大明

簽到


徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm


大勢至菩薩云。

十方諸佛憐念眾生。如母憶子。子若逃逝。雖憶何為。

若子憶母。如母憶時。母子歷生 不相違遠。

若眾生心 憶佛念佛。現前當來 必定見佛。

去佛不遠。不假方便 自得心開。

此大士親證實到境界。吐心吐膽相告語也。

我今念佛。必得見佛。一得見佛。便脫眾苦。即開悟有期。

果得開悟。便可一痛洗已往之慚愧矣。佛尚可不念乎。

大明

簽到


徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm


一切眾生。本來是佛。

真心本有。妄性元空。一切善法。性本自具。

但以久隨迷染之緣。未斷元空之妄。未證本有之真。

善本具而未修。佛本是而未成。

今欲斷元空之妄。證本有之真。修本具之善。成本是之佛。而隨悟淨之緣者。

求其直其痛快。至頓至圓者。無如持名念佛之一行矣。

以能念之心。本是 全真成妄。全妄即真。

所念之佛。亦本 全德立名。全名即德。

能念心外。無別所念之佛。

所念佛外。無別能念之心。

能所兩忘。心佛一如。

於念念中。

圓伏圓斷五住煩惱。
圓轉圓滅三雜染障。

圓破五陰。圓超五濁。
圓淨四土。圓念三身。
圓修萬行。圓證本真。而圓成無上妙覺也。

大明

大明簽到


徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm


問。諸方皆有淨土。何專讚西方。求願往生耶。

答。

此非人師意也。乃金口誠言。分明指示故。

大乘顯密諸經。同指歸故。

令初心人專注一境。三昧易成故。

四十八願為緣。緣強故。

十念為因。因勝故。

佛與眾生偏有緣故。

[ 本帖最後由 大明 於 2010-2-15 15:59 編輯 ]

大明

大明簽到

徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm


此土眾生。無論僧俗男女老幼善惡之人。當其處極順逆苦樂境緣之時。多必由中而發。衝口而出。念佛一聲。

然不念佛則已。凡念佛。必念阿彌陀佛。

此誰使之然。

葢眾生久蒙佛化。久受佛恩。與佛緣深故也。

且此彌陀一經。羅什最初譯成。東林遠祖。即與一百二十三人。結社念佛。

其一百二十三人。以次漸化。臨終皆留瑞應。

雖鸚鵡八八兒念佛。化時皆有瑞相。

此非眾生與佛緣深。謂之何哉。

[ 本帖最後由 大明 於 2010-2-16 21:26 編輯 ]

大明

大明簽到

徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm

又無量壽經云。

當來經道滅盡。我以願力。特留此經。更住百年。廣度含識。

夫不留他經。而獨留此經者。
豈非以此法門。下手易而攝機普。入道穩而獲益速耶。

以是而知。其時愈後。此法愈當機矣。

大明

大明簽到

徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm

世間眾生。當處急難痛苦之時。嗥叫父母。呼天喚地。

不知父母人天王等。不能救我生死。盡我輪回。以其同在生死輪回故耳。

三乘聖人雖出生死。無大悲心。無益於我。

諸菩薩等。雖有大慈悲心。以其心證各有分限。未能普利眾生。滿一切願。

十方諸佛。雖皆證窮法界。然我感之不易。縱感極而見。不過暫時離苦。終非究竟。

唯阿彌陀佛。但得一見。即頓脫生死。永斷苦根矣。

唯此一句阿彌陀佛。是所當盡心竭力者。

予曾有偈云。世間出世思惟徧。不念彌陀更念誰。

大明

南無阿彌陀佛

簽到

大明

南無阿彌陀佛

徹悟禪師語錄
轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm



然而念佛不難。難於堅久。

果能堅持一念。如生鐵鑄成。渾鋼打就。

如一人與萬人敵。千聖遮攔不住。萬牛挽不回頭。如是久之。必能感通相應。若

其未能如此用心。便謂佛言無驗。佛心難感者。夫豈可哉。

但得一念感通。便頓出生死。直登不退。穩成佛果。豈易事也哉。

大明

南無阿彌陀佛

徹悟禪師語錄
轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm

知小而不知大。見近而不見遠者。此眾生之常分也。

如阿彌陀佛。於諸眾生有大恩德。眾生不知也。

佛於無量劫前。對世自在王佛。普為惡世界苦眾生。發四十八種大願。

依願久經長劫。修菩薩行。捨金輪王位國城妻子頭目腦髓。不知其幾千萬億。

此但萬行中內外財布施一行也。

如是忍人所不能忍。行人所不能行。

圓修萬行。力極功純。嚴成淨土。自致成佛。

分身無量。接引眾生。方便攝化。令生彼國。

大明

南無阿彌陀佛

    祝   

大雁     早日康復

大明

南無阿彌陀佛

徹悟禪師語錄
轉貼

「然則如為一人。眾多亦然。如為眾多。一人亦然。

若以眾多觀之。佛則普為一切眾生也。

若以一人觀之。佛則專為我一人也。

稱性大願。為我發也。

長劫大行。為我修也。

四土。為我嚴淨也。

三身。為我圓滿也。

以致頭頭現身接引。處處顯示瑞應。總皆為我也。

我造業時。佛則警覺我。

我受苦時。佛則拔濟我。

我歸命時。佛則攝受我。

我修行時。佛則加被我。

佛之所以種種為我者。

不過欲我念佛也。欲我往生也。欲我永脫眾苦。廣受法樂也。

欲我展轉化度一切眾生。直至一生補佛而後已也。」

大明

南無阿彌陀佛

徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm

一切眾生。為利鈍十使所使。久經長劫。流轉生死。受大苦惱。不能出離。可悲也。

十使者何。即身邊邪見戒。此五為利使。以發動輕便故。

貪瞋癡慢疑。此五為鈍使。由利使所生。對利說鈍故。

此之十使。眾生或多或少。各有偏重。

若帶之修道。但唯增長邪見煩惱。決無相應分。

如欲斷之實難。以此十使。於四諦下歷三界九地。有八十八使見惑。八十一品思惑。

但斷見惑。如斷四十里流。況思惑乎。

若見思二惑毫髮未盡。分段生死不能出離。此所謂豎出三界也。甚難甚難。

大明

南無阿彌陀佛

徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm

然此十使。總名眾生知見。

古德謂眾生知見。須以佛知見治之。

佛知見者。即現前離念靈知也。

然此靈知。不能孑然自立必隨緣起。

不隨佛界之緣。便隨九界緣起。離十界外。無別緣起故。

欲隨佛界緣起。無如以信願心持佛名號。

但信貴深。願貴切。持名貴專勤。

果以深切專勤之心。信願持名。即是以佛知見而為知見。亦即是念念中以佛知見治眾生知見也。

熾然十使心中。但置一信願持名之心。即轉生界緣起。為佛界緣起。

此於修道門中。乃點鐵成金極妙之法。

只須赤體擔當。久久勿替。管取金臺可以坐待。寶蓮不日來迎。

是為從此同居。生彼同居。橫出三界。

較之豎出者。不亦省力也哉。

大明

南無阿彌陀佛

徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm

一句阿彌陀佛。

是阿伽陀藥。無病不療。

是如意珠王。無願不滿。

是生死苦海之慈航。無苦不度。

是無明長夜之慧燈。無暗不破。

但得一歷耳根。便為有緣。

但能一念信心。便可相應。

信心果真。願不期發而自發。

只將此信願二法常存在心。

如忠臣之奉聖君密旨。孝子之受慈父嚴命。

憶念不忘。作為第一件要事。

不論所處境界靜閙閒忙。多念少念。總皆為往生正因。

只恐介在勤怠間耳。

大明

南無阿彌陀佛

徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm

吾人曠大劫來。久在輪回。

豈永不發求出離之心。修向道之行耶。

葢皆廢於因循。敗於怠惰。所以常在生死。受大苦惱。

今聞持名簡要法門。若仍循故轍。安於覆敗。可謂第一等無血性漢子矣。

大明

南無阿彌陀佛

徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm

所謂執持名號者。即拳拳服膺之謂。

謂牢持於心。而不暫忘也。

稍或一念間斷。則非執持也。

稍或一念夾雜。則非執持也。

念念相續。無雜無間。是真精進。

精進不已。則漸入一心不亂。圓成淨業。

若到一心不亂。仍復精進不輟。

將見開智慧。發辯才。得神通。成念佛三昧。以至種種靈異瑞相。皆現前矣。

如蠟人向火。薄處先穿。

但不可豫存期效之心。唯當致力於一心不亂耳。

一心不亂。乃淨業之歸宿。淨土之大門。

若未入此門。終非穩妥。學者可不勉哉。

[ 本帖最後由 大明 於 2010-3-15 22:31 編輯 ]

大明

南無阿彌陀佛

徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm

修習一切法門。貴乎明宗得旨。

今人但知萬法唯心。不知心唯萬法。

但知心外無佛。不知佛外無心。

但知無量為一。不知一為無量。

但知轉山河大地歸自己   不知轉自己歸山河大地。

然既不知心唯萬法。豈真知萬法唯心。

既不知佛外無心。豈真知心外無佛。

所謂一箇圓球。擘作兩半。離之則兩傷。合之則雙美也。

大明

南無阿彌陀佛

徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm


是故念佛者。必以唯佛唯土為宗。

若唯佛唯土之宗不明。則真唯心義不成。

果透真唯心義。則唯佛唯土之宗自成  

既成此宗。則一句所念之佛。所生之土。
全體大用。橫徧豎窮。獨體全真。包羅無外。

所念既爾。能念亦然。

是謂以實相心。念實相佛。

以法界心。念法界佛。

念念絕待。念念圓融。

以絕待故。全超一切法門。無與等者。
以圓融故。全收一切法門。無出其外者。

此之謂法無定相。遇緣即宗。繁興大用。舉必全真。

一句阿彌陀佛。須恁麼信。恁麼念。方是不思議中不思議也。

大明

南無阿彌陀佛

徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm

生佛不二。平等共有者。唯此現前離念靈知耳。

諸佛以 隨 悟淨因緣。悟之又悟。淨之又淨。悟淨之極。
故其靈知 橫徧豎窮。廣大無外也。

眾生以 隨 迷染因緣。迷之又迷。染之又染。
故其靈知 局然促然。介爾微劣也

然即此介爾靈知。與諸佛廣大靈知。覿體不二。毫髮無差。

使其得隨悟淨之緣。業盡情空。則此介爾之知。當下轉為廣大無外之靈知矣。

如一星之火。能燒萬頃荒田。

大明

南無阿彌陀佛

徹悟禪師語錄

轉貼自http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/1182.htm


然此現前一念靈知。

若約所知之境。固有廣狹勝劣之不同。

若約能知之知。則全體無異。

如同一火也。燒檀則香。燒糞則臭。所燒雖殊。能燒之火無二。

又如同一水也。清濁不同。

同一鏡也。昏明有異。

清濁雖殊。濕性不二。

昏明雖異。光體是同。

水同一濕也。濁者可使澄之而清。

鏡同一光也。昏者可使磨之而明。

光昏者。為帶垢耳。垢非光。光者鏡之本體也。

水濁者。為雜塵耳。塵非濕。濕者水之本性也。

此一念靈知。如水之濕。如鏡之光。如火之燒。舉體無異者也。