大明

第一則

新皈依信徒魏××，請師父教他坐禪。

師父說：
「念佛就可以，
念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，
自然就會坐得好﹑坐得久，這是最快的方法，
否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

───廣公開示錄

大明

新皈依信徒魏××，請師父教他坐禪。

師父說：
「念佛就可以，
念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，
自然就會坐得好﹑坐得久，這是最快的方法，
否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

───廣公開示錄

大明

新皈依信徒魏××，請師父教他坐禪。

師父說：
「念佛就可以，
念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，
自然就會坐得好﹑坐得久，這是最快的方法，
否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

───廣公開示錄

大明

新皈依信徒魏××，請師父教他坐禪。

師父說：
「念佛就可以，
念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，
自然就會坐得好﹑坐得久，這是最快的方法，
否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

───廣公開示錄

大明

新皈依信徒魏××，請師父教他坐禪。

師父說：
「念佛就可以，
念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，
自然就會坐得好﹑坐得久，這是最快的方法，
否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

───廣公開示錄

大明

新皈依信徒魏××，請師父教他坐禪。

師父說：
「念佛就可以，
念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，
自然就會坐得好﹑坐得久，這是最快的方法，
否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

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大明

第二則

修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，

各種境緣，都須親自從其中歷鍊出來，
才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，

否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，
身心都被束縛住了，智慧如何能開？

───廣公開示錄

==============================
原文：

承天寺對面的南天母正在開發，起造別墅社區，××師恐日後社區繁榮，人煙密集，承天寺遂成觀光地區，而破壞這修行道場的寧靜，鎮日周旋在遊客間，不得安寧，向老和尚說：「等此處成觀光區後，我便要往深山遷移，另覓清淨道場修行。」

老和尚說：
「此處繁榮尚須四、五年的時間，將來若成為觀光地區，對我們修行不但沒有妨礙，反而更能成就我們的苦行。修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，各種境緣，都須親自從其中歷鍊出來，才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，身心都被束縛住了，智慧如何能開？」
「……」

「此外，我們還必須有不怕別人批評的氣魄，只要心正，就不怕走歪，即使別人走歪，也不會受其影響。如果一個人做事畏首畏尾的，怕別人批評，見人私談，心便不安而起猜疑，以為人家在說他什麼，那是沒有見識、沒有出息的人。」

「對人普普通通就好，沒有特別好，也沒有特別壞，無好無壞，平平就好，這就是修行，否則便不稱為修行了。」

大明

修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，

各種境緣，都須親自從其中歷鍊出來，
才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，

否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，
身心都被束縛住了，智慧如何能開？

───廣公開示錄

大明

修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，

各種境緣，都須親自從其中歷鍊出來，
才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，

否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，
身心都被束縛住了，智慧如何能開？

───廣公開示錄

大明

修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，

各種境緣，都須親自從其中歷鍊出來，
才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，

否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，
身心都被束縛住了，智慧如何能開？

───廣公開示錄

大明

修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，

各種境緣，都須親自從其中歷鍊出來，
才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，

否則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，
身心都被束縛住了，智慧如何能開？

───廣公開示錄

大明

第三則

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

=============================================
說明：本次祈請 廣公惠賜嘉言，二，三次，都抽到同一頁，第四次還是抽到與不殺戒相關條文，
所以，把第四次抽到的也列出來。(第一次抽到 承天禪寺簡介，提到朝山，建寺。)
=============================================
若有人想害我，則我們要想：
大概過去我害過他，所以才這樣，
我不能再和他結冤仇，我要度他。

凡事都有因果，一針一線一句話，皆有因果，意同梵網經二十條。

───廣公開示錄
===========================================
【第二十不行放救戒】
「若佛子！以慈心故行放生業，
一切男子是我父、一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。
而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。
一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生。
若見世人殺畜生時，應方便救護解其苦難，常教化講說菩薩戒救度眾生。
若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經福資亡者，得見諸佛生人天上。若不爾者，犯輕垢罪。

如是十戒，應當學敬心奉持，如滅罪品中廣明一一戒相。」

[ 本帖最後由 大明 於 2022-10-16 15:41 編輯 ]

大明

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大明

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大明

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

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大明

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大明

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大明

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大明

第四則
知客師說：「請師父住世度眾生，尤其寺中這批新出家的，仍然需要師父的引導。」

老和尚說：「度眾生？現在的人，越來越奢華，貪念熾盛，離佛法越來越遠，眾生那麼多，要度怎麼度得完？

師父不識字，但是你們卻能跟隨師父修苦行，都很孝順師父，依照佛法認真在行，師父也儘量維持這個色身住世，

但色身終是有壞的一天，等到這個假殼子不能再住時，我也無法勉強。」

───廣公開示錄

南無阿彌陀佛

大明

知客師說：「請師父住世度眾生，尤其寺中這批新出家的，仍然需要師父的引導。」

老和尚說：「度眾生？現在的人，越來越奢華，貪念熾盛，離佛法越來越遠，眾生那麼多，要度怎麼度得完？

師父不識字，但是你們卻能跟隨師父修苦行，都很孝順師父，依照佛法認真在行，師父也儘量維持這個色身住世，

但色身終是有壞的一天，等到這個假殼子不能再住時，我也無法勉強。」

───廣公開示錄

南無阿彌陀佛