大明

執著變灑脫－－ 改變價值觀，就離苦得樂   作者：道證法師 　　　　快樂無憂是名為佛 　　禪宗有一位祖師說：「快樂無憂，是名為佛」，但是我們時常都不快樂，所以一直不能成佛，那怎麼辦呢？ 　　　　我們為什麼不快樂？ 　　我們來想想看，我們為什麼不快樂呢？ 可能是因為我們失去一樣很喜歡、很寶貴的東西，也可能是失去一個很喜歡的人； 比如說先生有了外遇，喜歡上別人不回家了；或者是好朋友誤會你（妳），你失去了一個好朋友； 也有可能是聽到一句很不中聽的話或者批評； 也可能是工作的成果或者考試成績不如理想；也可能是因為失去一個好機會或者是沒有得到關懷，甚至受到不平等的待遇。 我們有沒有想過，為什麼發生這些事情，我們就會不快樂呢？ 　　　　「價值觀」令人不樂 　　如果今天丟掉的是一件不太喜歡的東西，我們可能就會覺得很平常啊，心裡不會難過，因為那件東西你覺得不怎麼有價值。 　　如果今天是別人失去了她的先生，你也不會覺得不快樂，可以說根本就不會受影響。因為別人的先生對你不怎麼重要，你不認為他對你有份量，就是送給你，你也不認為有必要，所以失去了也覺得不要緊啊！ 　　有些話我們聽了實在很不合意，譬如說嫌我們不好的話，人家如果說： 「你為什麼那麼笨啊！做這個是什麼工作啊！考這種什麼成績啊！」， 我們聽了就會很傷心。 第一方面，因為他嫌的是「我」，我們對自我都有執著，如果他嫌的是別人，我們就不會那麼難過。 第二方面，因為我們覺得「笨」是不好的，「能幹的」、「棒的」才是好的。 因為我們有這種觀念，認為「笨」比較沒有價值，「棒」的才有價值，所以聽了那種話才會不高興。

[ 本帖最後由 大明 於 2009-9-20 12:48 編輯 ]

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那一種比較有價值呢？ 　　其實是不是「棒的」就比較有價值，「笨」就比較沒有價值呢？ 是不是成績好的人比較有價值，成績不好就比較沒有價值呢？ 這是不一定的。 我小時候隨著別人的觀念也有這種想法，但是現在，我完全捨棄這種觀念。 有些父母對我說，本來他覺得有幾個孩子很棒很好，結果那些孩子都去留學了，沒有一個留在身旁照顧他， 當他老了，骨節酸痛、行動不便的時候，竟然是那個最笨、不能去留學的孩子留在身邊照顧他， 你說是那一種比較有價值呢？

[ 本帖最後由 大明 於 2009-9-20 12:20 編輯 ]

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價值是沒有標準的—隨人心執著而定 　　　　　執著的愛，使你痛苦 　　「價值」是沒有標準的，是隨著人心的執著才訂出來的。 譬如說，對一個小學生來講，可能一台電動玩具對他很有價值，但是對我來講，實在沒有必要。所以一個很愛電動玩具的孩子，如果他的電動玩具丟掉了，他一定很難過；但是對我來講，我本來就不要，如果丟掉才不會佔地方，反而更好。 所以可以說，其實不是失去什麼東西會使人痛苦，是你愛那個東西的「執著」才使你痛苦。 假如你有一件貂皮大衣價值連城，可能你會很得意，穿起來很快樂，不過如果丟掉了你也會很著急，好幾天睡不著又吃不下；但是對我來講，那種衣服是充滿了殘忍的血和淚，我一輩子都不想要那一種衣服。 所以價值是沒有標準的，是個人觀念不一樣的，也是隨時在改變的。

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認為有價值，就不能看破、放下 　　我們時常說：「看得破、放得下」。 如果你覺得某一種東西，或者是某一件事情還有價值的話，那是不可能看破又放得下的。 所以我們必須好好去體會，體會到認為一件事完全沒有什麼特殊的價值，才有可能真正看破，把它放下。

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要怎麼修忍辱？ 　（為什麼會覺得那是種侮辱、壓力？） 　　有人問我說：「要怎麼修『忍辱』？」 因為他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。 我就回答說：「你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？」 我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的， 我只會慢慢地去體會，反問自己說： 「為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？」， 我一定是認為某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界， 所以才會覺得必須要用到「忍辱」這種偉大的功夫啊！ 否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到「忍辱」的大事啊！ 　　　虛「榮」無價值，則無「辱」可忍 　　我們舉一個例子來說： 上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。 他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說： 「把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半隻蒼蠅、蚊子！」， 老和尚聽了之後只是安然自在向他說： 「拜託！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫， 我不需要人家恭敬我。 人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！」， 這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！ 真是「事到無心皆可樂，人到無求品自高」。 這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！ 可以說根本不必要用到「忍辱」偉大的功夫。 因為我們普通人，一定認為被登報稱譽為「高僧大德」、「好人好事」這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。 但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！ 所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！

[ 本帖最後由 大明 於 2009-9-20 13:16 編輯 ]

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榮辱虛名，有價值嗎？ 　　　　　沒價值的，放在心中做什麼？ 　　其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！ 自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關係啊！ 我們平常人都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人就很傷心，人家說我們是好人就很安慰，可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落。 尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害， 如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會覺得很委屈，這樣才必須要去「忍辱」。 這種的忍辱如果不用一點智慧去體會、去化解，一直硬忍下來，有時候會忍出病來，一點也不會「波羅蜜」。 我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用「價值」這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？ 有價值的，我們才需要抱著啊！ 沒有價值的放在心裡面要做什麼呢？

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高僧的價值觀—何其歡喜自在！ 　　　　　　（兩隻腳扛一個糞筒） 　　我認識一位上煌下宗老法師， 有一天他坐在一個地方，有人從那邊走過去，本來是向他打招呼，但是他沒注意到，後來那個人就很生氣，罵他說： 「老和尚、老禿驢，你這麼『積屎』（台）！」 （台語的「積屎」，原意是憋大便；引申罵人家故意不說話、不答腔。） 結果老和尚一聽就讚嘆他說： 「唉呀！你今天開了大智慧了啊！你也知道我就是兩隻腳扛一個糞筒，每天走來走去。」 我們平常人如果遇到像這樣，被人家惡言罵過來，一定跟他理論一番， 但是老和尚的價值觀念跟我們不一樣，他認為這哪有什麼價值好理論呢？ 所以他就讚嘆對方開大智慧，確實我們就是兩隻腳扛一個糞筒，每天走來走去啊！ 如果口又要出惡言，嘴巴就會變成糞筒的開口。 我們可以體會這些老修行的法師，他們的價值觀念和平常人都不一樣，所以我們平常人很懊惱的事情，他們很歡喜又很自在。 　　實在講，「價值」並不是固定的，而是我們隨時可以調整改變的。

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由「頭髮」體會價值觀的改變 　　　　　－改變價值觀，邁向解脫自在 　　再舉一個例子來說，當我生下來的時候可以說是光頭的，只有幾根細細的毛，稀稀疏疏的，而且長得又黑又難看。 我的大姨媽做人很老實，她一看到我，就跟我媽媽說：「我實在很想稱讚她，可是看來看去都找不到什麼可以稱讚的」，這是我這一生聽到最老實的批評， 也許有人認為這不是好話，但對我來講實在是一句最好的話，因為由這一句話開始，我只可能進步不可能再壞了！ 我一直到兩三歲都還長不出什麼頭髮來，即使爸爸給我穿上大紅的衣服，人家看到他還是向他說：「郭先生啊！恭喜哦，你又生了個男孩」， 好不容易大概到三歲多吧，終於長出了些頭髮來，但是長出頭髮後，我第一個動作竟然是拿剪刀把這些頭髮剪掉，我記得當時爸爸看到的時候很著急，好不容易才長出的寶貴頭髮怎麼剪成這樣！他就趕快拿了一支梳子，幫我把頭髮梳過來又梳過去，結果還是蓋不滿。 在三歲時的心中認為頭髮是沒有什麼價值的，所以長出來也是把它剪掉啊！ 　　但是再長大一點以後，因為受了同學的影響，漸漸這種沒有價值的頭髮，在觀念裡面就變得愈來愈有價值了。 小學的時候，我留長頭髮，媽媽每天都幫我梳頭髮，又綁辮子又打個蝴蝶結。我的朋友告訴我說，有人去看電影，被人從後面把辮子給剪斷了，我聽了以後就很擔心，擔心自己的辮子被人剪斷，所以看電影的時候，還用兩手把兩隻辮子抓著，那時候那兩隻辮子好像很有價值，跟小時候觀念又不一樣。 　　到上國中的時候，同學們都很注重頭髮，學校規定頭髮要剪到齊耳，但是在檢查的時候，有時長一點，老師就說：「不行，要再剪短一些！」所以大家時常為了頭髮多一公分、少一公分在那裡計較。 我時常都忘記學校今天要檢查頭髮，到上學之前才忽然想起來，就請媽媽趕快幫我剪，媽媽很著急就趕快幫我剪，剪得不整齊，到學校就被同學笑說：「妳的頭髮好像是被狗咬的一樣！」 這種話當時聽了，實在很生氣，回家就跟媽媽計較：「您把我的頭髮剪得那麼難看，害我被同學笑！」那個時候因為不了解頭髮是沒有什麼價值的，所以時常為了一、兩公分的頭髮在生煩惱，為了一、兩公分的頭髮大大影響心情。 　　當我就讀於北一女的時候，頭髮的問題可以說很熱門，報紙上時常在討論，大家都很注重「頭皮上面」的東西，反而不注重「頭皮下面」的東西。 　　後來我研究佛法，看了一些修行人、高僧大德的故事，我發現我所尊敬的人，「前十名」都是出家的修行人，他們都沒有頭髮。所以漸漸地我就發現，肯定「頭髮是不重要的」，當這個價值的觀念改變以後，我就不再執著「頭髮」這個問題了。 　　　　離苦得樂的新髮型 　　在當醫生的時候，有一天我下班以後就去美容院剪頭髮，我一去只跟理髮小姐說：「前面的頭髮要剪到跟眉毛齊」，因為那一晚我已連續值班好幾天很累，所以說完以後就閉目養神， 忽然間聽到一聲慘叫，原來那位小姐把我的頭髮剪得很短，第一刀剪下去就已經吊在額頭半空中，她害怕得差一點哭出來，不知道第二刀要怎麼下手？ 坐在我旁邊的另外一位客人，她看了就皺眉頭說：「唉呀！妳怎麼把人家頭髮剪成那樣啊！」老闆娘一看也一直罵她。 我看她實在很可憐，就告訴她說：「我生下來的時候，我的大姨媽就說，她想要稱讚我，卻找不到什麼好稱讚的，所以我是生下來就很難看，並不是妳把我剪成這樣才變難看的，妳儘管放心，因為我想要出家，現在頭髮剪短一點也不要緊！」 旁邊的人聽我這樣講，大家都笑起來。 那位小姐不知道該怎麼辦好，她也不敢向我收錢，我告訴她說：「妳工作很辛苦，一定要收錢呀！妳不用擔心，念阿彌陀佛就好。」這樣講完我就回去了。 一回到宿舍，我的室友來開門，她第一眼看到我的頭髮就笑得捧著肚子，蹲在地上一直笑。 　　她說：「妳去哪裡剪那麼沒有氣質的頭髮？我幫妳剪還漂亮些！」又說：「我如果是妳，明天才不敢去上班呢！」 　　我說：「不會啊！我上班是為了去看病人，跟頭髮也沒有什麼關係，我會很高興去上班。」 　　隔天早上我去醫院，護士小姐看到我就開始「哇！」而議論起來— 　　她們說：「郭醫師啊！妳怎麼剪這種頭髮，難看死了！」 　　我跟她們說：「難看是難看，死了倒不會，我自從昨天剪了這個頭髮以後到現在都活得很好！」 　　也有人跟我說：「妳怎麼剪這種頭髮，這麼沒有氣質呢！」 　　我就回答說：「原來我所有的氣質都集中在那兩、三公分的頭髮裡面，剪掉那兩、三公分就沒氣質了啊！？」 　　我的同事醫師問我說：「妳是什麼事想不開，怎麼弄成這樣啊？」 　　我說：「你看我的額頭不是很開嗎！？」 　　有一位病人，她是一位五十多歲的婦女，她每一次看到我就一直訴苦，很悲哀，因為她的癌已經蔓延到骨頭，所以全身都很痛， 本來她一直在告訴我她那裡痛，忽然間她抬起頭來看到我的頭髮，就笑起來！她說：「妳怎麼剪成這樣的頭呢？」 我看到她笑起來，就很高興地跟她說：「我自從認識妳以來，從來沒有看過妳笑，早知道我頭髮剪這樣，妳會笑得這麼開心，我老早就去剪了！」

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是講佛法，又不是講美髮 　　那天晚上，由於應邀原訂去逢甲大學演講，當我下班準備出發時，我的室友就告訴我說： 「妳頭髮剪成這樣也要去演講嗎？我如果是妳，才不敢去講呢！」 我就笑笑跟她說：「我是要去講佛法，又不是要去講美容美髮，哪有什麼要緊啊？照常還是去講啊！」 　　當我站到台上，台下面的同學一看就笑起來，當我演講講完的時候，有一位女同學很可愛，她特別走過來告訴我說： 「老師，您的頭髮好好玩哦！」 我聽了很好笑，就告訴她說： 「自從剪了這個頭髮以後，大家看了都開心地笑，這真是『離苦得樂』的新髮型！」 　　　　心情遠比頭髮重要！ 　　如果在我國中的時代，美容院的小姐把我的頭髮剪成這樣，我一定會跟她生氣，可能還一路氣回家，同學如果這樣嘲笑我，我一定受不了而不敢去學校。 但是自從我的價值觀改變了，就認為頭髮也不是什麼重要的東西啊！ 「心情」比頭髮重要多了！ 一個人若是頭髮弄得很漂亮，但是面孔常常氣呼呼的，或緊繃著臉，那也沒有用啊！

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「價值觀」改變，就離苦得樂，不須強忍 　　我們以上是以「頭髮」做例子來說明「價值觀」，由頭髮的價值可以類推來體會其他的事情，就能領悟價值是不一定的。 我們如果認為阿彌陀佛是最重要的，其他的事情就變得沒有什麼價值，而比較不會影響我們的歡喜、自在。 即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉強地去「忍辱」，我們可以先體會— 　　「到底是什麼讓我們痛苦？」 　　「它到底有什麼價值？值得我們去追求又為它痛苦？」 　　「它和往生西方到底有什麼關係？」 　　如果我們自己想一想，覺得它沒有什麼價值，和往生淨土也沒有多大關係，自然就會看開、放下。