大明

第一週

「當我們在論說他人是非時，不是他非我是的事實，而是我們的耳根、眼根，在納受分別外物，是自家賊在劫功德財，
我們修行就是要守住六根門頭，別讓它在聲色上追逐，這樣，煩惱就進不了門，」

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※日期：一九八一年秋天　地點：承天禪寺　年齡：九十歲

老和尚開示：
「當我們在論說他人是非時，不是他非我是的事實，而是我們的耳根、眼根，在納受分別外物，是自家賊在劫功德財，我們修行就是要守住六根門頭，別讓它在聲色上追逐，這樣，煩惱就進不了門，時時緊閉六根，耳裝聾，聽若無聞，眼裝瞎，視若無睹，鼻不揀香臭，口不挑精粗，耳不貪美言，眼不貪境界，自鎖家門（即鎖自家六根門頭），專意念佛、拜佛、看經、靜坐，打紮自身的功夫，那裡還有閑情對外攀緣？」

[ 本帖最後由 大明 於 2017-2-1 09:54 編輯 ]

大明

「當我們在論說他人是非時，不是他非我是的事實，
而是我們的耳根、眼根，在納受分別外物，是自家賊在劫功德財，

我們修行就是要守住六根門頭，別讓它在聲色上追逐，這樣，煩惱就進不了門，」

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大明

「出家就是要在惡劣的環境中修，那些好的、快樂的順境，已經不必學了。

修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。」
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※日期：一九七九年十二月廿六日　地點：承天禪寺　年齡：八十八歲

某某師心有煩惱解不開，正值客堂有事，要到和尚寮一趟，一進去，
老和尚便對某某師說：

「金剛經裏頭有講，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，你解釋看看？」

某某師無言以對。

老和尚囑在旁的傳某師，為之解說，傳某師說：
「若人在好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人、惡人、好事、惡事，而起執著憎愛，以此分別執著的業識習氣，是無法進入如來清淨解脫的境界。」

老和尚在客堂對出家眾開示：

「出家就是要在惡劣的環境中修，那些好的、快樂的順境，已經不必學了。

修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱。所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。」

「我們出家的意義就是要了斷恩怨，要怨親平等，對惡人、有冤仇的人，我們要平等發願，度他們一起成佛，這樣我們才會起平等慈悲心。」

大明

「出家就是要在惡劣的環境中修，那些好的、快樂的順境，已經不必學了。

修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。」
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大明

「出家就是要在惡劣的環境中修，那些好的、快樂的順境，已經不必學了。

修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。」
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大明

「出家就是要在惡劣的環境中修，那些好的、快樂的順境，已經不必學了。

修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。」
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大明

第三週

「不要以不好的態度對人家，這樣才能度眾生，‧‧‧

修行要修到有智慧，什麼事碰到都會應付，講話也要知道怎麼說才圓融，
自己站穩了，別人也喜歡接受，也不造業，
故我們要養慈悲心，行菩薩行。」
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信徒來，要善言招呼，請他們禮佛、吃飯、寺裏走走，這是結善緣，也是修行。

第一要點，不要老把出家人的清高相擺出來，這就修不到行。要知道他們也是在修行。要行菩薩道，不要修壞行，要修好行，不要數說別人罵別人。

譬如有信徒要來廚房拿東西，要好好問他：「有什麼事？要什麼東西？我幫你拿。」

不要以不好的態度對人家，這樣才能度眾生，否則別人看了會說：「出家人還不是這個樣子，有什麼好？」

修行要修到有智慧，什麼事碰到都會應付，講話也要知道怎麼說才圓融，

自己站穩了，別人也喜歡接受，也不造業，故我們要養慈悲心，行菩薩行。
‧‧‧
★凡事要耐心做，念阿彌陀佛，這樣慢慢修，心無煩惱，到後來也和阿彌陀佛差不多很自在。

(一九八三年農曆六日二十日)

★任何橫逆，就如同錢要讓你賺，你不要。

就是說境來了，你不修忍辱，反而起煩惱。

★什麼事都能忍得下來，才會進步，就是自己對，也要向他懺悔，那就是你的功德了。

(一九八三年農曆六月廿二日)

[ 本帖最後由 大明 於 2017-2-15 09:35 編輯 ]

大明

第四週

「你不要以為西方是在多麼遙遠的地方，其實西方是很近，就在我們的心頭，否則，西方那麼遠，要怎麼去？臨終念佛，那句佛號就在我們的心頭。」

「西方何處求？西方即在吾人的內心。」

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※日期：一九八一年一月十六日　地點：承天禪寺　年齡：九十歲

居士說：「我一向是念佛，希望能仗阿彌陀佛的願力，往生西方。」

老和尚說：「念佛要有願力，西方怎麼去？西方是靠我們這個要往生的願力到達的，沒有這個願力，是不會達到。但是，你不要以為西方是在多麼遙遠的地方，其實西方是很近，就在我們的心頭，否則，西方那麼遠，要怎麼去？臨終念佛，那句佛號就在我們的心頭。」

※日期：一九八一年一月七日　地點：承天禪寺　年齡：九十歲

清晨，某某師灑掃畢，坐在福利社前石椅上念佛，老和尚說：

「如果我們自心安定，則自然沒有事情，每天心定神足，心無所求，但隨緣一天過一天，心裡自然快樂、歡喜，這個就是西方境界。西方何處求？西方即在吾人的內心。反之，心若不安定，則常常會有事情發生，到那裡都不會安定。」

※日期：一九八零年四月十四日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲

老和尚開示：

「若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。」

「但若眾生，不信念佛有個西方境可去，卻偏執於眼前的妄念、業感、種種事相，以為實有，如此不務實修，嘴裡雖說要往西方，也只是個妄念而已。」

「生西的另一要件是，必須了盡業塵，沒有一切俗緣的牽纏，則生西有望。」

「佛說淨土三經，示西方實境，暢演往生的捷徑，亦不過是普攝群機，教化眾生，令生欣慕堅固的心，一心持佛名而生西，達到度眾生的方便法門。」

※日期：一九八二年農曆十月廿六日對參加佛七大眾開示（懺雲法師主七）　地點：承天禪寺大殿　年齡：九十一歲

★雖然我們現在生在娑婆世界，但如念佛，心淨則佛土淨，心清淨無煩惱，無妄想，則亦是淨土，此是娑婆淨土，心即是西方。

★西方在那裡？西方就在心頭。佛號要念得清楚，念得集中，念佛要發願生西方，離開苦塵，不要太愛惜這個肉體。

※日期：一九八三年農曆六月廿二日　開示地點：承天禪寺　年齡：九十二歲

★西方在那裡？在自己的心中，心中無事、無煩惱就是西方。

[ 本帖最後由 大明 於 2017-2-22 09:58 編輯 ]

大明

「你不要以為西方是在多麼遙遠的地方，其實西方是很近，就在我們的心頭，否則，西方那麼遠，要怎麼去？臨終念佛，那句佛號就在我們的心頭。」

「西方何處求？西方即在吾人的內心。」

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大明

「你不要以為西方是在多麼遙遠的地方，其實西方是很近，就在我們的心頭，
否則，西方那麼遠，要怎麼去？臨終念佛，那句佛號就在我們的心頭。」

「西方何處求？西方即在吾人的內心。」

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