大明

大佛頂首楞嚴經卷八淺釋

宣化上人講述

阿難。復有從人。不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形。游於山林人不及處。有十種仙。


阿難，復有些眾生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正覺來修，不是修正定，楞嚴大定，反聞聞自性功夫。而是依妄想識心來修，一心存想固守色身，能長生不死，故常游蹤於深山穹谷，名山洞穴，人跡不到的地方，共有十種仙。

阿難。彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓成。名地行仙。


第一種是地行仙。想堅固形骸，長生不死，故用各種藥物，或泡炙，或蒸曬，或做餅，或做丸，長期專心服食，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以健身益壽，身體輕清，走路快捷，叫做地行仙。

堅固草木而不休息。藥道圓成。名飛行仙。


第二種是飛行仙。想堅固形骸，不食人間煙火，長期專心服食草木。如靈芝、黃精、松籽、柏葉、茯神、枸杞之類，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以步行如飛，登山越嶺，叫做飛行仙。

堅固金石而不休息。化道圓成。名遊行仙。


第三種是遊行仙。想堅固形骸，長期專心服食金石，如烹鉛、煎汞、煉養丹砂，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以脫胎換骨，點石成金，能超脫而遊世外，叫做遊行仙。

堅固動止而不休息。氣精圓成。名空行仙。


第四種是空行仙。為堅固形骸，就專心一致來修動功，即練拳術，及修靜功，即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。道家玉皇心印經上說：『上藥三品：神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。』這是要煉神還為虛空，什麼都沒有，就可以入定出竅，騰雲駕霧，叫空行仙。

堅固津液而不休息。潤德圓成。名天行仙。


第五種天行仙。為堅固形骸，專心致志來吞咽津液，即鼓天池，吞玉液，使水升火降，結成內丹，永不間斷。終至水火相濟，功夫成就，就能內潤腸胃，外潤面容，成為鶴髮童顏，不為物累，能乘正氣，游於天上，叫天行仙。

堅固精色而不休息。吸粹圓成。名通行仙。


第六種通行仙。為堅固精色，故專心致志來吸日月之精華。一早對太陽吸三百六十口氣，夜間對太陰亦吸三百六十口氣。又餐雲霞之彩色，久行不息，修煉成功，就能精氣潛通，形與氣化，神與物通。可以穿金石、蹈水火，任運無礙，叫做通行仙。

堅固咒禁而不休息。術法圓成。名道行仙。


第七是道行仙。堅固其心來專持神咒，以求延年長壽，又能嚴持禁戒，故能降妖驅魔。久行不息，修煉成功。故可以養身，可以醫病，可以利人濟世，這類叫做道行仙。

堅固思念而不休息。思憶圓成。名照行仙。


第八是照行仙。堅固其心，沉思靜念，存想頂門而出神，繫心臍下而聚氣，久行不息，修煉成功，神可以出入自在，氣可以上下交通，形神照應，化成精光，叫做照行仙。

堅固交遘而不休息。感應圓成。名精行仙。


第九是精行仙。堅固其心以成交媾，易經：『乾為父，坤為母，乾三連，坤六斷。』男子到十六歲時就乾卦滿，滿則損，就變為離中虛。離中之一點陽就走到坤六斷之中間去，就變成坎中滿。乾卦一變，成為離中虛。坤卦一變，成為坎中滿。離中虛就是嬰兒，坎中滿就是奼女。離中虛屬於心火，坎中滿屬於腎水，離屬陽，但陽中有陰，坎屬陰，但陰中有陽。道家說：『嬰兒並奼女，相逢在黃庭。』黃庭即意，意屬丕經，丕藏意。

在自己身中，用坎水來填離火，令心火和腎水交媾，久行不息，就能感應圓成，降火提水，得成仙胎，這就叫做精行仙。

堅固變化而不休息。覺悟圓成。名絕行仙。


第十是絕行仙。堅固其心以窮變化，立志研究物理變化，久而不息，終得修煉成功，發生奇悟，故能與造化相通，可以呼風喚雨，移山填海，還能將四時次序調換，就叫絕行仙。

阿難。是等皆於人中鏈(鍊?)心。不修正覺。別得生理。壽千萬歲。休止深山或大海島。絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來。散入諸趣。


阿難，這十類仙人，都是怕生死無常，而想修道以求長生不死。但他們不修正覺真心，不生不滅法，而錯用第六意識的妄心來修養生之道。因為專心致志，持之以恆，竟能別開生面，得到長生的道理，故壽命可延長至千歲萬歲。成功以後，多數居於高山穹谷，或大海島，即蓬萊弱水，惟飛仙可渡。在七金山之外，水甚弱，舟楫不能至，就連輕如羽毛，落水亦下沉，故絕於人境，為神仙所居之處。但並非不死之國，還在輪迴妄想之中，生死流轉，因不曉得修習楞嚴正定，故不得究竟。一旦仙福報盡，依舊要墮落輪迴，散入六道。

[ 本帖最後由 大明 於 2009-10-25 12:36 編輯 ]

大明

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
卷八
◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂

阿難！復有從人，不依正覺修三摩地，別修妄念；存想固形，遊於山林人不及處，有十種仙。

阿難！「復有從人，不依正覺修三摩地，別修妄念」：那麼又有一等人，怎麼樣子呢？他不修行真正的菩提覺道，不依照這個楞嚴大定修，不修「反聞聞自性」這種的功夫；他另外修外道的那一種邪定，由妄想攀緣做基礎，他所修的完全是近於一種攀緣心。

怎麼攀緣呢？他想：我現在修行，等我修行有道業了，我就顯一顯神通，給所有的人看一看！叫他們都相信我，佩服我，信仰我，崇拜我，供養我。這就是一種攀緣心，不是為的想修成佛，令佛教發揚光大，而行持佛法。他就想為自己的供養而去用功修行，這既屬貪心，又是愚癡，這叫「別修妄念」。

「存想固形」：他就總用一種妄想心，想把自己這個身體堅固得像石頭那麼硬，永遠都不會壞的。「遊於山林人不及處」：他找那一個山林的地方，在那個深山海島，人到不了的地方。「有十種仙」：這有十種仙。

阿難！彼諸眾生，堅固服餌，而不休息；食道圓成，名地行仙。

「阿難」：阿難哪！你要知道。「彼諸眾生，堅固服餌，而不休息」：有這一類的眾生，他存著一個堅固的心服餌，他有一種恆心。餌，就是一種藥材；他吃這種藥材，他唯一的目的，就想成仙。這種人都有恆心的，不是今天做了，明天就不做了；他是天天都用功修行，來吃這種藥餌，他希望就長生不老，不死。那麼天天如是，都是這麼樣修行，這麼樣吃這種藥。 「食道圓成，名地行仙」：他這種藥吃得有了效驗，有了功效了，這圓成了；這叫地行仙。這種人，吃得走路也輕了，身體也輕了，在地上跑得非常快，甚至於比駝鳥都跑得快。澳洲有駝鳥，一個小時可以跑 40 mile（哩），有汽車那麼快；這個地行仙，大約也有汽車那麼快，在地下行走如飛。

堅固草木，而不休息；藥道圓成，名飛行仙。

「堅固草木，而不休息」：他用他這種堅固的心，誰叫他不用這個方法，那是不可以的；他是其心如石如鐵；比鐵石都堅固，一定要把它修成了。把甚麼修成？就他配一種的藥，那丸、散、膏、丹，用草木鍊成一種丹藥來吃；天天吃，天天吃，吃得時間久了。 「藥道圓成，名飛行仙」：這也由他思想成就，他吃這個藥，久而久之有了一種效驗了；這個名字，就叫飛行仙。他身輕如燕，能以騰雲駕霧，可以飛的。

堅固金石，而不休息；化道圓成，名遊行仙。

「堅固金石，而不休息」：這個「堅固」，都是說他的心。這個修道人的心非常堅固，就天天煉這種丹砂，也不休息。煉丹砂要造一個煉丹的爐，把汞，就是水銀，和鉛加到一起，燒了又燒，煉了又煉；或者有煉四十九天的，或者有煉二十一天的，這是看他這個修仙的方怎麼樣講，就怎麼樣去煉。用金、銀合到一起來煉，煉成，都把它凝到一起了；吃這個東西，這叫仙丹妙藥。吃了仙丹，可以脫胎換骨，把骨頭都變化了；這說起來，這是煉仙的一個祕方。

「化道圓成，名遊行仙」：如果煉成了，他煉丹這種變化，有一種奪造化的能力，所以他圓成了；他願意到什麼地方去，可以到什麼地方去，這叫遊行仙。 堅固動止，而不休息；氣精圓成，名空行仙。

「堅固動止，而不休息」：這種的堅固其心，也不休息。動，就是用功的時候；止，就是停止了。動，又可以說是運動；止，就是修靜功。他運動，譬如去打太極拳，這叫一個動功；靜，他又坐那兒煉精化氣，練氣化神，練神還虛：這專講精氣神的。
「氣精圓成，名空行仙」：他練精氣神圓成了，這叫空行仙。 怎麼「練精化氣」呢？他就打坐，想自己這個精，叫他這個精不走。不接近女人，這個精就不走了。這個精回來，就變成氣；這個氣散到週身上，這叫「練精化氣」。他都做這麼一種存想，就像雞菢小雞子似的，總這麼想；想自己這個精又怎麼樣化成氣，氣散之於周身；然後又變成個神了，這叫「練氣化神」。這麼樣子，「練神還虛」，練神和虛空一樣；「練虛還無」，又到那個無了，什麼也沒有了。這時候他也覺著很自在的，可以出玄入牝，這是道教講的。

〈無上玉皇心印經〉上說：「上藥三品，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成。回風混合，百日功靈。默朝上帝，一紀飛昇。知者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清。」

他就是到「履踐天光，呼吸育清」這種程度。我方才念這個經是道教的，這個他們認為是寶貝了！這個空行仙就是煉這種「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛還無」的功夫；他們可以到空中去走，可以出玄入牝。

所以，世間上很多奇奇怪怪的巧妙的東西，你沒看現在道教有賣那一本《五柳仙蹤》？那畫的圖，這個人頭頂上出小人，小人又出小人，喔！出了很多小人；這一個人，這叫「千百億萬化身」。實際上，這完全是著相的。千百億萬化身不需要這樣麻煩去化的；那是隨意變化的，不是有一定的。

堅固津液，而不休息；潤德圓成，名天行仙。

前邊那是空行，這個跑到天上去了，叫天行。
「堅固津液，而不休息」：怎麼叫「津」呢？由你舌頭抬起來，舌尖頂上顎，這就有津在上邊下來；這個「津」，外道又叫「甘露水」，又叫「天河水」，很多的名稱。你把它嚥到肚裏去，這叫「液」；這是津液。其實也是一個，津也就是液，液也就是津。他總這麼嚥津納氣，依照時候去修行，也不停止。 這種津液，他們道教有很多的名稱，就是叫長生不老藥；說你吃這個，就可以長生不老的。

「欲要長生不老，需要還精補腦。」觀想把這個精運到頭上去，補自己的腦，道教有這種的功夫。現在我們這地方，有一個果佩就是。文天！你知道那個姓楊的；他又說姓楊，又說姓劉，他就專門修這一套，他就想出玄入牝，專門用這一套「守屍鬼」的功夫。我本來叫他看《楞嚴經》，他看了也不懂，也不明白。這很難講的，不明白佛教的道理，就不明白道教道理；尤其你沒有聽過真正的講說，就單看看這個經，這很不容易明白的。

「潤德圓成，名天行仙」：久而久之，這面上就有一種光潤了。這個名字就叫天行仙。方才我不說「鶴髮童顏」嗎？那個臉雖然很老的，但是像小孩子那個面孔似的，油紅似白，所謂「櫻桃拌豆腐，紅中有白，白中有紅。」你看！看著非常地油潤。

[ 本帖最後由 大明 於 2009-10-25 12:56 編輯 ]

大明

堅固精色，而不休息；吸粹圓成，名通行仙。

下邊這五個仙，也都有「行」字。前邊那五個仙讀「形」；後邊這五個仙都讀「橫（去聲）」，因為他們比前邊的又走得高，前邊五個是屬於在地下行的，這是在天上走的了。

「堅固精色，而不休息」：他有這種堅固心，不休息的來修行這一種的精色。精，就是日精；這種仙的修習，就是吸取日精月華，星斗的光。

「吸粹圓成，名通行仙」」：他吸取它那個精粹而圓成了，這個名叫通行仙。這種仙，他就可以通行到天上，甚麼地方都可以通行了。

他怎麼樣吸取日精月華呢？他一早起對著太陽，要吸三百六十口氣；晚間對著太陰，又吸三百六十口氣。這麼樣專門練這個臭皮囊的－－這個身體叫臭皮囊，這是一個皮袋，裏邊是臭的；所以虛雲老和尚作一首〈皮袋歌〉，就是說這個身體是臭皮囊。他專門在這個上用功夫，他不曉得在自性上用功夫。

所以佛教和道教相差就是這一點，一個在有形上用功夫，一個在無形上用功夫；所以就一個有執著，一個沒有執著。本來仙道和佛教相通著的，他這些功夫，修行也都可以用的；但是他執著了，就專門執著到相上。因為著相，他就有了罣礙：「你一定要怎麼樣子、怎麼樣子…」有所罣礙，所以就不能脫出這個究竟的輪迴，不能徹底了脫。

堅固咒禁，而不休息；術法圓成，名道行仙。
「堅固咒禁，而不休息」：他用堅固心來念這個咒，又持禁戒，也是不休息。「術法圓成，名道行仙」：久而久之，他修練這個法術也成就了，這個名字就叫道行仙。好像西藏那些個喇嘛，就都有這種的情形，修成功的，他們都可以叫道行仙。

堅固思念，而不休息；思憶圓成，名照行仙。
「堅固思念，而不休息」：他堅固他一種思念，就是有一種存想，也不休息；他成就了，就有一種光明。「思憶圓成，名照行仙」：他思想自己總化成一種金光，久而久之，也就像那個雞菢雞蛋，貓在那兒捕鼠似的，都這麼等著等著的，他成就了；這叫照行仙，他也有光的。

堅固交遘，而不休息；感應圓成，名精行仙。
「堅固交遘，而不休息」：這種的仙，他在山裏邊，有存一種堅固心來交遘，也不休息。普通是男女有一種性行為，這叫「交遘」；可是在這兒，並不是向外邊去找，有男女的性行為；這是自己本身上有的交通，他們叫「嬰兒、奼女」。

這是說這個「坎、離」；這講到中國的卦爻上，「離中虛，坎中滿」；坎卦就是奼女，離卦就是嬰兒。 八卦：「乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌」，最初是乾卦；乾卦是乾三連，三橫是連著。乾為大父，坤為大母；坤卦，是坤六斷，三連就變成了六斷。男子到十六歲的時候，這乾掛滿了；滿了就會損，損了變什麼呢？乾三連就變了離中虛。那離卦中間這一點陽，就到坤六斷那個中間去了；所以乾卦一變，就變成一個離中虛；坤卦一變，就變成坎中滿。這個離中虛，就叫它「嬰兒」；坎中滿，就叫它「奼女」。

離中虛屬於心，坎中滿屬於腎；這個「交遘」，是自己本身心腎交遘，也就拿它比方男女性行為一樣的。離是屬陽的，但是陽中有陰；坎是屬陰的，但是陰中有陽。因為乾本來屬陽，中間一橫斷了，又是陰的，所以離是陽中有陰，這就是離卦；坤本來屬陰，中間那一橫連上了，又是陽的，這就變成陰中有陽，就是坎卦。這也就比方嬰兒、奼女。

道教講「嬰兒、奼女」，說：「嬰兒並奼女，相逢在黃庭。」黃庭就是意，就是第六意識；意，就是屬於脾經，脾藏意的。所以這個道理，若往詳細了講，那多得不得了；我的時間太不夠了，所以我沒有法子講那麼多。這是道教，就是修這個交遘的法門；而一般邪知邪見的人，看見《楞嚴經》上說是「交遘」，就以為男女在一起胡混也可以修道呢！就亂來了，所以就一點戒律也不守了！就因為這個。
「感應道成，名精行仙」：感應，也就是那個交遘。這個交遘的道成就了，這名字就叫精行仙。

堅固變化，而不休息；覺悟圓成，名絕行仙。
「堅固變化，而不休息」：這個修道的人，以這種堅固的心，來研究這種種的法術，而不休息。
「覺悟圓成，名絕行仙」：他把種種的法術研究成了，有一種功效了，所以這種的修行功夫已經成就了；他就覺悟一切的造化，這叫絕行仙。這種的造化的道理圓成了，他能以奪天地造化的功用，把造化的這種功能，都可以作為他自己的本能。什麼造化的道理呢？ 這種的仙，他能以移山倒海，可以把北邊的山搬到南邊去、南邊的山又搬到北邊去，把東海搬到西海、西海搬到東海；可以互相調換位置，他有這種變化的能力。

又有變易四時的能力，怎麼樣變易四時呢？冬天冷的地方本來沒有東西生，他隨時可以叫所種的東西生出來，在這冷的地方而凍不死。最冷的地方，他可以把它變成最熱的地方；最熱的地方，又可以把它變成最冷的地方。也就是春天，他可以把它變成冬天；夏天最熱了，他可以把它變成冬天。那麼春天是萬物發生的時候，他可以把這個春天變成秋天，變成萬物枯槁的一個時候，他能以把這四時都給變化了。



[ 本帖最後由 大明 於 2009-10-25 12:53 編輯 ]

大明

阿難！是等皆於人中練(鍊?)心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲；休止深山或大海島，絕於人境。斯亦輪迴，妄想流轉；不修三昧，報盡還來，散入諸趣。

「阿難」哪！你要知道，「是等皆於人中鍊心，不修正覺」：這一些個仙，都是做人的時候他鍛鍊身心，他不修不生滅的如來藏性，這楞嚴的定，不修這種正覺。「別得生理，壽千萬歲」：他得一種特別的養生的道理，就是前邊他修那種種的法門，也是外道的仙傳給他外道的法，修行他這個養生；壽命可以活到或者一千歲，或者一萬歲，或者更多的年紀。「休止深山或大海島，絕於人境」：他住在那個深山窮谷裏邊，或者住到一個大海的海島上，人所不容易到的那個地方。 這個世界有須彌山，須彌山外邊有七金山，七金山外邊又有七重香水海；過了這七金山和香水海之外，又有弱水三千。

怎麼叫「弱水」呢？這個水，就是雀毛放到那個水裏，它都沉到底下去的。本來雀鳥的毛放到水上是漂浮著的；但是這種水軟弱，沒有托浮的力量，連那麼雀毛都沉底。其他的船，什麼任何東西，都不能在那個地方走的；唯有飛仙可渡，這些個飛仙從空中飛過去，這可以的。那麼這一些個修仙的人，就飛到這個大海島上，在這個永遠都沒有人可以到的海島住著。

「斯亦輪迴，妄想流轉」：可是他雖然活一千歲、一萬歲，但是仍然在輪迴之中，他還沒有能了生死。他為什麼還在這個輪迴裏頭？就因為他還有所執著，他還想要長生不老，想要活得幾千萬歲這樣子。

「不修三昧，報盡還來散入諸趣」：他不修真正的定力，他這個生命完了之後，還是要散入諸趣。諸趣，就是這六道輪迴裏頭，或者做人也不定，做阿修羅也不定，做鬼也不定，到天上也不定，或者到地獄，轉餓鬼，做畜生，這都不一定的。