大明

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已約現等三量 楷定唯心。

更約事 理 二門。辨明具造。

謂由有理具。方有事造。理若不具。事何所造。
所以理具。但具事造。離事造外。無別所具。

由有事造。方顯理具。事若不造。爭知理具。
所以事造。祇造理具。離理具外  別無所造。

祇此一念心中。本具十界萬法。

即此一念隨緣。能造十界萬法。

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(祇此一念心中。本具十界萬法。即此一念隨緣。能造十界萬法。)

理具。如金中本具 可成 缾 盤 釵 釧之理。

事造。如隨工匠鑪鎚之緣造成 缾 盤 釵 釧之器。

又理具。如麵中本具 可成種種食物之理。

事造。如 水 火 人工之緣。造成種種食品也。

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已辨事理。復約名體同異揀定真妄。

佛法中有名同而體異者。有名異而體同者。

名同體異。

如心之一名。有肉團心。有緣慮心。有集起心。有堅實心。

肉團心。同外四大。無所知識。

緣慮心 通於八識。以八種識皆能緣慮自分境故。此則是妄集起心。
             唯約第八。以能集諸法種子。能起諸法現行故。此則真妄和合。

堅實心者。即堅固真實之性。乃離念靈知。純真心體也。

今言唯心者。乃堅實純真之心也。

名異體同者。如諸經中所說真如。佛性。實相。法界等。種種極則之名。皆此堅實純真心也。

[ 本帖最後由 大明 於 2010-1-4 17:48 編輯 ]

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已揀真妄。還約本有現前折衷指點。




[ 本帖最後由 大明 於 2010-1-5 23:08 編輯 ]

大明

「以諸經皆言 無始本有真心。夫既曰本有。即今豈無。而今現有。即本有也。

若無無始。則無現前。若離現前。豈有無始。

是故不必高尊本有。遠推無始。

但現前一念心之自性。即本有真心也。

以現前一念。全真成妄。全妄即真。終日隨緣。終日不變。

離此現前一念之外。豈別有真心自性哉。

古德云。威音那畔。不離今世門頭。眾生現行無明。即是諸佛不動智體。其庶幾乎。

由上四義。以顯唯心。故一以唯心為宗也。」

[ 本帖最後由 大明 於 2010-1-5 23:10 編輯 ]

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又一句阿彌陀。以唯佛為宗。

以一切萬法。既唯心現。全體唯心。心無彼此。心無分際。

於十界萬法。若依若正。假名實法。隨拈一法。皆即心之全體。皆具心之大用。

如心權徧。如心豎窮。

以唯心義成。唯色 唯聲 唯香 唯味 唯觸 唯法。乃至唯微塵 唯芥子。一切唯義俱成。

一切唯義俱成。方成真唯心義。若一切唯義不成。但有唯心之虗名。而無唯心之實義。

以一切唯義俱成。故曰 法無定相。遇緣即宗。

唯微塵。唯芥子。尚可為宗。

八萬相好莊嚴之果地彌陀。反不可以為宗耶。

故以唯佛為宗。

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又以絕待圓融為宗。

於十界萬法。隨拈一法。無非即心全體。具心大用。

橫徧十方。豎窮三際。離於四句。絕於百非。
獨體全真。更無有外。彌滿清淨。中不容他。

一法既爾。萬法皆然。各約諸法當體。絕待無外。是為絕待。

又以十界萬法。各各互徧。各各互含。一一交羅。一一該徹。彼彼無障無礙。各各無壞無雜。

如當壹古鏡。影現重重。如帝網千珠。回環交攝。

此約諸法迭互相望。是為圓融。

今合絕待圓融為一宗。

正絕待時。即圓融。正圓融時。便絕待。非離絕待。別有圓融。

絕待。絕待其圓融。非離圓融。別有絕待。

圓融。圓融其絕待。

絕待圓融。各皆不可思議。今共合為一宗。則不思議中。不思議也。

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又超情離見為宗。

以但約諸法絕待。離過絕非。已超一切眾生情妄執著。三乘賢聖所見差別。

若約諸法圓融。圓該四句。融會百非。尤非凡情聖見之所能及。

故總立超情離見為宗。


初以唯心為宗。

次以唯佛為宗。

三以絕待圓融為宗。

末以超情離見為宗。

總此四重宗旨。方是一句彌陀正宗。宗旨豈易言哉。

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此一念佛法門。如天普葢。似地普擎。無有一人一法。能出其外。不在其中者。

如華嚴全經。雖有五周四分之殊。以因果二字。該盡無餘。

四十一位因心。無一心而不趨向果覺。四十一位所修種種法行。豈非皆念佛法行也。

而末後普賢以十大願王。導歸極樂。為全經一 大結穴。不其然乎。

又華嚴者。以萬行因華。莊嚴一乘佛果。

此萬行非念佛行耶。

華嚴具婆須蜜女。無厭足王。勝熱婆羅門等無量門。然皆顯示毗盧境界。

此無量門。非即念佛門耶。

大明

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法華一經。從始至終。無非 開示悟入 佛知佛見。

此非始終唯一念佛法門耶。

楞嚴 最初顯示藏性。明成佛之真因也。

其次揀選圓通。示成佛之妙行也。

後歷六十聖位。圓滿菩提。歸無所得。證佛地之極果也。

背此。則成七趣沈淪。向此。則明五魔擾亂。

末後云。

有人身具四重。十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。

若能一念將此法門。於末劫中。開示未學。是人罪障應念消滅。變其地獄所受苦因。為安樂國。

此則徹始徹終唯一念佛法門也。

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總佛一代時教。三藏十二部半滿權實。偏圓頓漸。種種法門。無非顯示唯心自性。圓成無上妙覺而已。得非總一大念佛法門耶。

至如禪宗達摩大師西來。但當曰。直指人心。見性便了。而云成佛者。非宗門亦念佛門耶。

故合二派五宗。千七百則公案。不過指點當人本源心性。顯示本有清淨法身。

法身橫徧豎窮。無所不徧。而參禪人。要須時時現前。頭頭相應。此何在而非念佛法門哉。

大明

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至如 佛之一字吾不喜聞。一棒打殺與狗子喫 等語。皆顯示法身向上勝妙方便。是真念佛也。

往往無知之輩。謂宗門中人。不宜念佛。此不唯不知念佛。豈真知宗哉。

不唯宗教兩門如是。即普天之下。士農工商。諸子百家。縱不欲念佛。不知佛者。亦不能出於念佛法門之外。

以彼去來動靜咸率此道。百姓日用而不知也。

所謂  一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。

          夾路桃華風雨後。馬蹄無地避殘紅。

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一真為生死發菩提心。是學道通途。

二以深信願持佛名號。為淨土正宗。

三以攝心專注而念。為下手方便。

四以折伏現行煩惱。為修心要務。

五以堅持四重戒法。為入道根本。

六以種種苦行。為修道助緣。

七以一心不亂。為淨行歸宿。

八以種種靈瑞。為往生驗證。

此八種事。各宜痛講。修淨業者。不可不知矣。

大明

感謝老師、美女、piggyz、溜溜、

超哥、水明珠、洞澈圓明、HMC、

小雅、大大、吉第、laby、大雁....，

謝謝大家的祝福。

外婆現在進普通病房了。

昨天給大家出告別通知，讓全家人今天緊急集合，

後來卻變成家庭聚會...........。

大明

感謝馬爸、敏華、Joy、吉第的祝福。

大明

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眾生所以輪回者。六道也。

餘趣眾生。為驚  瞋  苦  樂  所障。無暇向道。

可以整心慮 趣菩提。唯人道為能耳。

但失人身者如大地土。得人身者如爪上土。人身豈易得乎。

人道眾生。從生至壯  以及老死。眼之所見。耳之所聞。無非世間塵勞生死業緣耳。佛法豈易聞乎。

得人身已難。況得男子身  六根具足尤難。

聞佛法已難。況聞彌陀名號  淨土法門尤難。

大明

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何幸而得難得之人身。何幸而聞難聞之佛法。

聞之而猶不肯信。不深為可惜也哉。

不信姑置。即如信者。信而不願。猶不信也。

願而無行。猶弗願也。

行而不猛。猶弗行也。

行之所以不猛。由願不切。願之所以不切。由信不真。

總之生真信難。

信果真矣。願自能切。願果切矣。行自能猛。

真切信願。加以勇猛行力。決定得生淨土。決定得見彌陀。決定證三不退。決定一生補佛。

既得生淨土矣。曠大劫來生死業根。則從此永斷。

既一生補佛矣。至極尊貴無上妙覺。則便得圓成。

此一念真信所關係者。豈淺淺哉。

苟非障道緣薄。生死業輕。久種善根。宿因深厚者。何以能爾。

大明

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然吾人無量劫來。業力輕重。善根深淺。皆莫得而知。

但業力由心轉變。善根在人栽培。

是故宏法者。不得不善巧方便。懇切開示。

而學道者。不可不竭力奮勉。勇往直前。

但一言入耳。一念動心。皆可轉變業力。皆能栽培善根。


雖聞種種緊要開示。都無一言所入。
雖遭種種逆順境界。曾無一念奮發。

是為真業力深重。真善根輕鮮。則亦莫可如何也矣。

大明

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現前一念心性。本與佛同體。

佛已久悟。而我猶迷。

佛雖已悟。亦無所增。我雖猶迷。亦無所減。

佛雖無增。以順性故。受大法樂。
我雖無減。以背性故。遭極重苦。

佛於同體心性之中。雖受法樂。以同體大悲無緣大慈。
念念憶念於我。念念攝化於我。

我於同體心性之中。雖遭眾苦。不知仰求於佛。不知憶念於佛。
但唯逐境生心循情造業。

曠大劫來。
五逆十惡   種種重業。何所不造。
三途八難   種種大苦。何所不受。

言之可慚。思之可怖。

設今更不念佛。依舊埋頭造種種業。依舊從頭受種種苦。可不愧乎。可不懼乎。

大明

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今且知佛以大慈大悲。於念念中憶念攝化於我。則我今者深感佛恩故應念佛。

一向長劫枉受眾苦。欲求脫苦故應念佛。

已造之業無可如何。未來之業可更造乎。生慚愧心故應念佛。

同體心性既曰本有。即今豈無。祇欠悟證耳。求悟心性故應念佛。

以求悟心念佛。念佛必切。

以慚愧心念佛。念佛必切。

以畏苦心念佛。念佛必切。

以感恩心念佛。念佛必切。

我不念佛。佛尚念我。我今懇切念佛。佛必轉更念我矣。

[ 本帖最後由 大明 於 2010-2-8 19:57 編輯 ]