大明

南無阿彌陀佛

靜老說的話

七五、

境隨心的品質轉，

若無智慧，心即不自由，走到哪裡，皆有苦。

大明

南無阿彌陀佛

靜老說的話

七六、

能不把六塵相認為是真的，

能讓自己的心解脫執著六塵相的習氣，

能落實念佛，即是往智慧及往生西方之路。

大明

南無阿彌陀佛

靜老說的話

七七、

學識愈高，愈聰明的人，可以研發出如：
電視、汽車、藥品…等等可幫助世人生活更便利的物品。

然而心中善念較多的聰明人，雖然可以使自己生活充實亦可造福他人，

但並不能藉此改掉往六道輪迴的習氣，

也不能了掉生死；

有些善念較少的聰明人，

反而容易因心裡想的點子多，見解多不誠實，對修行這條道路，可能反而是障礙，

聰明反被聰明誤，

可說是自己跟自己過不去。

大明

南無阿彌陀佛

靜老說的話

參、為何會輪迴

二、

凡夫為了要讓自己的肉體及心裡感到舒服，

就會把心思用在金錢、淫欲、地位、口欲、睡欲…五欲方面去費心去執著，

且迷失在眼睛所看到的人事物、耳朵所聽到的聲音、鼻子所嗅到的氣味、

舌頭所嚐到的味覺、肉體所碰到的觸覺、心裡的念頭…等等六塵妄相，拼命的去執著去抓取。

且在日常生活中「六根對六塵」時，總是被凡夫心的習氣牽著去執著愛恨情仇、

食衣住行、吃喝玩樂，更愛享受他人的尊敬與肯定，

心裡的一切感受皆要合自己的意，否則就會不舒服。

不愛依真善知識講的解脫路去走，而偏好用自己往輪迴的那一套習氣去行。

就算念佛也愛打妄想，心不甘寂寞，總愛在外相上打轉，在心外求法。

大明

南無阿彌陀佛

靜老說的話

參、為何會輪迴

三、

富貴如浮雲，

人生短短數十載，就算真的貪圖到一點小好處，又真能享受多久？

世事無常，且生命其實是脆弱不堪的，應好好想想今生來世間的目的到底是什麼？

為何要執著，緊抓著「垃圾」(六塵的一切無常緣、相)不放呢？

若真等到失去人身，才體認到「萬般帶不去，唯有業隨身」的道理，那可就太遲太慘了。

大明

南無阿彌陀佛

靜老說的話

貳、一般觀念解行

七八、

從聰明心得到滿分的好處，不如轉為從智慧心得到一分的好處，

因為聰明心在日常生活中，是看不透真假對錯的真相，

所以皆以自我合理化的妄心在應對，亦不懂得要往正路走。

而智慧心在日常生活中，因有慧照力，心不易被相轉，

且不但知應對，亦懂得要往正路走。

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

貳、一般觀念解行

八六、

老實、落實、直心、真誠、

心甘情願、心裡有佛、

心不離佛、佛不離心，

名相雖不同，但皆是「信願行念佛」的代名詞。

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

貳、一般觀念解行

五三、

心裡愈執著六塵一切假相，及不是真心想要了生死的人，就越難相信佛，

亦越難使真正的出世法入心而行，

縱使有遇到真善知識也會錯過；

而心裡確實是真切想要出離六道，真心要往生西方的人，就會相信佛及正法，

亦會比較有機會得到真善知識的「助緣｣，

或自己會比較有機會能慢慢相信正法。

正法的教理及方法有入心，知見與想法才會慢慢改善，才能往正路走。

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

貳、一般觀念解行

六二、

信與不信的權力把柄，是在凡夫這邊，而不是在佛那邊。

不信，就是不願意接受佛的幫助，不想要佛、菩薩救度你。

所以問題並不是「佛幫不幫」忙，而是「你願不願」與佛親近，

如果心裡不是真信願，對佛存有絲毫的疑慮（是你自己捨掉佛），

就會抵擋佛的幫助，而收不到佛的加持力，

正法無法相應，「佛也就幫不上忙了」

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

貳、一般觀念解行

六一、

凡夫若不把心放在「念」佛，

就都會把心放在「念」人事物、貪瞋痴…六塵一切相中過日子，

只會更加重凡夫心的習氣，不會有智慧。

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

貳、一般觀念解行

六二、

若心落實念佛，

因為有真佛力的幫助之下，即可減輕凡夫心的習氣，

且可在入世、出世用對法過日子，

可讓自己生活自然，亦可快樂往生西方，

才是有智慧的人。

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

伍、要出離六道須改習氣

八、「心不住相」是指：

不管是眼睛看到的任何人事物、耳朵聽見的聲音、鼻子聞到的氣味、
舌頭嚐到的味覺、肉體觸到的觸覺、心裡跑出來的念頭…一切合我意、不合我意的六塵一切妄相，都不要往心裡放。

走路時就走路、吃飯時就吃飯、看電視時就看電視、睡覺時就睡覺、念佛時就念佛、工作時就工作，

應酬、穿衣、吃飯、走站坐躺、所有閒忙動靜之間，都能在道德之下事事照做，

但「心裡」不再去執著六塵一切妄 (假)相，全都不入心。

九、「心不住相」，

並不是要使人成為木頭人，什麼事情都忘記了，什麼事都不做，或變得忘恩無情、逃避消極、或濫慈悲。

而是指：

只要是正當的事，皆可事事照做，且心只有佛及住著佛號，

有佛力的幫助之下，這樣「心」才不會與內、外相打交道，才能擺脫六塵相的束縛。

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

伍、要出離六道須改習氣

八、「心不住相」是指：

不管是眼睛看到的任何人事物、耳朵聽見的聲音、鼻子聞到的氣味、
舌頭嚐到的味覺、肉體觸到的觸覺、心裡跑出來的念頭…一切合我意、不合我意的六塵一切妄相，都不要往心裡放。

走路時就走路、吃飯時就吃飯、看電視時就看電視、睡覺時就睡覺、念佛時就念佛、工作時就工作，

應酬、穿衣、吃飯、走站坐躺、所有閒忙動靜之間，都能在道德之下事事照做，

但「心裡」不再去執著六塵一切妄 (假)相，全都不入心。

九、「心不住相」，

並不是要使人成為木頭人，什麼事情都忘記了，什麼事都不做，或變得忘恩無情、逃避消極、或濫慈悲。

而是指：

只要是正當的事，皆可事事照做，且心只有佛及住著佛號，

有佛力的幫助之下，這樣「心」才不會與內、外相打交道，才能擺脫六塵相的束縛。

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

貳、一般觀念解行

六四、

佛講的一切法，皆是「正法」。

但我們在選用修行的方法時，自己要先了解自己的根性與因緣，

才不會一聽人家說那種方法好，自己就跟著用，

或失敗在「自我合理化」的成見上。

修行是在了個人的生死，就如「個人吃飯個人飽」，要小心點才不會因小失大。

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

貳、一般觀念解行

六五、

凡夫要修行：

Ａ、要先了解自己為何要修行，與世緣盡時想要往生何處。

Ｂ、了解佛的願力及佛的世界。

Ｃ、自己選一條適合自己的路走。

Ｄ、依佛的教誨去落實，(就如你想要成為醫生，就要落實的去讀醫科)，才能成就。

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

貳、一般觀念解行

六六、

要辦一切事，皆有順序，

修行的成就，亦有層次，

只要路有走對，不但不會盲修瞎練，修行的層次亦會自然提升，

所以不要好高騖遠。

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

貳、一般觀念解行

六七、

末法眾生，因習氣無明重，

所以平時自己身口意所造作之事，皆非解脫法，

要是今生沒往生西方，往生後大多數都會往三惡道去。

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

貳、一般觀念解行

六八、

今生有機會解脫一切痛苦，若不把握，難道是還想要一直在六道打滾嗎？

在六道打滾得愈久，習氣、罪業累積得愈來愈深，想要解脫的機會也就愈小了，

等到下三惡道時再後悔，就已經來不及了。

一旦錯過機會，來生還會比今生更好更有機會嗎？

大明

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

靜老說的話

貳、一般觀念解行

六八、

今生有機會解脫一切痛苦，若不把握，難道是還想要一直在六道打滾嗎？

在六道打滾得愈久，習氣、罪業累積得愈來愈深，想要解脫的機會也就愈小了，

等到下三惡道時再後悔，就已經來不及了。

一旦錯過機會，來生還會比今生更好更有機會嗎？