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南無阿彌陀佛


靜老說的話

十一、

若遇到真善知識時,
自己的傲慢心太重或心存有投機、不誠的心態,則亦會錯失因緣。

若今生再錯失佛法、真善知識的教導,

即是不懂惜福,亦是吃了大虧之人。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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南無阿彌陀佛


靜老說的話

十二、

念佛修行改習氣,並非像想像那樣困難,

而是難在 自己把佛經與真善知識講的正知正見的教理及方法誤解了,

自己用到偏知邪見去了。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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靜老說的話

十三、

在接觸真善知識說、寫的佛法時,「要誠心受教」,正法才能入心。

亦不能只一直停留在思想知道的層次,要「落實做到」。

否則只是思想知道,而不去落實,就等同「紙上談兵」。

但也不要好高騖遠,

只要落實佛講的教理及方法入心受用,才是真信佛(心裡有佛)。

一天能進步零點一分,往六道走的習氣就會少掉零點一分。


[ 本帖最後由 大明 於 2010-11-8 12:54 編輯 ]
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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靜老說的話

十四、

是否能真與佛法的法意相應,完全決定於「心地的品質」。

要是自己心不真誠,即使每天接近佛法,真善知識再怎樣教導,
自己在運用的依然是意識心的產物,所行亦是我執的見解。

若用錯心、修錯法、走錯路,那麼心的品質不但不會提升,反而會更黑暗。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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靜老說的話

十五、

「我執」是凡夫的通病,

認為「我」的言行皆對,

只要事相不合我習氣的標準,皆認為是不對的。

且執相,才看不到自己的不對及危險。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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靜老說的話

十六、

相信、感恩、恭敬是入法與成功的總根源,

若信不真誠,聞到正法也不能與「正法緣」相應。

一般人往往都不懂得珍惜遇到佛法的因緣,

亦不知今生能遇到出六道的因緣,並非易事。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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靜老說的話

十七、

佛、菩薩度「有緣人」,有「真相信佛講的話」,
實際在日常生活依佛經的法意修行的人,即是跟佛「有緣」。

十八、

跟佛、菩薩有緣無緣或斷緣,都取決在自己的身、口、意(想法與做法),

不可把自己的煩惱怪罪到佛菩薩身上。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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十九、

不是佛、菩薩不慈悲,

祂們時時刻刻都沒有離開眾生,

祂們用一切辦法要幫助眾生離開一切苦。

但凡夫自己卻執迷在一切相,

自以為是的想法太深太重,
所以很難把凡夫心的知見、想法調整過來。

若自己肯「接受」佛法,調整心態,即能離六道。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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靜老說的話

二十、

只要是真心向善、走正路的人,佛菩薩都會幫助,

但只幫助「好」的事情,不幫助壞的事情。(凡夫的起心動念,佛菩薩皆清清楚楚)。

二一、

與佛、菩薩不相應的原因是:
凡夫心所想所行所求皆是自私自利、「自我合理化的好事」。

佛、菩薩只會幫助人家離開六道的事情,不會幫助人家繼續往六道路走,

這樣凡夫才不會更加重心中執迷六塵一切相的習氣。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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靜老說的話

二二、

有些人只在遭遇困難時才願意相信佛,

但當求完佛,或當困難解決了,就自以為是自己「修」出來的,

或因事情沒有完全符合自己的心意而不滿意,就反而怪佛不幫忙。

若是有這樣的心態,則必需要重新調整改正。

二三、

並非除了自己修行的事以外,都不能再另外求佛幫助日常生活中正當的事,

而是:不能「口信心不信」,

或認為佛幫助我是理所當然的,

或只要事情的結果不符合我習氣的標準(期待),就起瞋心…等等,

若心中有這樣的傲慢心態,就會離佛更遠,

那麼即使佛加持你,你也收不到佛的加持力。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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二四、

「有時」佛、菩薩對凡夫的幫助,是一種獎勵,

目的是要讓凡夫更平順、更有力量,而更能好好用功念佛、改掉往六道走的習氣。

二五、

得到佛的幫助有:

A、平常有困難時,得到臨時的幫助。

B、此岸帶到彼岸,得到永恆的幫助。

C、臨時及永恆的幫助都得到。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
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靜老說的話

二六、

只要有持之以恆,落實信願行念佛。

即是有跟佛走同一條道路的人,

佛菩薩就絕對不會捨掉你

(佛、菩薩「不捨一人」)。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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二七、

佛雖有無上的慈悲、願力、平等心幫助眾生,

但是願不願意把佛所講的教理及方法「聽進心裡」,並且落實的去做,
這「權力的把柄」還是要由眾生自己決定。

自己是否真相信,是否有落實在做,

或許騙得了他人,卻騙不了佛亦騙不了自己,更騙不過因果。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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二八、

「懺悔」並非只在表相,

而是在於真心念佛、改習氣,才是真懺悔。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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二九、

「勇猛精進」並非在表相,

而是心裡要捨得「丟掉」,丟掉貪戀六塵相的習氣。

心離六塵相,一門深入念佛,才是真精進。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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三十、

心意已決,是決在信願行念佛,

非決在自己的習氣上,才不會更苦。
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* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
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三一、

拿東西供佛時,心態上要真正的誠敬,才是真恭敬,

而不是在挑自己家人愛不愛吃,或以有所求的出發心來供佛,

否則所供的不是佛,而是自己的貪、瞋、痴。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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三二、

佛是已空無所空,證無上菩提的聖人,

我們恭敬佛,並不是因為祂要眾生恭敬,

而是因佛法本來就是「從善亦清淨之法」,所以我們當然要誠心恭敬。

(敬佛如佛在,不敬如泥塊)。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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三三、

在道德之下過日常生活、心放下六塵一切妄相、真信願行念佛,

即是在做佛事(做能成佛之事),

亦是真讚佛、供佛。

心無習氣(無相、真空),才能見實相;

覺,即是菩提心。
* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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三四、

學佛不是麻煩的事情,

學佛可讓自己擁有「出世」的智慧,是很輕鬆自然,愉快自在的事情。

士、農、工、商,在日常生活裡的忙閒、走、站、坐、躺,

只要心不專用在某件事時,處處皆可念佛。

說沒時間念佛修行皆是藉口。


[ 本帖最後由 大明 於 2010-12-2 11:11 編輯 ]
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* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
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