笑園長丁

念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，自然就會坐得好，坐得久，這是最快的方法，

      ──廣公上人開示錄

笑園長丁

念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，自然就會坐得好，坐得久，這是最快的方法，

      ──廣公上人開示錄

笑園長丁

念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，自然就會坐得好，坐得久，這是最快的方法，

      ──廣公上人開示錄

笑園長丁

念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，自然就會坐得好，坐得久，這是最快的方法，

      ──廣公上人開示錄

笑園長丁

念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，自然就會坐得好，坐得久，這是最快的方法，

      ──廣公上人開示錄

笑園長丁

念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，自然就會坐得好，坐得久，這是最快的方法，

      ──廣公上人開示錄

笑園長丁

念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，自然就會坐得好，坐得久，這是最快的方法，

      ──廣公上人開示錄

笑園長丁

出家了生死，是要去一切的慳貪，我們粗衣淡飯，就是要捨貪，吃只求果腹，衣只求蔽體禦寒，

如果還貪色、聲、香、味、貪睡……等，這都是一種癡迷，會墮在四生中。

捨棄貪、瞋、癡，心地才能清明，臨終時，西方才有份。

          ──廣公上人開示錄

笑園長丁

出家了生死，是要去一切的慳貪，我們粗衣淡飯，就是要捨貪，吃只求果腹，衣只求蔽體禦寒，

如果還貪色、聲、香、味、貪睡……等，這都是一種癡迷，會墮在四生中。

捨棄貪、瞋、癡，心地才能清明，臨終時，西方才有份。

          ──廣公上人開示錄

笑園長丁

出家了生死，是要去一切的慳貪，
我們粗衣淡飯，就是要捨貪，吃只求果腹，衣只求蔽體禦寒，

如果還貪色、聲、香、味、貪睡……等，
這都是一種癡迷，會墮在四生中。

捨棄貪、瞋、癡，心地才能清明，臨終時，西方才有份。

                                  ──廣公上人開示錄

笑園長丁

好也笑笑，壞也笑笑，

好壞是分別出來的。

                ──廣公上人開示錄

笑園長丁

好也笑笑，壞也笑笑，

好壞是分別出來的。

                ──廣公上人開示錄

笑園長丁

好也笑笑，壞也笑笑，

好壞是分別出來的。

                ──廣公上人開示錄

笑園長丁

好也笑笑，壞也笑笑，

好壞是分別出來的。

                ──廣公上人開示錄

笑園長丁

事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，
但事境已過，便須放下，
若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。
別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。

               ──廣公上人開示錄

笑園長丁

事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，
但事境已過，便須放下，
若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。
別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。

               ──廣公上人開示錄

笑園長丁

事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，
但事境已過，便須放下，
若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。
別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。

               ──廣公上人開示錄

笑園長丁

事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，
但事境已過，便須放下，

若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。
別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。

               ──廣公上人開示錄

笑園長丁

事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，
但事境已過，便須放下，
若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。
別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。

               ──廣公上人開示錄

笑園長丁

事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，
但事境已過，便須放下，
若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。
別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。

               ──廣公上人開示錄