大林

如果我們真為修行，龍天護法自然擁護，
自身心無所畏懼，外物亦無傷，
真正有修行的人，心無種種心，
眾生皆樂見，人人皆有緣

~~~廣欽老和尚~~~

大林

如果我們真為修行，龍天護法自然擁護，
自身心無所畏懼，外物亦無傷，
真正有修行的人，心無種種心，
眾生皆樂見，人人皆有緣

~~~廣欽老和尚~~~

大林

如果我們真為修行，龍天護法自然擁護，
自身心無所畏懼，外物亦無傷，
真正有修行的人，心無種種心，
眾生皆樂見，人人皆有緣

~~~廣欽老和尚~~~

大林

如果我們真為修行，龍天護法自然擁護，
自身心無所畏懼，外物亦無傷，
真正有修行的人，心無種種心，
眾生皆樂見，人人皆有緣

~~~廣欽老和尚~~~

大林

如果我們真為修行，龍天護法自然擁護，
自身心無所畏懼，外物亦無傷，
真正有修行的人，心無種種心，
眾生皆樂見，人人皆有緣

~~~廣欽老和尚~~~

大林

遍法界虛空界一切諸法沒有對立的。
我們看到好像是對立，實際是一體，
像我們看一棵樹，你從樹葉上去看，好像每個樹葉都是對立的，這個樹葉不是那個，那個樹葉不是這個;
你看枝，這個枝跟那個枝是對立的;
你看幹，這個幹跟那個幹是對立的，你再慢慢往下看，看到根，看到本，原來是一體，沒有對立。

~~淨空法師：不知道宇宙萬物和自己是一體的，許多煩惱就產生了~~

大林

遍法界虛空界一切諸法沒有對立的。

我們看到好像是對立，實際是一體，
像我們看一棵樹，你從樹葉上去看，好像每個樹葉都是對立的，這個樹葉不是那個，那個樹葉不是這個;

你看枝，這個枝跟那個枝是對立的;
你看幹，這個幹跟那個幹是對立的，你再慢慢往下看，看到根，看到本，原來是一體，沒有對立。

~~淨空法師：不知道宇宙萬物和自己是一體的，許多煩惱就產生了~~

大林

遍法界虛空界一切諸法沒有對立的。
我們看到好像是對立，實際是一體，
像我們看一棵樹，你從樹葉上去看，好像每個樹葉都是對立的，這個樹葉不是那個，那個樹葉不是這個;
你看枝，這個枝跟那個枝是對立的;
你看幹，這個幹跟那個幹是對立的，你再慢慢往下看，看到根，看到本，原來是一體，沒有對立。

~~淨空法師：不知道宇宙萬物和自己是一體的，許多煩惱就產生了~~

大林

慈祥是內心自然的流露。不是出於勉強的，
所以菩薩「慈悲喜捨」中的喜很重要。
不喜的狀態久了，整個身體會僵化，氣脈就不能通了。

~~恭錄自南懷瑾老師講述《如何修證佛法》

大林

慈祥是內心自然的流露。不是出於勉強的，
所以菩薩「慈悲喜捨」中的喜很重要。
不喜的狀態久了，整個身體會僵化，氣脈就不能通了。

~~恭錄自南懷瑾老師講述《如何修證佛法》

大林

慈祥是內心自然的流露。不是出於勉強的，
所以菩薩「慈悲喜捨」中的喜很重要。
不喜的狀態久了，整個身體會僵化，氣脈就不能通了。

~~恭錄自南懷瑾老師講述《如何修證佛法》

大林

慈祥是內心自然的流露。不是出於勉強的，
所以菩薩「慈悲喜捨」中的喜很重要。
不喜的狀態久了，整個身體會僵化，氣脈就不能通了。

~~恭錄自南懷瑾老師講述《如何修證佛法》

大林

慈祥是內心自然的流露。不是出於勉強的，
所以菩薩「慈悲喜捨」中的喜很重要。
不喜的狀態久了，整個身體會僵化，氣脈就不能通了。

~~恭錄自南懷瑾老師講述《如何修證佛法》

大林

一個真正柔軟的人，就像菩薩一樣，
他只有一個方向，就是幫助所有眾生得到利益；

只要眾生能得到利益，無論要他變成什麼都可以。
為了讓眾生得利益，自己必須變得非常柔軟，
也就是說會隨著眾生的因緣而改變自己，

但萬變不離其宗──
即使千變萬變也不會改變原有的方向與目標，這才是真正的柔軟。


~~~聖嚴法師~~~

大林

一個真正柔軟的人，就像菩薩一樣，
他只有一個方向，就是幫助所有眾生得到利益；

只要眾生能得到利益，無論要他變成什麼都可以。
為了讓眾生得利益，自己必須變得非常柔軟，
也就是說會隨著眾生的因緣而改變自己，

但萬變不離其宗──
即使千變萬變也不會改變原有的方向與目標，這才是真正的柔軟。

~~~聖嚴法師~~~

大林

一個真正柔軟的人，就像菩薩一樣，
他只有一個方向，就是幫助所有眾生得到利益；

只要眾生能得到利益，無論要他變成什麼都可以。
為了讓眾生得利益，自己必須變得非常柔軟，
也就是說會隨著眾生的因緣而改變自己，

但萬變不離其宗──
即使千變萬變也不會改變原有的方向與目標，這才是真正的柔軟。

~~~聖嚴法師~~~

大林

一個真正柔軟的人，就像菩薩一樣，
他只有一個方向，就是幫助所有眾生得到利益；

只要眾生能得到利益，無論要他變成什麼都可以。
為了讓眾生得利益，自己必須變得非常柔軟，
也就是說會隨著眾生的因緣而改變自己，

但萬變不離其宗──
即使千變萬變也不會改變原有的方向與目標，這才是真正的柔軟。


~~~聖嚴法師~~~