笑園長丁

善也是業障，惡也是業障，都是在消業障。

業障要怎樣才能消得掉？不著相就消掉了。
著相消不掉，不著相就消掉了。
享福不著享福的相，就是說沒有那個享福的念頭；
你在地獄，沒有受苦的那個念頭，就很容易出來，很快就消掉。
「一切法從心想生」，這句話重要！

文摘恭錄—淨空法師  2012淨土大經科註　（第二六七集）

笑園長丁

善也是業障，惡也是業障，都是在消業障。

業障要怎樣才能消得掉？不著相就消掉了。
著相消不掉，不著相就消掉了。
享福不著享福的相，就是說沒有那個享福的念頭；
你在地獄，沒有受苦的那個念頭，就很容易出來，很快就消掉。
「一切法從心想生」，這句話重要！

文摘恭錄—淨空法師  2012淨土大經科註　（第二六七集）

笑園長丁

善也是業障，惡也是業障，都是在消業障。

業障要怎樣才能消得掉？不著相就消掉了。
著相消不掉，不著相就消掉了。
享福不著享福的相，就是說沒有那個享福的念頭；
你在地獄，沒有受苦的那個念頭，就很容易出來，很快就消掉。
「一切法從心想生」，這句話重要！

                                    文摘恭錄—淨空法師  2012淨土大經科註　（第二六七集）

笑園長丁

你首先要了知自己的煩惱、看清煩惱的真面目，
不然若連自己的煩惱都不知道，
從何去了解別人的煩惱，
又怎麼能去體諒別人被煩惱所控制呢？那更是緣木求魚。

要先了解自己有無煩惱，
然後體察自己如何被煩惱所逼迫的、所役使，
才能因此對他眾產生體諒之心。

～第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑

笑園長丁

你首先要了知自己的煩惱、看清煩惱的真面目，
不然若連自己的煩惱都不知道，
從何去了解別人的煩惱，
又怎麼能去體諒別人被煩惱所控制呢？那更是緣木求魚。

要先了解自己有無煩惱，
然後體察自己如何被煩惱所逼迫的、所役使，
才能因此對他眾產生體諒之心。

～第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑

笑園長丁

你首先要了知自己的煩惱、看清煩惱的真面目，
不然若連自己的煩惱都不知道，
從何去了解別人的煩惱，
又怎麼能去體諒別人被煩惱所控制呢？那更是緣木求魚。

要先了解自己有無煩惱，
然後體察自己如何被煩惱所逼迫的、所役使，
才能因此對他眾產生體諒之心。

～第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑

笑園長丁

人與人相互之間緊密關連、互為緣起的道理，
因此往後你有任何起心動念或作為時，
都要帶著一種責任感，
要想著「我與萬物息息相關」。

---大寶法王噶瑪巴
《2016智慧選擇》

笑園長丁

人與人相互之間緊密關連、互為緣起的道理，
因此往後你有任何起心動念或作為時，
都要帶著一種責任感，
要想著「我與萬物息息相關」。

---大寶法王噶瑪巴
《2016智慧選擇》

笑園長丁

人與人相互之間緊密關連、互為緣起的道理，
因此往後你有任何起心動念或作為時，
都要帶著一種責任感，
要想著「我與萬物息息相關」。

---大寶法王噶瑪巴
《2016智慧選擇》

笑園長丁

人與人相互之間緊密關連、互為緣起的道理，
因此往後你有任何起心動念或作為時，
都要帶著一種責任感，
要想著「我與萬物息息相關」。

---大寶法王噶瑪巴
《2016智慧選擇》

笑園長丁

人與人相互之間緊密關連、互為緣起的道理，
因此往後你有任何起心動念或作為時，
都要帶著一種責任感，
要想著「我與萬物息息相關」。

---大寶法王噶瑪巴
《2016智慧選擇》

笑園長丁

嘴上說放鬆，但是一個比一個急躁。
其實，心性本來即是平靜、自在，
由於我們習慣於煩惱，因此一遇到刺激的外緣，就會有過度的反應和情緒。
我們應該怎麼辦呢？就是回到本來的自己，然後放輕鬆。
身體放輕鬆，語言放輕鬆，慢慢的，心就能夠自在。

第十七世大寶法王
印度 上密院

笑園長丁

嘴上說放鬆，但是一個比一個急躁。
其實，心性本來即是平靜、自在，
由於我們習慣於煩惱，因此一遇到刺激的外緣，就會有過度的反應和情緒。
我們應該怎麼辦呢？就是回到本來的自己，然後放輕鬆。
身體放輕鬆，語言放輕鬆，慢慢的，心就能夠自在。

第十七世大寶法王
印度 上密院

笑園長丁

嘴上說放鬆，但是一個比一個急躁。
其實，心性本來即是平靜、自在，
由於我們習慣於煩惱，因此一遇到刺激的外緣，就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢？
就是回到本來的自己，然後放輕鬆。
身體放輕鬆，語言放輕鬆，慢慢的，心就能夠自在。

                                             第十七世大寶法王
                                             印度 上密院

笑園長丁

嘴上說放鬆，但是一個比一個急躁。
其實，心性本來即是平靜、自在，
由於我們習慣於煩惱，因此一遇到刺激的外緣，就會有過度的反應和情緒。
我們應該怎麼辦呢？就是回到本來的自己，然後放輕鬆。
身體放輕鬆，語言放輕鬆，慢慢的，心就能夠自在。

第十七世大寶法王
印度 上密院

笑園長丁

嘴上說放鬆，但是一個比一個急躁。
其實，心性本來即是平靜、自在，
由於我們習慣於煩惱，因此一遇到刺激的外緣，就會有過度的反應和情緒。

我們應該怎麼辦呢？
就是回到本來的自己，然後放輕鬆。
身體放輕鬆，語言放輕鬆，慢慢的，心就能夠自在。

                                             第十七世大寶法王
                                             印度 上密院

笑園長丁

嘴上說放鬆，但是一個比一個急躁。
其實，心性本來即是平靜、自在，
由於我們習慣於煩惱，因此一遇到刺激的外緣，
就會有過度的反應和情緒。
我們應該怎麼辦呢？
就是回到本來的自己，然後放輕鬆。
身體放輕鬆，語言放輕鬆，
慢慢的，心就能夠自在。

第十七世大寶法王
印度 上密院