大林

僧人修行. 要有風雨折磨.
才知自己. 是否經起考驗.
在風雨中. 體會內心世界.
忍耐苦難. 才能更加堅強.
溫室花朵. 經不住風雨打.
蒼松翠柏. 才能耐風雨摧.
祝願大家. 都能成為大樹.

----海平法師

大林

僧人修行. 要有風雨折磨.
才知自己. 是否經起考驗.
在風雨中. 體會內心世界.
忍耐苦難. 才能更加堅強.
溫室花朵. 經不住風雨打.
蒼松翠柏. 才能耐風雨摧.
祝願大家. 都能成為大樹.

----海平法師

大林

僧人修行. 要有風雨折磨.
才知自己. 是否經起考驗.
在風雨中. 體會內心世界.
忍耐苦難. 才能更加堅強.
溫室花朵. 經不住風雨打.
蒼松翠柏. 才能耐風雨摧.
祝願大家. 都能成為大樹.

----海平法師

大林

僧人修行. 要有風雨折磨.
才知自己. 是否經起考驗.
在風雨中. 體會內心世界.
忍耐苦難. 才能更加堅強.
溫室花朵. 經不住風雨打.
蒼松翠柏. 才能耐風雨摧.
祝願大家. 都能成為大樹.

----海平法師

大林

僧人修行. 要有風雨折磨.
才知自己. 是否經起考驗.
在風雨中. 體會內心世界.
忍耐苦難. 才能更加堅強.
溫室花朵. 經不住風雨打.
蒼松翠柏. 才能耐風雨摧.
祝願大家. 都能成為大樹.

----海平法師

大林

僧人修行. 要有風雨折磨.
才知自己. 是否經起考驗.
在風雨中. 體會內心世界.
忍耐苦難. 才能更加堅強.
溫室花朵. 經不住風雨打.
蒼松翠柏. 才能耐風雨摧.
祝願大家. 都能成為大樹.

----海平法師

大林

僧人修行. 要有風雨折磨.
才知自己. 是否經起考驗.
在風雨中. 體會內心世界.
忍耐苦難. 才能更加堅強.
溫室花朵. 經不住風雨打.
蒼松翠柏. 才能耐風雨摧.
祝願大家. 都能成為大樹.

----海平法師

大林

只要專念彌陀名號，不雜修雜行，
就是一心不亂，
而不是降伏或斷除見思二惑那種功夫上的一心不亂；
如果真是那樣的話，我們都不能往生，
阿彌陀佛要救度的就不是十方眾生，而只是救度聖者了。

因為功夫上的「一心不亂」不是「理一心」就是「事一心」，
那都已經是破無明或斷惑的聖人了。

----慧淨法師

大林

只要專念彌陀名號，不雜修雜行，
就是一心不亂，
而不是降伏或斷除見思二惑那種功夫上的一心不亂；
如果真是那樣的話，我們都不能往生，
阿彌陀佛要救度的就不是十方眾生，而只是救度聖者了。

因為功夫上的「一心不亂」不是「理一心」就是「事一心」，
那都已經是破無明或斷惑的聖人了。

----慧淨法師

大林

只要專念彌陀名號，不雜修雜行，
就是一心不亂，
而不是降伏或斷除見思二惑那種功夫上的一心不亂；
如果真是那樣的話，我們都不能往生，
阿彌陀佛要救度的就不是十方眾生，而只是救度聖者了。

因為功夫上的「一心不亂」不是「理一心」就是「事一心」，
那都已經是破無明或斷惑的聖人了。

----慧淨法師

大林

只要專念彌陀名號，不雜修雜行，
就是一心不亂，
而不是降伏或斷除見思二惑那種功夫上的一心不亂；
如果真是那樣的話，我們都不能往生，
阿彌陀佛要救度的就不是十方眾生，而只是救度聖者了。

因為功夫上的「一心不亂」不是「理一心」就是「事一心」，
那都已經是破無明或斷惑的聖人了。

----慧淨法師
新生活運動開始~~~

大林

只要專念彌陀名號，不雜修雜行，
就是一心不亂，
而不是降伏或斷除見思二惑那種功夫上的一心不亂；
如果真是那樣的話，我們都不能往生，
阿彌陀佛要救度的就不是十方眾生，而只是救度聖者了。

因為功夫上的「一心不亂」不是「理一心」就是「事一心」，
那都已經是破無明或斷惑的聖人了。

----慧淨法師

大林

只要專念彌陀名號，不雜修雜行，
就是一心不亂，
而不是降伏或斷除見思二惑那種功夫上的一心不亂；
如果真是那樣的話，我們都不能往生，
阿彌陀佛要救度的就不是十方眾生，而只是救度聖者了。

因為功夫上的「一心不亂」不是「理一心」就是「事一心」，
那都已經是破無明或斷惑的聖人了。

----慧淨法師

大林

業本身其實是虛假的、幻化的，
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以，這句名號一入耳根、一入阿賴耶識，
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

大林

業本身其實是虛假的、幻化的，
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以，這句名號一入耳根、一入阿賴耶識，
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

大林

業本身其實是虛假的、幻化的，
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以，這句名號一入耳根、一入阿賴耶識，
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

大林

業本身其實是虛假的、幻化的，
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以，這句名號一入耳根、一入阿賴耶識，
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

大林

業本身其實是虛假的、幻化的，
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以，這句名號一入耳根、一入阿賴耶識，
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

大林

業本身其實是虛假的、幻化的，
而這句名號的功德卻是真實的。
再多的虛假都不如一點點的真實。

所以，這句名號一入耳根、一入阿賴耶識，
阿賴耶識裏面所存有那些虛假的業障自然消除。

----慧淨法師

大林

「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專。」

善導大師的這段偈語，已說明了目標與方法。
目標是阿彌陀佛的報土涅槃境界；
方法是專稱念這句「南無阿彌陀佛」。
無分男女、善惡、出家在家，都決定進入涅槃的境界。
這首偈有目標有方法，非常清楚，沒有半點模糊。
專一稱念「南無阿彌陀佛」就能往生無為涅槃的境界。

----慧淨法師

[ 本帖最後由 大林 於 2024-10-23 19:48 編輯 ]