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轉貼:十種仙人

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大佛頂首楞嚴經卷八淺釋




宣化上人講述




阿難。復有從人。不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形。游於山林人不及處。有十種仙。


阿難,復有些眾生,初得人身,在人道中不是不肯修行,只是不依照菩提正覺來修,不是修正定,楞嚴大定,反聞聞自性功夫。而是依妄想識心來修,一心存想固守色身,能長生不死,故常游蹤於深山穹谷,名山洞穴,人跡不到的地方,共有十種仙。

阿難。彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓成。名地行仙。


第一種是地行仙。想堅固形骸,長生不死,故用各種藥物,或泡炙,或蒸曬,或做餅,或做丸,長期專心服食,永不間斷。日子久了,修煉成功,可以健身益壽,身體輕清,走路快捷,叫做地行仙。

堅固草木而不休息。藥道圓成。名飛行仙。


第二種是飛行仙。想堅固形骸,不食人間煙火,長期專心服食草木。如靈芝、黃精、松籽、柏葉、茯神、枸杞之類,永不間斷。日子久了,修煉成功,可以步行如飛,登山越嶺,叫做飛行仙。

堅固金石而不休息。化道圓成。名遊行仙。


第三種是遊行仙。想堅固形骸,長期專心服食金石,如烹鉛、煎汞、煉養丹砂,永不間斷。日子久了,修煉成功,可以脫胎換骨,點石成金,能超脫而遊世外,叫做遊行仙。

堅固動止而不休息。氣精圓成。名空行仙。


第四種是空行仙。為堅固形骸,就專心一致來修動功,即練拳術,及修靜功,即煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛。道家玉皇心印經上說:『上藥三品:神與氣精。恍恍惚惚,杳杳冥冥。』這是要煉神還為虛空,什麼都沒有,就可以入定出竅,騰雲駕霧,叫空行仙。

堅固津液而不休息。潤德圓成。名天行仙。


第五種天行仙。為堅固形骸,專心致志來吞咽津液,即鼓天池,吞玉液,使水升火降,結成內丹,永不間斷。終至水火相濟,功夫成就,就能內潤腸胃,外潤面容,成為鶴髮童顏,不為物累,能乘正氣,游於天上,叫天行仙。

堅固精色而不休息。吸粹圓成。名通行仙。


第六種通行仙。為堅固精色,故專心致志來吸日月之精華。一早對太陽吸三百六十口氣,夜間對太陰亦吸三百六十口氣。又餐雲霞之彩色,久行不息,修煉成功,就能精氣潛通,形與氣化,神與物通。可以穿金石、蹈水火,任運無礙,叫做通行仙。

堅固咒禁而不休息。術法圓成。名道行仙。


第七是道行仙。堅固其心來專持神咒,以求延年長壽,又能嚴持禁戒,故能降妖驅魔。久行不息,修煉成功。故可以養身,可以醫病,可以利人濟世,這類叫做道行仙。

堅固思念而不休息。思憶圓成。名照行仙。


第八是照行仙。堅固其心,沉思靜念,存想頂門而出神,繫心臍下而聚氣,久行不息,修煉成功,神可以出入自在,氣可以上下交通,形神照應,化成精光,叫做照行仙。

堅固交遘而不休息。感應圓成。名精行仙。


第九是精行仙。堅固其心以成交媾,易經:『乾為父,坤為母,乾三連,坤六斷。』男子到十六歲時就乾卦滿,滿則損,就變為離中虛。離中之一點陽就走到坤六斷之中間去,就變成坎中滿。乾卦一變,成為離中虛。坤卦一變,成為坎中滿。離中虛就是嬰兒,坎中滿就是奼女。離中虛屬於心火,坎中滿屬於腎水,離屬陽,但陽中有陰,坎屬陰,但陰中有陽。道家說:『嬰兒並奼女,相逢在黃庭。』黃庭即意,意屬丕經,丕藏意。

在自己身中,用坎水來填離火,令心火和腎水交媾,久行不息,就能感應圓成,降火提水,得成仙胎,這就叫做精行仙。

堅固變化而不休息。覺悟圓成。名絕行仙。


第十是絕行仙。堅固其心以窮變化,立志研究物理變化,久而不息,終得修煉成功,發生奇悟,故能與造化相通,可以呼風喚雨,移山填海,還能將四時次序調換,就叫絕行仙。

阿難。是等皆於人中鏈(鍊?)心。不修正覺。別得生理。壽千萬歲。休止深山或大海島。絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來。散入諸趣。


阿難,這十類仙人,都是怕生死無常,而想修道以求長生不死。但他們不修正覺真心,不生不滅法,而錯用第六意識的妄心來修養生之道。因為專心致志,持之以恆,竟能別開生面,得到長生的道理,故壽命可延長至千歲萬歲。成功以後,多數居於高山穹谷,或大海島,即蓬萊弱水,惟飛仙可渡。在七金山之外,水甚弱,舟楫不能至,就連輕如羽毛,落水亦下沉,故絕於人境,為神仙所居之處。但並非不死之國,還在輪迴妄想之中,生死流轉,因不曉得修習楞嚴正定,故不得究竟。一旦仙福報盡,依舊要墮落輪迴,散入六道。

[ 本帖最後由 大明 於 2009-10-25 12:36 編輯 ]

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《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
卷八
◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂


阿難!復有從人,不依正覺修三摩地,別修妄念;存想固形,遊於山林人不及處,有十種仙。

阿難!「復有從人,不依正覺修三摩地,別修妄念」:那麼又有一等人,怎麼樣子呢?他不修行真正的菩提覺道,不依照這個楞嚴大定修,不修「反聞聞自性」這種的功夫;他另外修外道的那一種邪定,由妄想攀緣做基礎,他所修的完全是近於一種攀緣心。

怎麼攀緣呢?他想:我現在修行,等我修行有道業了,我就顯一顯神通,給所有的人看一看!叫他們都相信我,佩服我,信仰我,崇拜我,供養我。這就是一種攀緣心,不是為的想修成佛,令佛教發揚光大,而行持佛法。他就想為自己的供養而去用功修行,這既屬貪心,又是愚癡,這叫「別修妄念」。

「存想固形」:他就總用一種妄想心,想把自己這個身體堅固得像石頭那麼硬,永遠都不會壞的。「遊於山林人不及處」:他找那一個山林的地方,在那個深山海島,人到不了的地方。「有十種仙」:這有十種仙。

阿難!彼諸眾生,堅固服餌,而不休息;食道圓成,名地行仙。

「阿難」:阿難哪!你要知道。「彼諸眾生,堅固服餌,而不休息」:有這一類的眾生,他存著一個堅固的心服餌,他有一種恆心。餌,就是一種藥材;他吃這種藥材,他唯一的目的,就想成仙。這種人都有恆心的,不是今天做了,明天就不做了;他是天天都用功修行,來吃這種藥餌,他希望就長生不老,不死。那麼天天如是,都是這麼樣修行,這麼樣吃這種藥。 「食道圓成,名地行仙」:他這種藥吃得有了效驗,有了功效了,這圓成了;這叫地行仙。這種人,吃得走路也輕了,身體也輕了,在地上跑得非常快,甚至於比駝鳥都跑得快。澳洲有駝鳥,一個小時可以跑 40 mile(哩),有汽車那麼快;這個地行仙,大約也有汽車那麼快,在地下行走如飛。

堅固草木,而不休息;藥道圓成,名飛行仙。

「堅固草木,而不休息」:他用他這種堅固的心,誰叫他不用這個方法,那是不可以的;他是其心如石如鐵;比鐵石都堅固,一定要把它修成了。把甚麼修成?就他配一種的藥,那丸、散、膏、丹,用草木鍊成一種丹藥來吃;天天吃,天天吃,吃得時間久了。 「藥道圓成,名飛行仙」:這也由他思想成就,他吃這個藥,久而久之有了一種效驗了;這個名字,就叫飛行仙。他身輕如燕,能以騰雲駕霧,可以飛的。

堅固金石,而不休息;化道圓成,名遊行仙。

「堅固金石,而不休息」:這個「堅固」,都是說他的心。這個修道人的心非常堅固,就天天煉這種丹砂,也不休息。煉丹砂要造一個煉丹的爐,把汞,就是水銀,和鉛加到一起,燒了又燒,煉了又煉;或者有煉四十九天的,或者有煉二十一天的,這是看他這個修仙的方怎麼樣講,就怎麼樣去煉。用金、銀合到一起來煉,煉成,都把它凝到一起了;吃這個東西,這叫仙丹妙藥。吃了仙丹,可以脫胎換骨,把骨頭都變化了;這說起來,這是煉仙的一個祕方。

「化道圓成,名遊行仙」:如果煉成了,他煉丹這種變化,有一種奪造化的能力,所以他圓成了;他願意到什麼地方去,可以到什麼地方去,這叫遊行仙。 堅固動止,而不休息;氣精圓成,名空行仙。

「堅固動止,而不休息」:這種的堅固其心,也不休息。動,就是用功的時候;止,就是停止了。動,又可以說是運動;止,就是修靜功。他運動,譬如去打太極拳,這叫一個動功;靜,他又坐那兒煉精化氣,練氣化神,練神還虛:這專講精氣神的。
「氣精圓成,名空行仙」:他練精氣神圓成了,這叫空行仙。 怎麼「練精化氣」呢?他就打坐,想自己這個精,叫他這個精不走。不接近女人,這個精就不走了。這個精回來,就變成氣;這個氣散到週身上,這叫「練精化氣」。他都做這麼一種存想,就像雞菢小雞子似的,總這麼想;想自己這個精又怎麼樣化成氣,氣散之於周身;然後又變成個神了,這叫「練氣化神」。這麼樣子,「練神還虛」,練神和虛空一樣;「練虛還無」,又到那個無了,什麼也沒有了。這時候他也覺著很自在的,可以出玄入牝,這是道教講的。

〈無上玉皇心印經〉上說:「上藥三品,神與氣精。恍恍惚惚,杳杳冥冥。存無守有,頃刻而成。回風混合,百日功靈。默朝上帝,一紀飛昇。知者易悟,昧者難行。履踐天光,呼吸育清。」

他就是到「履踐天光,呼吸育清」這種程度。我方才念這個經是道教的,這個他們認為是寶貝了!這個空行仙就是煉這種「煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛還無」的功夫;他們可以到空中去走,可以出玄入牝。

所以,世間上很多奇奇怪怪的巧妙的東西,你沒看現在道教有賣那一本《五柳仙蹤》?那畫的圖,這個人頭頂上出小人,小人又出小人,喔!出了很多小人;這一個人,這叫「千百億萬化身」。實際上,這完全是著相的。千百億萬化身不需要這樣麻煩去化的;那是隨意變化的,不是有一定的。

堅固津液,而不休息;潤德圓成,名天行仙。

前邊那是空行,這個跑到天上去了,叫天行。
「堅固津液,而不休息」:怎麼叫「津」呢?由你舌頭抬起來,舌尖頂上顎,這就有津在上邊下來;這個「津」,外道又叫「甘露水」,又叫「天河水」,很多的名稱。你把它嚥到肚裏去,這叫「液」;這是津液。其實也是一個,津也就是液,液也就是津。他總這麼嚥津納氣,依照時候去修行,也不停止。 這種津液,他們道教有很多的名稱,就是叫長生不老藥;說你吃這個,就可以長生不老的。

「欲要長生不老,需要還精補腦。」觀想把這個精運到頭上去,補自己的腦,道教有這種的功夫。現在我們這地方,有一個果佩就是。文天!你知道那個姓楊的;他又說姓楊,又說姓劉,他就專門修這一套,他就想出玄入牝,專門用這一套「守屍鬼」的功夫。我本來叫他看《楞嚴經》,他看了也不懂,也不明白。這很難講的,不明白佛教的道理,就不明白道教道理;尤其你沒有聽過真正的講說,就單看看這個經,這很不容易明白的。

「潤德圓成,名天行仙」:久而久之,這面上就有一種光潤了。這個名字就叫天行仙。方才我不說「鶴髮童顏」嗎?那個臉雖然很老的,但是像小孩子那個面孔似的,油紅似白,所謂「櫻桃拌豆腐,紅中有白,白中有紅。」你看!看著非常地油潤。

[ 本帖最後由 大明 於 2009-10-25 12:56 編輯 ]

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堅固精色,而不休息;吸粹圓成,名通行仙。

下邊這五個仙,也都有「行」字。前邊那五個仙讀「形」;後邊這五個仙都讀「橫(去聲)」,因為他們比前邊的又走得高,前邊五個是屬於在地下行的,這是在天上走的了。

「堅固精色,而不休息」:他有這種堅固心,不休息的來修行這一種的精色。精,就是日精;這種仙的修習,就是吸取日精月華,星斗的光。

「吸粹圓成,名通行仙」」:他吸取它那個精粹而圓成了,這個名叫通行仙。這種仙,他就可以通行到天上,甚麼地方都可以通行了。

他怎麼樣吸取日精月華呢?他一早起對著太陽,要吸三百六十口氣;晚間對著太陰,又吸三百六十口氣。這麼樣專門練這個臭皮囊的--這個身體叫臭皮囊,這是一個皮袋,裏邊是臭的;所以虛雲老和尚作一首〈皮袋歌〉,就是說這個身體是臭皮囊。他專門在這個上用功夫,他不曉得在自性上用功夫。

所以佛教和道教相差就是這一點,一個在有形上用功夫,一個在無形上用功夫;所以就一個有執著,一個沒有執著。本來仙道和佛教相通著的,他這些功夫,修行也都可以用的;但是他執著了,就專門執著到相上。因為著相,他就有了罣礙:「你一定要怎麼樣子、怎麼樣子…」有所罣礙,所以就不能脫出這個究竟的輪迴,不能徹底了脫。

堅固咒禁,而不休息;術法圓成,名道行仙。
「堅固咒禁,而不休息」:他用堅固心來念這個咒,又持禁戒,也是不休息。「術法圓成,名道行仙」:久而久之,他修練這個法術也成就了,這個名字就叫道行仙。好像西藏那些個喇嘛,就都有這種的情形,修成功的,他們都可以叫道行仙。

堅固思念,而不休息;思憶圓成,名照行仙。
「堅固思念,而不休息」:他堅固他一種思念,就是有一種存想,也不休息;他成就了,就有一種光明。「思憶圓成,名照行仙」:他思想自己總化成一種金光,久而久之,也就像那個雞菢雞蛋,貓在那兒捕鼠似的,都這麼等著等著的,他成就了;這叫照行仙,他也有光的。

堅固交遘,而不休息;感應圓成,名精行仙。
「堅固交遘,而不休息」:這種的仙,他在山裏邊,有存一種堅固心來交遘,也不休息。普通是男女有一種性行為,這叫「交遘」;可是在這兒,並不是向外邊去找,有男女的性行為;這是自己本身上有的交通,他們叫「嬰兒、奼女」。

這是說這個「坎、離」;這講到中國的卦爻上,「離中虛,坎中滿」;坎卦就是奼女,離卦就是嬰兒。 八卦:「乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌」,最初是乾卦;乾卦是乾三連,三橫是連著。乾為大父,坤為大母;坤卦,是坤六斷,三連就變成了六斷。男子到十六歲的時候,這乾掛滿了;滿了就會損,損了變什麼呢?乾三連就變了離中虛。那離卦中間這一點陽,就到坤六斷那個中間去了;所以乾卦一變,就變成一個離中虛;坤卦一變,就變成坎中滿。這個離中虛,就叫它「嬰兒」;坎中滿,就叫它「奼女」。

離中虛屬於心,坎中滿屬於腎;這個「交遘」,是自己本身心腎交遘,也就拿它比方男女性行為一樣的。離是屬陽的,但是陽中有陰;坎是屬陰的,但是陰中有陽。因為乾本來屬陽,中間一橫斷了,又是陰的,所以離是陽中有陰,這就是離卦;坤本來屬陰,中間那一橫連上了,又是陽的,這就變成陰中有陽,就是坎卦。這也就比方嬰兒、奼女。

道教講「嬰兒、奼女」,說:「嬰兒並奼女,相逢在黃庭。」黃庭就是意,就是第六意識;意,就是屬於脾經,脾藏意的。所以這個道理,若往詳細了講,那多得不得了;我的時間太不夠了,所以我沒有法子講那麼多。這是道教,就是修這個交遘的法門;而一般邪知邪見的人,看見《楞嚴經》上說是「交遘」,就以為男女在一起胡混也可以修道呢!就亂來了,所以就一點戒律也不守了!就因為這個。
「感應道成,名精行仙」:感應,也就是那個交遘。這個交遘的道成就了,這名字就叫精行仙。

堅固變化,而不休息;覺悟圓成,名絕行仙。
「堅固變化,而不休息」:這個修道的人,以這種堅固的心,來研究這種種的法術,而不休息。
「覺悟圓成,名絕行仙」:他把種種的法術研究成了,有一種功效了,所以這種的修行功夫已經成就了;他就覺悟一切的造化,這叫絕行仙。這種的造化的道理圓成了,他能以奪天地造化的功用,把造化的這種功能,都可以作為他自己的本能。什麼造化的道理呢? 這種的仙,他能以移山倒海,可以把北邊的山搬到南邊去、南邊的山又搬到北邊去,把東海搬到西海、西海搬到東海;可以互相調換位置,他有這種變化的能力。

又有變易四時的能力,怎麼樣變易四時呢?冬天冷的地方本來沒有東西生,他隨時可以叫所種的東西生出來,在這冷的地方而凍不死。最冷的地方,他可以把它變成最熱的地方;最熱的地方,又可以把它變成最冷的地方。也就是春天,他可以把它變成冬天;夏天最熱了,他可以把它變成冬天。那麼春天是萬物發生的時候,他可以把這個春天變成秋天,變成萬物枯槁的一個時候,他能以把這四時都給變化了。



[ 本帖最後由 大明 於 2009-10-25 12:53 編輯 ]

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阿難!是等皆於人中練(鍊?)心,不修正覺,別得生理,壽千萬歲;休止深山或大海島,絕於人境。斯亦輪迴,妄想流轉;不修三昧,報盡還來,散入諸趣。

「阿難」哪!你要知道,「是等皆於人中鍊心,不修正覺」:這一些個仙,都是做人的時候他鍛鍊身心,他不修不生滅的如來藏性,這楞嚴的定,不修這種正覺。「別得生理,壽千萬歲」:他得一種特別的養生的道理,就是前邊他修那種種的法門,也是外道的仙傳給他外道的法,修行他這個養生;壽命可以活到或者一千歲,或者一萬歲,或者更多的年紀。「休止深山或大海島,絕於人境」:他住在那個深山窮谷裏邊,或者住到一個大海的海島上,人所不容易到的那個地方。 這個世界有須彌山,須彌山外邊有七金山,七金山外邊又有七重香水海;過了這七金山和香水海之外,又有弱水三千。

怎麼叫「弱水」呢?這個水,就是雀毛放到那個水裏,它都沉到底下去的。本來雀鳥的毛放到水上是漂浮著的;但是這種水軟弱,沒有托浮的力量,連那麼雀毛都沉底。其他的船,什麼任何東西,都不能在那個地方走的;唯有飛仙可渡,這些個飛仙從空中飛過去,這可以的。那麼這一些個修仙的人,就飛到這個大海島上,在這個永遠都沒有人可以到的海島住著。

「斯亦輪迴,妄想流轉」:可是他雖然活一千歲、一萬歲,但是仍然在輪迴之中,他還沒有能了生死。他為什麼還在這個輪迴裏頭?就因為他還有所執著,他還想要長生不老,想要活得幾千萬歲這樣子。

「不修三昧,報盡還來散入諸趣」:他不修真正的定力,他這個生命完了之後,還是要散入諸趣。諸趣,就是這六道輪迴裏頭,或者做人也不定,做阿修羅也不定,做鬼也不定,到天上也不定,或者到地獄,轉餓鬼,做畜生,這都不一定的。

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