黃楊木

印順法師在"般若波羅蜜多心經講記"中有提到關於人生的痛苦與解決之道:

"佛法的目的，在使人生的苦痛得到解決，達到超脫苦痛的境地。

能解除這人生苦痛的方法（動的-指過程），名之曰波羅蜜多；依照佛法中的方法做到苦痛的解除（靜的-指目標），也名為波羅蜜多。這樣，現在 就把「波羅蜜多」，局限在解除苦痛的意義上。

但苦痛是什麼？從何而來？「度一切苦厄」的方法又如何？

苦是一種感受。苦痛，有他的原因，知道苦痛的原因以後，才能用適當的方 法來防制他消滅他。

從引發苦受的自體說，可大分為「身苦」與「心苦」。身苦 是因生理變化所引生的不適意受，如餓了、冷了、疲勞辛苦了……，這都是身體上的苦受。心苦是精神上所感受的苦受，如憎、怒、哀、懼等。

身苦是大體同樣的，如餓了覺得難過，你、我、他都是一樣的。心苦就不然了，如人觀月，有的人覺得月光皎潔深生愉快，有的人因望月而思親念舊，心懷悲楚。觀劇、觀花、 飲酒等一切，都有同樣的情形。在同一境界，因主觀心緒的差別，可以引生不同的感受，這就和身受不同了！

實在說來，身心二受是互相影響的，如生理變化所引生的饑渴等苦──身苦，可以引生心理上的煩憂，因之弱者自絕生路，強者挺而走險，這是極常見的事。反之，心理上的痛苦，也可以引發身苦，如因情緒不佳而久臥床榻等。身苦，由於人為的努力，還易於解決；但同樣的環境，因人的身世不同，知識不同，情緒不同，意志不同，感生的心苦也各各不同，這就難得解決了。世間一般學術，對此心苦簡直是沒法解除的，只有學習佛法纔可以得到解除。雖然佛法不是偏於心的，但可以知道佛法的重心所在。

黃楊木

從引發苦痛的環境說：有的苦痛是因物質的需求不得滿足而引生的（我與物 ），有的是由人與人的關係而引生的（我與他），有的是與自家身心俱來的（我與身心）。此與身心俱來的痛苦，雖很多，然最主要的有「生」、「老」、「病 」、「死」的四種。
生與死，一般人不易感到是苦；在苦痛未發生之前，儘管感不到，可是生理心理的必然變化，這些痛苦終究是會到來的。

人不能脫離社會而自存，必然地要與一切人發生關係，由於關係的好壞淺深不同，所引生的痛苦也就兩樣。如最親愛的父子、夫妻、兄弟、朋友等，一旦生離死別，心理就深生懊喪、苦痛，佛法中名此為「恩愛別離苦」。

另有些人是自己所討厭的，不願與他見面的，可是「冤家路狹」，偏偏要與之相會，這名為「怨憎會遇苦」。

此因社會關係而引生的愛別離、怨憎會苦，是常見的事，稍加回思，就可以知道。

還有 ，人生在世上，衣、食、住、行是生活所必需，有一不備，必竭力以求之。求之不已，久而不得，事與願違，於是懊惱縈心，佛法名此為「求不得苦」。也有想丟而丟不了的，也可以攝在此中。

像上所說諸苦，可大分三類：一、因身心變化所引生的苦痛──生、老、病、死；二、因社會關係所發生的苦痛──愛別離、 怨憎會；三、因自然界──衣食等欲求不得所引生的苦痛。

黃楊木

世間的學術、宗教、技巧，莫不是為解除人生痛苦而產生的。然而努力的結果，至多能解除自然界的威脅和少部份的因社會關係所發生的痛苦。

這因為自然界是無生的，依必然的法則而變化的，只要人能發見他的變化法則，就可以控制他、利用他。社會關係就難多了，如發生同一事件，以同一的處理法，但每因群眾的心境與處理者之間的關係不同，得到完全不同的結果。

這還不是最難解除的 ，最難的那要算各人身心上的痛苦了。照說，自家身心的事，應該易於處理，實則是最難的。人對自己究竟是什麼？心裡是怎樣活動的？實在不易認識，不易知道。連自己都不認識，還能談得到控制自己，改造自己嗎？

因此，想控制自己， 解放自己，非認識自己不可。佛法雖無往而不在，但主要的在教人怎樣覺悟自己 ，改造自己以得痛苦的解除。

如我們不求自我身心的合理控制與改造，那末因自然界而引起的苦痛，我們也沒辦法去控制，反而增多痛苦！"

後面還很多, 連結如下
http://www.yinshun.org.tw/books/00/yinshun00-09.html

請大家有興趣看一看

[ 本帖最後由 黃楊木 於 2012-3-15 15:51 編輯 ]