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請問大明老師~~~~~

叫我  大明 就好

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http://blog.roodo.com/famscl/archives/879563.html

問:學佛的人都知道有因果,但不知道誰主導因果?誰在過程中記錄所有的善惡?


答:因果是有記錄的,而且記錄得很詳細。何人在記錄?是自己阿賴耶識在記錄,絕對不關別人的事。佛菩薩不會記錄此事,閻羅王也不記錄此事,上帝也不記錄此事,誰記錄?是自己。自己起心動念,阿賴耶中落種子,種子就是記錄,就是印象。這種子沒有形相,佛經上講,我們每個人無量劫來,造作的這些善惡無記種子,如果有形相,盡虛空都容納不下。

  但是不要怕有業習種子,為什麼?佛經說:「煩惱即菩提,生死即涅槃」,如何把煩惱(善惡種子)轉成菩提?菩提就是智慧。這個種子不會消滅,種子如果消滅了,菩提便消失了,這麻煩大了,所以是轉變,轉煩惱成菩提,轉生死為涅槃,將惡人轉變為善人,冤家轉變為好朋友。佛法最妙、最高明之極處就是轉,問題是要會轉,絕不能對立。《楞嚴經》說得好:「若能轉物,則同如來」。若能轉則萬事都會轉,那就成佛了,這是真的。佛的本事就是會轉,我們是不會轉;不會轉就受業力、受外面境界轉,自己做不了主,處處要受境界折磨。會轉,境界折磨不了你,自然就得大自在了。其轉變的核心就是智慧,自性本具的般若智慧。

  《大般若經》講智慧有兩種:根本智、後得智。我們今天何以不會轉?轉就是後得智,就是智慧的運用。但我們沒有根本智,哪來的後得智?何謂根本智?《般若經》云:「般若無知,無所不知」,無知是根本智,無所不知是後得智,無所不知能轉萬物。但無所不知從何處來?從無知來的,無知而無所不知。我們恰好相反,我們是有知而有所不知,這就迷失了自性。

  現在人講求知欲(求知的欲望),這是誤導眾生,因為求知是所知障,結果就是什麼都不知。真實智慧從何而來?從戒定慧來的。十方三世一切諸佛如來,之所以能從凡夫修成佛,就是靠戒定慧,所以他教化一切眾生也不離戒定慧,「因戒得定,因定開慧」。不說別的,講個最簡單的例子,「不看電視,不看報紙,不聽新聞」,如果這點都做不到,你的心、念永遠被現在的傳播媒體所控制,傳播媒體在主導你。

  傳播媒體是大魔王,它在折磨你。我們要認識它,它對我們就無影響力。大魔王天天在搞是非,教人做殺盜淫妄,完全破壞戒定慧三學,破壞倫理道德。我們對它敬而遠之,不要去接觸,這比什麼都重要,要從此處開始。

  學佛從《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》開始。而印光大師《文鈔》中多次的讚歎說,《安士全書》是講因果最好的一部書,《感應篇彙編》是第二,《歷史感應統記》則為第三。《安士全書》文好、義好,其中所舉的例證都很好,多讀、多看,以此奠定深信因果,斷惡修善之念。現在人不重視戒律,戒律也很少人講,所以用《感應篇彙編》、《安士全書》代替戒律,以此紮根。有戒,而後心能定,定才能開智慧。

  根本智就是甚深禪定,起了作用即是後得智,無所不知,後得智能轉境界。所以,若無戒定慧三學,則無法轉境界,反而被境界所轉。我們起心動念,阿賴耶識中皆落下種子,絕無遺漏的。縱然此印象很薄弱,自己過幾天都忘記了,但種子絕對在。

  而鬼神也有記錄我們大的善惡,但鬼神的記錄,還要對照我們在阿賴耶識裡的原始檔案,看有沒有記錯。所以,阿賴耶識是我們的原始檔案。



[ 本帖最後由 大明 於 2008-12-5 11:07 編輯 ]

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轉貼瀕死經驗  供參考:
http://hk.epochtimes.com/archive/Issue83/hyts-1.html

問:所以您沒有見到光,沒有見到人,沒有見到任何有意識的生命?
史蒂夫:沒有,我沒有見到這些,但是在我到的地方,我的旁邊,右手邊,有一個有生命的東西,他讓人感到巨大,有力量,宏偉,他一直在我的右邊,但我從未見到過他。


我在那邊時,他一直在我身邊,我經歷了這次「人生回顧」,這是我一生最受感動的體驗。如果我過去聽說這樣的現象,我會以為那是一種看電影的方式回顧一生,但其實完全不是這種方式。


其實是重新經歷一生,就像當初經歷時一樣,不是在遠處看電影,而是重新到一生的場景中,再經歷一遍。

這個經歷中最重要的是我當初的情緒,我當初的思想,還不僅僅是我重新經歷過去的一生,我還從三個角度同時體驗過去我的一生。

我當初的感情,我的思想,我的動機,那一切,

同時,我還體驗了那些與我有關的人當初的經歷,他們的感受,他們的情緒,他們的所思所想,這些使我非常震驚,體驗別人的感受使我非常震驚。

問:這個人生回顧體驗從您很小時開始,還是從您記事開始?
史蒂夫:不,我記得的不是一個連貫的一生,而是有選擇的一些情節。這樣我回到過去,再一次體驗它,身在其中,感受每一件事。當我體驗到他人的感受時,我被震撼了。


您知道在平時的生活中,有的人,他們對你不友善,讓你痛苦,你就會衝口而出地說些話,那些話很不友好,但是也是合理的,因為是他們先挑起來的,他們自己招來的。所以,即使你說一些很不好的話,你覺得那沒什麼,因為他們活該。

但是如果你能感受別人的感受,一切都變了,你能感受到他人的痛苦,你說的話,做的事給他人帶來的痛苦,那種痛苦是那樣的真實,感受到這些使我對人與人之間的關係有了一個全新的認識。

除了體驗我的所思所感,與我相關人的所思所感,從另一個角度我還看到了一切事件的真實面貌,真實原因。


我所看到的是我的一種自我欺騙,我們的自我欺騙,我們為自己所做的一切找到正當的理由,我們滿不在乎的想做什麼就做什麼,真是為所欲為。

問:您能不能描述您是怎樣從這第三個角度體驗的。
史蒂夫:我無法描述,這三個角度的體驗是同時發生的。

問:所以,您同時從這三個角度看事物?


史蒂夫:哦,不,不是看,而是感同身受的體驗,同時感受這一切。


我的感受,別人的感受,還有這些事件的實質。實質是指,那些行為的起因,不是我告訴我自己的那些動機,那總會是好的動機,

也不是別人告訴他們自己的那些動機,那也有冠冕堂皇的理由。

而是看到事情的實質,

看到我們是怎樣欺騙自己的,我們為自己的行為編造正當的理由,對於我們不應該做的事,我們欺騙自己說沒有什麼錯。

所以,從一個更高的視角來看,我真看到我不是自己想像中的那個我,我是那樣完全地生活在自我欺騙之中,我簡直覺得無地自容。

我記得那是一場審判,但那是我自己對自己一生的審判,認識到這一點真使我灰心喪氣,我覺得非常沮喪、窩囊。

但我旁邊的那個生命一直在那兒,他給我傳遞了一些資訊,告訴我,不要緊,不要緊的,你只是人嘛!

我心想,只是人?哦,不,不,那不是我,我不只是一個渺小的人。

可那個生命一直安慰我,他傳達的資訊就是,

我們為人的很多生活行為是不行的,因為我們傷害他人,我們在欺騙自己,掩蓋錯誤。

但是,我無需太自責,我們只是普通的人,做人就是這麼回事。人會失敗,人犯錯誤,人自我欺騙,在這個層面上說,也不算錯,那是正常的。

但是在一個更高的層面上看,那就不行了。我們能做得更好,

總之,那個生命在安慰我,告訴我別難過,我只是普普通通的人,人就是這樣做的。

這一部份回顧就在這裏結束了。



[ 本帖最後由 大明 於 2008-12-5 12:13 編輯 ]

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引用:
原帖由 大大 於 2008-12-5 19:08 發表
謝謝大明
那像我這樣的不禮貌行為會屬於哪一種因果啊
我應該去看安士全書囉?
哇   這可能要先了解自性和根本智的重要

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