江小魚

新皈依信徒魏××，請師父教他坐禪。

師父說：
「念佛就可以，
念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，
自然就會坐得好﹑坐得久，這是最快的方法，
否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

───廣公開示錄

江小魚

新皈依信徒魏××，請師父教他坐禪。

師父說：
「念佛就可以，
念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，
自然就會坐得好﹑坐得久，這是最快的方法，
否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

───廣公開示錄

江小魚

新皈依信徒魏××，請師父教他坐禪。

師父說：
「念佛就可以，
念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，
自然就會坐得好﹑坐得久，這是最快的方法，
否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

───廣公開示錄

江小魚

新皈依信徒魏××，請師父教他坐禪。

師父說：
「念佛就可以，
念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，
自然就會坐得好﹑坐得久，這是最快的方法，
否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

───廣公開示錄

江小魚

新皈依信徒魏××，請師父教他坐禪。

師父說：
「念佛就可以，
念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，
自然就會坐得好﹑坐得久，這是最快的方法，
否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

───廣公開示錄

江小魚

新皈依信徒魏××，請師父教他坐禪。

師父說：
「念佛就可以，
念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，
自然就會坐得好﹑坐得久，這是最快的方法，
否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

───廣公開示錄

江小魚

修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，

各種境緣，都須親自從其中歷鍊出來，
才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，

否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，
身心都被束縛住了，智慧如何能開？

───廣公開示錄

江小魚

修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，

各種境緣，都須親自從其中歷鍊出來，
才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，

否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，
身心都被束縛住了，智慧如何能開？

───廣公開示錄

江小魚

修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，

各種境緣，都須親自從其中歷鍊出來，
才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，

否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，
身心都被束縛住了，智慧如何能開？

───廣公開示錄

江小魚

修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，

各種境緣，都須親自從其中歷鍊出來，
才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，

否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，
身心都被束縛住了，智慧如何能開？

───廣公開示錄

江小魚

修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，

各種境緣，都須親自從其中歷鍊出來，
才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，

否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，
身心都被束縛住了，智慧如何能開？

───廣公開示錄

江小魚

修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，

各種境緣，都須親自從其中歷鍊出來，
才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，

否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，
身心都被束縛住了，智慧如何能開？

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江小魚

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

江小魚

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

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江小魚

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

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江小魚

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

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江小魚

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

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江小魚

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

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江小魚

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

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「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

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