見.聞人所未聞; 或開天眼.天耳.他心.神足.分身等超能力特異功能, 或預見未來, 見三世因果.吉兇禍福, 或神遊天堂.地獄等處種種神秘經驗. 這是舉凡在精神統一時, 能促使生理變化, 影響心理活動, 能出現"唯心所現"的幻境. 因為其心尚未離念.離相.無住, 心有所著, 則是有為法, 故幻現有為形相來; 尤其是氣功,更容易進入宗教經驗之中. 因為氣動之後, 久之必引發識動 - 一般稱為靈動, 自會產生神秘的現象.

一般的宗教界.氣功界不知"宗教經驗"是虛幻而熱中執取之, 就以為是天啟.神諭.佛示, 或以為已經開悟.自己成道, 因而沾沾自喜, 執而不捨; 也因而自創教派, 或創廟堂, 成為宗師. 這都不明"唯心所現"而誤認為真實外境而相信之. 所有一切宗教所遭遇到的種種神蹟, 乃至一般靈媒與神交通, 都屬這種宗教經驗.

然而佛教要的是第一種見性經驗, 而必棄離第二種宗教經驗; 以其為"五陰區宇"的魔事, 會妨礙見性經驗, 故佛在首楞嚴經中, 極力訶斥之. "
      
另外姚教授有舉一些宗教經驗的例子,分享一個的:
...我把它掃瞄貼上來看看





[ 本帖最後由 黃楊木 於 2011-5-19 15:33 編輯 ]

黃楊木

實在太困難了,我放在fb的A相簿中,有興趣的師兄姐請移步前往觀賞.
http://www.facebook.com/media/se ... 375.100000882792005

[ 本帖最後由 黃楊木 於 2011-5-19 16:26 編輯 ]

黃楊木

不好意思 ,感恩老師和三松
這個分享主要是督促自己用功,畢竟cd拿了2-3個月都沒聽,帶去大陸又帶回來...
一分享我一天至少聽一兩段,沒有增長智慧也增長見聞知識,還可以增進臺語表達能力

黃楊木

引用:

原帖由 三宇 於 2011-5-19 16:38 發表
有因緣還是

請木木一小段段分享轉貼(滴水穿石)

這樣大家一起進步呀

謝謝老師,我會努力的!

黃楊木

http://tw.myblog.yahoo.com/yau2389/

姚教授部落格供參

黃楊木

聽完第18段了...

姚教授中間講了很多故事很精彩,不過還是節取我覺得重要的部份

本經主要因多聞阿難陷於陰識而求佛陀講解楞嚴大定的修持法

姚教授說: 現今學佛者大多可分為兩派,1.是做佛法理論研究的 2.是求佛庇佑的,他提出很多人認為只要到了淨土見了彌陀就可開悟,那阿難跟在佛陀身邊那麼久,為什麼沒有開悟?

他說淨土宗重點還是在唸佛一心不亂,那也是大定的境界.

楞嚴經的學習宗旨是讓大家自修自學,以開發楞嚴大定,自己成就(悟由性定)

黃楊木

引用:

原帖由 慢吧 於 2011-5-20 15:22 發表
木木師姐 真利害…
我每次看到 十處徵心 就   

真害...我還沒看到十處徵心,也還沒聽到姚教授講這一段

[ 本帖最後由 黃楊木 於 2011-5-20 18:11 編輯 ]

黃楊木

昨天開始翻閱淨空法師的楞嚴經清淨明誨章講記,跟大家分享:
http://www.book853.com/show.aspx ... p;id=902&cid=79

有印度的高僧到天臺山拜訪智者大師，聽到智者大師講三止三觀，這些印度高僧佩服得五體投地，就給智者 大師說：「你老人家所發明的止觀跟印度的《大佛頂首楞嚴經》的教義，非常的接近。」這時候，我們中國人才曉得印度還有一部寶典叫《大佛頂首楞嚴經》。

在那個時代交通不便利，要從中國到印度去，只有走路、騎馬，路途非常遙遠，想得到這部經談何容易！可是智者大師非常了不起，聽說有這部經，當然希望能夠見到這部經，給自己做個印證；看看自己發明的止觀跟佛所講的到底是不是相同？有什麼差別？他當然非常渴望想看到這部經典，於是在天臺山築了一個拜經台，每一天向西方禮拜，求感應，求這部經能到中國來。

他每一天禮拜，一天也沒有間斷，一直到他圓寂，總共拜了十八年。(智者大師最後還是沒有拜到,姚教授提到這段,要大家惜福,因為我們比這些高僧大德幸運多了,所謂無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義.)

一直到中宗，到武則天執政的時代，印度有 一位高僧般剌密諦，終於將《楞嚴經》偷渡到中國來。諸位要曉得，他們國家是禁止這部經典出境的，他是偷渡好幾次才成功。

前面幾次他將這部經典藏得很好，但 是出境的時候，就像現在的海關一樣有嚴密的檢查，他被查到了，當然不准出境。畢竟他是出家人，印度是佛教國家，對他還有一點禮遇，沒有處罰他，警告就是了 ——你怎麼可以把國家的違禁品偷渡出國。第一次沒成功，第二次偷渡又被發現了。有這二次紀錄，法師一出國，關口就特別留意。

到第三次，他老人家想了一個方法，他把這部經典，用很小的字抄寫在很薄很薄的......，大概是羊皮上，然後把經典卷起來，將自己的胳膊剖開，將經典藏在裏面，等傷口長好了，再申請出關。這一次沒有被檢查出來，其實他把經典藏在肉裏面。他是用這個方法把經帶到中國來。

他從海路到中國廣州登陸，登陸之後，他見了廣州這些寺院的高僧大德 們就說，他把《楞嚴經》帶到中國來。我們中國這些法師聽了就非常喜歡。為什麼呢？《楞嚴經》的大名，已經聽了幾十年了，智者大師在拜經台拜了十八年，沒有見到這部經典；所以他們一聽說《楞嚴經》傳到中國來了，當然非常興奮！經典在哪里呢？法師又要把手臂剖開，把經典取出來；不曉得他用什麼東西將血水洗掉，就在廣州從事翻譯。可見得這部經典傳來非常不容易！

p15.大藏經這麼多,講什麼呢, 講宇宙人生的真相.

p16.佛法是佛陀對於九法界眾生真實智慧的教導, 幫助一切眾生破迷開悟, 即禪宗所說的父母未生前本來面目. 佛的教導,就是教我們認識自己本來面目, 認識我們生活環境, 此即佛法.

[ 本帖最後由 黃楊木 於 2011-5-26 11:20 編輯 ]

黃楊木

淨空法師說:佛教導的目的，是教我們開悟，因此他種種的設施，是幫助我們開悟的。眾生之所以不能開悟，有一個很大的障礙，這個障礙，佛在《華嚴經》裏面為我們 一語道破。

在《華嚴經》出現品裏面，他老人家講：「一切眾生，皆有如來智慧德相。」即一切眾生跟佛沒有兩樣，佛有無量的智慧、無量的德能，我們每一個人也 都有。現在我們的德能好像沒有了，一天到晚「糊裏糊塗」的過日子，問什麼都不知道。

到底我們的智慧、德能跑哪里去了呢？佛說：「但以妄想、執著而不能證 得。」佛講，我們凡夫眾生，病根就是妄想、執著。隨著妄想逐漸演變，變成了所知障；執著逐漸演變，就成為煩惱障。不但我們的般若智慧、法身的功德，被這兩 種障礙障住了，我們今天在這個社會上，有很多痛苦，很多煩惱，也是根源於此。

不說別的，就指學佛同修，無論是在家、出家，甚至於我們回想一下自己本人：我們常常有很多痛苦、煩惱。或年歲大了，身體不健康，一切都不方便了，眼也花了，聽力也差了，要用助聽器，走路也不方便，要用個手杖，這就講的老、病之苦。 我們要追究這從哪來的？什麼原因而有的呢？給諸位說，他的根源還是妄想、執著。

諸位仔細去研究研究，都是這兩種東西，我們一身的不健康、一身的疾病，還是 從這兒來的。今年新年，空總有兩個大夫來給我拜年，因為他們是醫生，我就跟他們談病源、病根。我就把佛在經上講的道理告訴他們，他們聽了之後點頭——是有 道理。因此我們的心要是健康，身體就健康。

[ 本帖最後由 黃楊木 於 2011-5-26 11:23 編輯 ]

黃楊木

引用:

原帖由 慢吧 於 2011-5-20 22:28 發表

剛又去查了一下，是七處徵心啦…
真的是睡眠狀態

淨空法師說:

像《楞嚴經》一開端，佛問阿難：

「心在哪里？」

阿難說：「心在身體裏面。」

被佛否定了。
又在猜想：「心在身外。」

也被佛否定了。

阿難很聰明，我們不如他，他能想出七個地方；我們能不能想得出來？這就是《楞嚴經》上有名的七處徵心。

佛問他這個心沒有說是真心、妄心；不管說的是真心、妄心，先問你：「心在哪里？」

找不到呀！

為什麼找不到呢？

諸位要曉得真心是本性，妄心是真心迷了以 後，把他圓滿的作用喪失掉了，只能夠有部份的作用，這個作用可能發生很多的偏差，稱為妄心，所以妄心是真心迷了以後起的作用。心遍法界，十方無盡，三際無 窮，所以阿難執著在某一個地方，那是錯誤的；如果離開執著，那就對了，佛就會點頭了。

為什麼每說一個地方，佛都反駁他呢？

就是他執著。

執著是局限在執著範圍之內，範圍之外還是 真心所現的，所以心是法界本體。現代哲學討論的中心命題有本體論、現象論，「心」是屬於本體，宇宙萬有的本體。換句話說，宇宙之間一切萬法都是從這裏生 的，都是從這個地方變現出來的，他是能現、能變。佛在本經裏面告訴我們，我們迷的時候，佛給他取個名字叫「如來藏」；「藏」是藏的意思，「如來」就是真如 本性。真如本性在哪里？就是藏在迷情裏面，所以就叫他如來藏。我們修行就是把這個迷情淘汰掉；開悟了，就叫做「修證了義」。「了」是明瞭，「義」是義理， 也就是事實真相。

黃楊木

再回到姚教授講的內容,從第24段左右到剛剛聽完的第33段,主要在介紹楞嚴經的經文大意.
其中姚教授有探討為何持咒有如此威力,他說咒語非單指白紙黑字或聲音,乃是三世諸佛共證的秘密心印,不可思議境界的表徵.持咒使人三業(身口意)清淨,獲得三密加持.主要須精神統一的綿密受持.

黃楊木

聽了姚教授講解楞嚴經的大綱後,覺得這部經實在太殊勝也太不可思議了.
在第30段起姚教授講到本經提到修行的"60"階位.

首先是準備入門的3漸次修行
主要是為了除去生死輪迴的助因

所以首先要持齋,不吃五辛,原因是五辛熟食發陰(淫慾),生食增嗔恨心.

再來要持戒,真修實修.斷淫慾及斷貪嗔癡慢四根本煩惱.戒殺盜淫. 姚教授有提到三淨戒主要要永斷淫心,不食酒肉及以火淨食.(因為要修無生法忍,所以熟食不只為衛生,亦為心為性.)

然後是要精進(體悟真性):不放縱自己的心,因而可背離染汙身心之事,進入三業清淨的境界.

[ 本帖最後由 黃楊木 於 2011-7-14 16:14 編輯 ]

黃楊木

再來講到入門修習菩提道的57階位的介紹

1.乾慧:已生智慧眼,開始知道有真理

2.10信位:對自己具如來藏性有不動的信心,相信依真心清淨性修究竟成佛.

3.10住位:能掌握並安住於自己的清淨境界.(舉例:即使信佛後,家人全遭遇橫死,自己也得了癌症,也相信是業果顯前,對自性為佛性的信念仍不動搖,仍可安住修行).

4.10行:在生活中修行,實證如來藏性

5.10迴向:所做所為皆回向清淨法界,不居功,不執著.為無我.清淨去執著的修持.

6.4加行: 類似補習的加強修行,準備進入"聖人"的階位.

以上45個階位姚教授說屬於賢人的境界

[ 本帖最後由 黃楊木 於 2011-5-24 10:55 編輯 ]

黃楊木

好不容易聽完第36段,我實在太精進了
後面開始講50陰魔,實在很重要,才剛聽完色陰10境,要進入受陰
...感覺自己很有作糾察隊的天份,因為對這些太有興趣了...
今天光作筆記就超過10頁, 我唸書都沒這麼認真

[ 本帖最後由 黃楊木 於 2011-5-24 16:40 編輯 ]

黃楊木

再回到60位階中後面幾個聖人的境界:

1.10地:已見性,法身現前,見一份真如則斷一分無明.其所行非照理論, 無所執著.
2.等覺
3.妙覺,即佛.

如此將修行區分為60階位,為楞嚴經的特色之一.

黃楊木

引用:

原帖由 三宇 於 2011-5-24 16:38 發表
加油~~~~讚

看完楞嚴才知道佛陀偉大高明處

大家要好好效法

感恩老師的鼓勵

黃楊木

對於五陰魔境,姚教授先介紹什麼是魔,在梵文中魔為Mana,摩那,泛指一切阻礙道業修行的破壞,侵擾,擾亂(含生病.心灰意冷)等可侵害惠命,妨害道業的一股力量.

通常會因為執著而著魔.

修道過程會產生許多境界,每得一個善的境相若太過歡喜執著,即變成魔境.故有所謂道高一尺魔高一丈之說,因魔隨修道而生,相伴而行.

修行最大之魔來自內心執著,最大危機來自內心的偏執.

楞嚴經歸納10大類50種的魔境,不是每個人必經.這是在5陰(蘊)將破未破之際,產生變動而出現的境相.五陰破滅之因乃是得定後內心發慧,心理影響生理進而影響物理,故一直幻化,產生種種不可思議的境界.

五陰又名五蘊,人因無明,誤認五陰有實在性,由妄見與五蘊交織,幻起五毒:劫毒.見毒.煩惱毒.眾生毒及命毒. 五陰滅則五毒滅.


[ 本帖最後由 黃楊木 於 2011-7-14 16:20 編輯 ]