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因果

因果

因果是自作自受   種瓜得瓜   種豆得豆
因果是輪迴
因果是~~~~
生命的歷程就是因緣果報
也就是自作自受的歷程
思維的建立與調整很重要
三宇和大家參與進階同修
尊長的教誨
學長姐的示警與吶喊都是我們當深刻醒思的課業

因果是
因果是了緣了業 自作還自受
種善因得善果
懺悔三業罪在這因果業報裡扮演最重要的一把鑰匙
是~~是懺悔
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懺悔
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但由於無始無明與習氣,我們可能曾犯下不少錯誤,過去生乃至現在世所做所為,

總有許多沒做對或沒做好的行為。

當我們遇到挫折或不如意的境界,

這是過去所 為,如今苦果現前,自己應該起懺悔心


想想自己所言所行,必有許多的不圓滿,應當反省檢討、慚愧懺悔,並及時改過!

如此,才能於諸逆境不起怨懟煩惱,才有 機會隨緣了舊業、解冤結。

  古德說:「凡夫無過,聖人過多。」


一般人覺性不夠,心粗身也粗,

總以為自己這輩子沒做過什麼錯事,哪裡需 要慚愧懺悔?

殊不知凡夫身口意三業未清淨,內心中的貪、瞋、痴、慢、疑、邪見,

種種無明煩惱尚未盡除,經常在無意間或無知中造作許多罪業而不自知

如懈怠 心、分別心、貢高我慢心……無一不是病,無一不需要懺悔。

  昔日高峰妙禪師為對治昏沈,特地到懸崖邊打坐用功,

用以警醒自己,只要一 打瞌睡,就會落崖而死。但因昏沈習氣使然,

仍不自覺地打瞌睡,以致跌落懸崖,幸蒙韋馱菩薩相救。於是心想,

自己的修行還真不錯,還蒙韋馱菩薩來護法,而生 起慢心。念頭方起,

韋馱菩薩就對禪師說:「我韋馱五百世不護你的法。」
  高峰妙禪師聽了心裡非常地難過,後來一想,

我修不修行與韋馱 菩薩護不護我的法,有何相干,當下發起慚愧懺悔心

又到崖邊繼續用功。

不料仍然抵不住昏沈習氣,再度跌落懸崖,卻又蒙韋馱菩薩相救

禪師就問韋馱菩薩:


「您不是五百世不護我的法了嗎?」

韋馱菩薩告訴禪師:「你一念的真誠慚愧懺悔,已經超越五百世!」

可見懺悔多麼重要、殊勝。



  懺悔是 「自淨其意」的前方便。

慚愧懺悔,並非要我們坐困於罪惡感當中,終日惶惑懊惱,無以自處;

而是要我們隨時覺察、覺照、覺悟,保持這念覺性,修正自己的行 為。

如果能夠隨時自我警醒,善加守護自己的身口意,必定能減少過失的發生;

反之,如果遇到境界時不知檢討反省,人生又豈會有更深的體會和提升?



   從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等,皆不外是人心所感召。

貪心感召水災,瞋心感召火災,痴心感召風災、地震,傷害生靈、殺業太重則感召刀兵 災

所以欲消災解難,必須由自心做起。若不懂得因果的道理,

不知道慚愧懺悔、檢討自心,反而互相指責抱怨、推卸責任,

甚至怨天尤人,那麼災禍不但不能免 除,社會將更加不安。

所以,須從自心著手,時時反省檢討、慚愧懺悔,使心平靜、平和,

自能消災免難、風調雨順、國泰民安,所謂「心淨則國土淨,心平則世界 平」。

[ 本帖最後由 三宇 於 2013-5-2 09:24 編輯 ]
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懺悔是 「自淨其意」的前方便。

慚愧懺悔,並非要我們坐困於罪惡感當中,終日惶惑懊惱,無以自處;

而是要我們隨時覺察、覺照、覺悟,保持這念覺性,修正自己的行 為。

如果能夠隨時自我警醒,善加守護自己的身口意,必定能減少過失的發生;

反之,如果遇到境界時不知檢討反省,人生又豈會有更深的體會和提升?
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哀呀呀
因因果果   果果因因
是是非非   非非是是
紛擾不清   

諸位同參好友   咱們有能力搞清楚因因果果   果果因因嗎

那怎麼做才符合中道呢

哈~~~

懺悔感恩知足
知足懺悔感恩
感恩知足懺悔


[ 本帖最後由 三宇 於 2013-5-3 14:41 編輯 ]
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因因果果果果因因
無非是習氣慣性的串連

好為人師就會停止進步
習慣性的指導他人
哪天發現這個場合沒有咱們發揮的空間就沮喪灰心退轉
阻礙自己學習成長
可惜   

這是自己很難發現的問題     停聽看
希望大家共勉互相學習成長

問題又來了
內心不服輸起了比較心就麻煩了
阻礙自己學習成長

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  • 溜溜 金錢 +10 感謝老師 這是我要注意的課題 2013-5-27 10:10
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因因果果果果因因
無非是習氣慣性的串連

膽怯沒信心
也是大問題大因緣大因果


有機會大家來談談擲筊
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引用:
原帖由 三宇 於 2013-5-14 19:59 發表
因因果果果果因因
無非是習氣慣性的串連

問題又來了
內心不服輸起了比較心就麻煩了
阻礙自己學習成長

...
停在習氣與業力裡打滾(裹足不前)起慢心
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