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2022年十月嘉言

新皈依信徒魏××,請師父教他坐禪。

師父說:
「念佛就可以,
念佛念到正念現前,沒有雜念,心安定下來,
自然就會坐得好﹑坐得久,這是最快的方法,
否則,一坐下去都是妄想紛飛。」

───廣公開示錄

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新皈依信徒魏××,請師父教他坐禪。

師父說:
「念佛就可以,
念佛念到正念現前,沒有雜念,心安定下來,
自然就會坐得好﹑坐得久,這是最快的方法,
否則,一坐下去都是妄想紛飛。」

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「念佛就可以,
念佛念到正念現前,沒有雜念,心安定下來,
自然就會坐得好﹑坐得久,這是最快的方法,
否則,一坐下去都是妄想紛飛。」

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「念佛就可以,
念佛念到正念現前,沒有雜念,心安定下來,
自然就會坐得好﹑坐得久,這是最快的方法,
否則,一坐下去都是妄想紛飛。」

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師父說:
「念佛就可以,
念佛念到正念現前,沒有雜念,心安定下來,
自然就會坐得好﹑坐得久,這是最快的方法,
否則,一坐下去都是妄想紛飛。」

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師父說:
「念佛就可以,
念佛念到正念現前,沒有雜念,心安定下來,
自然就會坐得好﹑坐得久,這是最快的方法,
否則,一坐下去都是妄想紛飛。」

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修苦行的人要有氣魄、有願力,不怕吃苦,

各種境緣,都須親自從其中歷鍊出來,
才曉得實際的情況,智慧才能明朗,遇事才能無礙,

否則,沒有願力,怕吃苦,畏首畏尾的,
身心都被束縛住了,智慧如何能開?

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修苦行的人要有氣魄、有願力,不怕吃苦,

各種境緣,都須親自從其中歷鍊出來,
才曉得實際的情況,智慧才能明朗,遇事才能無礙,

否則,沒有願力,怕吃苦,畏首畏尾的,
身心都被束縛住了,智慧如何能開?

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各種境緣,都須親自從其中歷鍊出來,
才曉得實際的情況,智慧才能明朗,遇事才能無礙,

否則,沒有願力,怕吃苦,畏首畏尾的,
身心都被束縛住了,智慧如何能開?

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各種境緣,都須親自從其中歷鍊出來,
才曉得實際的情況,智慧才能明朗,遇事才能無礙,

否則,沒有願力,怕吃苦,畏首畏尾的,
身心都被束縛住了,智慧如何能開?

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各種境緣,都須親自從其中歷鍊出來,
才曉得實際的情況,智慧才能明朗,遇事才能無礙,

否則,沒有願力,怕吃苦,畏首畏尾的,
身心都被束縛住了,智慧如何能開?

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各種境緣,都須親自從其中歷鍊出來,
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「我們人道是四生中最靈的,但是,我們往往不懂佛法因果,為了一己的貪欲,想吃肉就任意宰殺,
你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」


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「我們人道是四生中最靈的,但是,我們往往不懂佛法因果,為了一己的貪欲,想吃肉就任意宰殺,
你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」


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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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你看,當我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,
殺了牠,我們就與牠結下了冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。
所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。
戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們修行功夫尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」

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